<p class="ql-block">1、 什么是新詩？</p><p class="ql-block">● 新詩，指五四運(yùn)動前后產(chǎn)生的、有別于古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。</p><p class="ql-block">● 在中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，“濫調(diào)套語”充斥，“無病呻吟”的傾向相當(dāng)普遍，古典詩歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對詩歌表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的社會生活，表達(dá)人們真實(shí)的思想感情，造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運(yùn)動最先開始的、也是最重要的組成部分。</p><p class="ql-block">● 新詩初創(chuàng)階段的努力，以廢除舊體詩形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。因此，當(dāng)時也稱新詩為“白話詩”“白話韻文”“國語的韻文”（錢玄同《〈嘗試集〉序》、胡適《談新詩》、康白情《新詩底我見》）。1917年2月，《新青年》2卷6號刊出胡適的白話詩詞8首，是中國新詩運(yùn)動中出現(xiàn)的第一批白話新詩。第一本用白話寫的詩集是胡適的《嘗試集》（1920）。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》（1921）。</p><p class="ql-block">● 新詩在建立和發(fā)展過程中，受到外國詩歌較大的影響。這對新詩藝術(shù)方法的形成起了積極的作用。許多詩人在吸取中國古典詩歌、民歌和外國詩歌有益營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對新詩的表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式，進(jìn)行了多方面的探索，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義多種藝術(shù)潮流，出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩、階梯式詩、散文詩等多種形式。眾多詩人的探索和一些杰出詩人的創(chuàng)造，使新詩逐漸走向成熟和多樣化。從五四運(yùn)動以來，新詩一直成為中國現(xiàn)代詩歌的主體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">● 早期新詩主要流派：起始于新文化運(yùn)動時期。</p><p class="ql-block">（1） 湖畔派——因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名，是中國新詩最早的一個流派。愛情，是湖畔派吟唱的主要內(nèi)容。代表詩人是馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華等。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《蕙的風(fēng)》《我是死寂的海水》，應(yīng)修人《含苞》，潘漠華《離家》等。</p><p class="ql-block">（2） 新月派——提倡為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作。代表詩人是徐志摩、方令儒、朱湘、陳夢家、聞一多、林徽因等。代表作品：徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》《再別康橋》，聞一多《死水》《靜夜》，朱湘《采蓮曲》等。</p><p class="ql-block">（3） 象征派——早期現(xiàn)代詩歌的一個分支，更具有獨(dú)立的象征主義特征。代表詩人是李金發(fā)、王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、胡也頻、蓬子等。代表作品：王獨(dú)清《但丁墓旁》，李金發(fā)《棄婦》《我背負(fù)了……》《里昂的車中》，胡也頻《曠野》，穆木天《落花》《煙雨中》等。</p><p class="ql-block">（4） 現(xiàn)代派——這一流派的詩歌成就較大，對后世的影響也比較深遠(yuǎn)。他們堅(jiān)持“純詩”的概念，主張借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)手法，重視詩的思維、情緒，但并不注重詩的音樂性和外在的格律形式。代表詩人有卞之琳、戴望舒、何其芳、廢名、徐遲、林庚、金克木、玲君、施蟄存、路易士等。