<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">甘青大環(huán)線的最后一天，我們來(lái)到了塔爾寺。上午游青海湖時(shí)，天還是陰的，下午就放晴了，高原天氣，就像孩童的臉，說(shuō)變就變，難以捉摸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?一路上，藍(lán)天、白云、溪流、翠谷相伴。其間，還遇見(jiàn)了一片草原，叫湟中草原。草原上，牛羊成群，草浪追逐；金燦燦的油菜花，大片大片地被鑲嵌在一眼望不到邊的綠色海洋中，令人心曠神怡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">車(chē)近塔爾寺時(shí)，向?qū)е钢h(yuǎn)處山谷中一片被群山環(huán)抱的建筑說(shuō)：“前面就是塔爾寺了，大家看到的狹長(zhǎng)山坳，叫蓮花山坳……”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">我順著向?qū)е敢姆较蛱魍?，山坳兩邊是一座座依山而建、錯(cuò)落有致的寺院。整個(gè)建筑群恰似座落在蓮花中央。藍(lán)天下，那一排白身的佛塔，還有金色大頂?shù)慕ㄖ谶h(yuǎn)山的映襯下，格外醒目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">走進(jìn)塔爾寺，第一眼瞧見(jiàn)的就是八寶如意塔。這八座塔建于清乾隆四十一年（1776 年），是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼一生中的八大業(yè)績(jī)而建。塔的造型上圓下方，具有典型的藏式風(fēng)格。它們并排矗立在寺前廣場(chǎng)，是塔爾寺的標(biāo)志性景觀之一，也是游客拍照打卡的熱門(mén)地點(diǎn)。很多信徒會(huì)繞著塔順時(shí)針轉(zhuǎn)圈祈福。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">七月的塔爾寺，繁花絢爛，迎著夏風(fēng)，沐浴著陽(yáng)光，用沁人的芳香擁抱著每一個(gè)人。</span></p> <p class="ql-block">護(hù)法神殿</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參觀過(guò)護(hù)法神殿后，我們來(lái)到了祈壽殿。不料，在這個(gè)季節(jié)，祈壽殿竟是塔爾寺最為驚艷的地方。驚艷的不是康熙為七世達(dá)賴(lài)?yán)锝】甸L(zhǎng)壽而興建祈壽殿的歷史；也不是這里有一座典型的清代漢族宮殿式建筑；更不是殿內(nèi)柱廊左側(cè)的一間小神堂內(nèi)，供奉唯一漢人，護(hù)理本土本方的劉琪山神像；而是邂逅了菩提花開(kāi)，這是平生頭次遇見(jiàn)。你看，那墻頭的菩提樹(shù)濃蔭蔽日，如云的淡黃白色的花，開(kāi)得正艷，一株株、一朵朵、一片片，或半含微露，或肆意綻放，或低眉含羞，或頷首微笑，為莊嚴(yán)肅穆、禪音繚繞的清修之地帶來(lái)了別樣的暖意。你看，那飄落的菩提葉子，信徒們都會(huì)小心翼翼地一片片拾起珍藏，他們深信，這能得到佛的佑護(hù)和祝福。陪同我們的解說(shuō)員卓瑪介紹說(shuō)，這里的菩提樹(shù)是暴馬丁香，也叫白旃檀樹(shù)。菩提樹(shù)有很多種，南北不同海拔，菩提樹(shù)都不一樣，這是北方特有的丁香菩提，花白如雪，象征著純潔高雅神圣。在南方，只有特殊的榕樹(shù)才能被叫做菩提樹(shù)，釋迦牟尼是在榕樹(shù)下開(kāi)悟的。她還說(shuō)，每到盛夏菩提花開(kāi)時(shí)，芳香四溢，所以祈壽殿又稱(chēng)花寺。我突然想起禪宗六祖的禪詩(shī)來(lái)，便順口吟道：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”我暗自思忖：看來(lái)菩提是有樹(shù)的，明鏡也是臺(tái)，所謂“菩提本無(wú)樹(shù)”是禪理講的“有”即是“無(wú)”，“無(wú)”即是“有”，“菩提本無(wú)樹(shù)”是悟到萬(wàn)事皆空的境界時(shí)的認(rèn)知，我卻當(dāng)了真，這正好驗(yàn)證了我只是一個(gè)俗人??！