代表作品：卞之琳《斷章》，戴望舒《雨巷》《我用殘損的手掌》，何其芳《預(yù)言》《花環(huán)》，廢名《十二月十九夜》等。</p><p class="ql-block">（5） 七月派——這一流派的詩人大多經(jīng)歷過人生的重大起落沉浮，深陷政治冤獄幾十年，新時期得以“鮮花重放”，是跨越了三個時代的詩歌流派。代表詩人有牛漢、艾青、羅洛、曾卓、綠原、魯藜、彭燕郊、鄒荻帆、胡風(fēng)等。代表作品：牛漢《我的家》《半棵樹》《華南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中國的土地上》《礁石》，鄒荻帆《花與果實(shí)》《走向北方》，曾卓《欄桿與火》《懸崖邊的樹》，胡風(fēng)《為祖國而歌》，綠原《驚蟄》，魯藜《泥土》，彭燕郊《冬日》等。</p><p class="ql-block">（6） 九葉派——顧名思義由九位詩人組成。他們努力融合中國古典詩歌和西方現(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格，追求詩歌的現(xiàn)實(shí)性、象征性和哲理性，注重詩人內(nèi)心獨(dú)特的感受。代表詩人有辛笛、陳敬容、鄭敏、杜運(yùn)燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等。代表作品：陳敬容《珠和覓珠人》，穆旦《贊美》《森林之魅》等。</p><p class="ql-block">（7） 現(xiàn)實(shí)浪漫派——這個命名有些牽強(qiáng)，也許源出于毛老人“革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合”的寫作原則吧。從建國后到七十年代末期，遵循的是一條專制文學(xué)道路，即所謂的遵命文學(xué)或革命文學(xué)，文學(xué)主體地位退位給了政治或集團(tuán)利益。在近三十年的歷史跨度里，詩歌的調(diào)式驚人的統(tǒng)一。代表詩人有郭小川、聞捷、賀敬之、張志民、田間、李瑛、李季、嚴(yán)辰等。代表作品：郭小川《甘蔗林，青紗帳》，賀敬之《桂林山水歌》，李瑛《酒肆》《魯迅》，聞捷《蘋果樹下》李季《王貴與李香香》等。</p><p class="ql-block">（8） 此外，民主革命時期詩歌流派或詩群還有早期寫實(shí)派（馮至、冰心、劉半農(nóng)、胡適等）、早期浪漫派（郭沫若、田漢等）、中國詩歌會（蘆荻、王亞平、蒲風(fēng)等）、晉察冀詩派（田間、陳輝等）等，這些流派影響不是很大，或沒有形成相對穩(wěn)定的詩學(xué)主張。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">● 新時期的朦朧詩派：起始于，上世紀(jì)八十年代前后的一個時期。</p><p class="ql-block">（1） 新時期的（朦朧詩派）第一個也是最大、影響力最深遠(yuǎn)的詩歌流派，伴隨著“三個崛起”理論，迅速登陸中國詩壇。它的崛起，終結(jié)了專制寫作時代，開啟了中國新詩的新紀(jì)元。包括后朦朧詩潮在內(nèi)，朦朧詩派被稱作第二個新文化運(yùn)動，推動了中國詩歌的新生。主要代表詩人有北島、舒婷、顧城、楊煉、江河、梁小斌、王小妮、芒克、食指、多多、王家新、黑大春、傅天琳、車前子、李鋼等。代表作品：北島《回答》《一切》《宣告》《十年之間》《黃昏，丁家灘》，舒婷《神女峰》《致橡樹》《墻》，顧城《一代人》《遠(yuǎn)和近》《感覺》《弧線》《小巷》，梁小斌《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》，楊煉《諾日朗》《大雁塔》，江河《紀(jì)念碑》，食指《相信未來》，王小妮《印象》，王家新《潮汐》等。</p><p class="ql-block">（2） 第三代詩群——繼朦朧詩后出現(xiàn)的一個詩歌群體，以顛覆朦朧詩、解構(gòu)傳統(tǒng)、解構(gòu)崇高為理論基礎(chǔ)，主張“詩到語言為止”。代表詩人是于堅(jiān)、韓東、楊克、周倫佑、楊黎、李亞偉、何小竹、于小韋、吉木狼格、默默、海男等。代表作品：于堅(jiān)《尚義街6號》《蕓蕓眾生4·羅家生》，韓東《有關(guān)大雁塔》《你見過大?！?，楊克《在地面與天空之間》，李亞偉《中文系》，歐陽江河《蝴蝶》等。</p><p class="ql-block">（3） 中間代詩群——這是一個比較尷尬的命名，收羅了部分六十后出生的詩人，沒有相對成熟的流派主張，但部分詩人的創(chuàng)作成就是可圈點(diǎn)的。代表詩人有陳先發(fā)、余怒、楊鍵、沈葦、葉匡政、李輕松、馬永波、樹才、趙麗華、汗漫、老刀、楊子、路也、格式等。代表作品：沈葦《新柔巴依》《黑的雪》，汗漫《水之書：守望黃河》，葉匡政《城市書》，老刀《關(guān)于父親萬偉明》，路也《江心洲》《牌坊街》《文史樓》，李輕松《母獸》《馬》《鴉王》，馬永波《電影院》等。</p><p class="ql-block">（4） 七十后詩群——不用說，也是個年代概念。