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">行走在寺院，時(shí)常能看到喇嘛的身影，還有虔誠(chéng)而執(zhí)著的跪拜信徒，和一排排金黃锃亮的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。佛教認(rèn)為，多讀頌六字真言，對(duì)佛就越虔誠(chéng)，可脫輪回之苦。于是，他們把“六字大明咒”裝進(jìn)那一長(zhǎng)排經(jīng)筒內(nèi)。神奇的六字真言，就在轉(zhuǎn)經(jīng)筒中，被無(wú)數(shù)雙散發(fā)酥油馨香的手指，不停歇地?fù)軇?dòng)著、旋轉(zhuǎn)著，連接著他們與佛之間默契的交流。身處其中，一種悄無(wú)聲息的神秘感，傳遞著藏傳佛教的空靈之美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">塔爾寺的建筑特色，不同于漢傳佛教寺廟那么中規(guī)中矩。隨行的卓瑪告訴我，塔爾寺是先有塔，后有寺，故名塔爾寺，是為了紀(jì)念藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師，在其出生地，歷經(jīng)四百年逐步建造而成的。塔爾寺雖說(shuō)沒(méi)有少林的恢弘，靈隱的肅穆，也沒(méi)有雍和的典雅，五臺(tái)的巍峨，但它卻具有天下名剎所不可取代的獨(dú)特風(fēng)格，那就是把藏漢文化建筑藝術(shù)熔于一爐，達(dá)到了難以企及的高度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，寺內(nèi)共有大金瓦殿、小金瓦殿、花寺、大經(jīng)堂、九間殿、大拉浪、如意寺、太平塔、菩提塔、過(guò)門(mén)塔等大小建筑共1000多座院落，4500多間殿宇僧舍，規(guī)模宏大，宮殿、佛堂、習(xí)經(jīng)堂、寢宮、喇嘛居住的扎廈以及庭院交相輝映，渾然一體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">大金瓦殿，燦爛輝煌，是我們來(lái)時(shí)遠(yuǎn)眺的最醒目的建筑，也是塔爾寺內(nèi)最大的殿宇，是為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，朝拜者千山萬(wàn)水就是沖它而來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?隨著摩肩接踵的人流，我們拾級(jí)而上，跨過(guò)高高的門(mén)坎，步入大殿，殿內(nèi)金壁輝煌，雍容華貴的景象，令人咋舌。殿中央高達(dá)12.5米的大銀塔上，纏繞著數(shù)不勝數(shù)的白色哈達(dá)。塔上盒龕里，宗喀巴大師面帶微笑俯視跪拜的信徒；四周墻壁上，布滿各種脊獸圖案；天庭之上，由寶珠、寶瓶、金齷和蓮花組成的金黃色寶幢，閃爍著金光，寶幢兩旁配有菩提金羊；數(shù)根巨柱巍然聳立，巨柱上盤(pán)繞著姿態(tài)各異的金色雀鳥(niǎo)圖；墊木之下，懸掛色彩斑斕的絲制刺繡飄帶和幢幡。幽暗的光線中，香案面前不是香火，而是一盞盞酥油燈。殿內(nèi)回廊處，身著藏袍的信徒五體投地，長(zhǎng)拜不起，雙手合十念念有詞地祈禱，一遍遍許著我們聽(tīng)不懂的愿望，使古老的木地板顯出長(zhǎng)年累月的光滑和凹槽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">出了大金瓦殿，不知何時(shí)下起雨來(lái)。雨中的塔爾寺，愈發(fā)明凈神秘。此時(shí)，淅瀝的雨聲，仿佛是意猶未盡的訴說(shuō)，而我卻在雨中接受佛的恩賜與洗禮。在這個(gè)遠(yuǎn)離的塵世的地方，所有的名利、虛榮、煩惱此時(shí)都煙消云散，一片空無(wú)，甚至沒(méi)有喜，也沒(méi)有悲，有的只是對(duì)人生的沉思。那些年輕的僧侶們身披紅色藏袍，呈半圓形盤(pán)腿坐在大殿內(nèi)的地面上，做著每日的必修課，他們以渾厚而低沉的誦讀聲迎來(lái)送往。我們用我們的方式聆聽(tīng)著他們的世界；他們卻用他們的方式活在自己的世界里。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">正如人們常說(shuō)的那樣，山上是信仰，山下是生活。離開(kāi)塔爾寺，重回滾滾紅塵，回首間，菩提花已開(kāi)在心里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2024.12.29寫(xiě)</span></p>