代表詩人是豎、魔頭貝貝、尹麗川、沈浩波、蘆哲峰、唐煜然、朵漁、劉川、胡續(xù)冬、劉春、孫磊、聶迪、魏克、李郁蔥、夢亦非、黃金明、胡軍軍、遠(yuǎn)人等。代表作品：豎《菜青蟲》《老太太哭了》，尹麗川《為什么不再舒服一些》，沈浩波《心藏大惡》《蝴蝶》等。</p><p class="ql-block">（5） 口語詩派——也稱民間寫作?？谡Z寫作消解了傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)行寫作，給詩壇帶來了一股清新鮮活的詩風(fēng)，有些近乎原生狀態(tài)。但無節(jié)制的口語泛濫，使一些詩寫淪為口水或夢囈，破壞了良性的詩歌生態(tài)，詩壇對此毀譽(yù)不一。代表詩人是伊沙、徐江、侯馬、阿翔、秦巴子、馬非、謝湘南、賈薇、趙麗華、巖鷹、魯西西等。代表作品：伊沙《餓死詩人》《車過黃河》《結(jié)結(jié)巴巴》，徐江《豬淚》，侯馬《金別針》《精神病院的花園》等。</p><p class="ql-block">（6） 知識分子寫作——也稱新學(xué)院詩派，與民間寫作相對立，是世紀(jì)之交“盤峰論劍”的產(chǎn)物。主張?jiān)姼璧娜宋慕Y(jié)構(gòu)、貴族化。代表詩人是海子，西川、臧棣、翟永明、蕭開愚、歐陽江河、孫文波、張曙光、西渡、?？恕⑹Y浩等。代表作品：海子《面朝大海，春暖花開》，西川《在哈爾蓋仰望星空》《夕光中的蝙蝠》，翟永明《獨(dú)白》，歐陽江河《玻璃工廠》等。</p><p class="ql-block">（7） 第三條道路寫作——由于1999年“知識分子寫作”和“民間寫作”之間的矛盾在在平谷縣的盤峰詩會上爆發(fā)，他們之間的對立使得相當(dāng)一批數(shù)量的詩人轉(zhuǎn)向其他的中立立場，第三條道路寫作概念因此提了出來。詩派創(chuàng)始人：譙達(dá)摩 ，代表詩人有：譙達(dá)摩、溫皓然、莫非、樹才、上帝的拇指、劉文旋、 朱赤、 夕婉、 王學(xué)仲、 方明 、 黃明仲 等</p><p class="ql-block">（8） 八十后寫作——同樣是一個年代概念。是當(dāng)下詩壇最活躍、最前衛(wèi)的詩歌群落。代表詩人有肖水、春樹、水晶珠鏈、巫女琴絲、鬼鬼、阿斐、鄭小瓊、吾桐樹、三米深、鐳言、丁成、阡陌塵子、澤嬰、阿斐、山葉、蘭逸塵、遠(yuǎn)觀、八零、蘇瓷瓷、嘎代才讓、唐不遇、莫小邪等。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">● 臺灣詩壇：</p><p class="ql-block">（1）1894—1945年，臺灣處于日本占據(jù)之下。從二十年初，臺灣文學(xué)就在“五四”影響下得到發(fā)展。1925年張我軍的《亂都之戀》出版，是臺灣第一部新詩集。具有多方面才華的賴和，這時也有新詩問世。三十年代的陳虛谷，楊華，毓文，王錦江等等，進(jìn)一步顯示了新詩的實(shí)績。</p><p class="ql-block">（2）日據(jù)時期的臺灣新詩，除少數(shù)受日本現(xiàn)代詩影響者外，大多數(shù)走的是現(xiàn)實(shí)主義路子。</p><p class="ql-block">（3）1935年2月，曾和戴望舒一起編過《新詩》的紀(jì)弦（路易士）創(chuàng)辦了《現(xiàn)代詩》，到1956年發(fā)展成為“現(xiàn)代派”詩社。1954年，曾在三十年代參加過“新詩歌運(yùn)動”的覃子豪和鐘鼎文，余光中等發(fā)起成立“藍(lán)星詩社”。同年，由痖弦，洛夫和張默等發(fā)起成立“創(chuàng)世紀(jì)”詩社。盡管他們各有不同的藝術(shù)見解，有“主知”，有“主情”，有講“超現(xiàn)實(shí)”，但都共同向西方現(xiàn)代派尋找詩的出路。其影響所及，五、六十年代，現(xiàn)代派成為臺灣詩壇主流。</p><p class="ql-block">（4）1964年6月，桓夫（陳千武）、林亨泰、白荻、杜國清等二十位臺灣籍詩人發(fā)起成立“笠”詩社他們提出詩的民族性（走中國道路）和社會性問題。經(jīng)過20世紀(jì)70年代的“鄉(xiāng)土文學(xué)論爭”，笠詩社同人和許多新生代詩人推動現(xiàn)實(shí)主義潮流發(fā)展。一些現(xiàn)代派詩人也注意到現(xiàn)代詩背棄傳統(tǒng)，脫離現(xiàn)實(shí)的偏頗，詩風(fēng)有所改變。</p><p class="ql-block">（5）20世紀(jì)60年代以來，臺灣詩人大多注意用詩來探索人生，表現(xiàn)現(xiàn)代人存在的情緒。現(xiàn)代社會中常見的孤絕感與失落感也成為詩歌中常見的主題。隨著民族意識覺醒，失落感發(fā)展成為具有豐富內(nèi)涵的鄉(xiāng)愁詩。與之相伴的是寫愛情與親情的“純情”詩，尤其是一些女性詩人如蓉子、張香華、席慕蓉等所作，常以七情深意摯，如珠如玉而動人心弦。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">● 同屬于中國新詩的香港詩歌，和大陸，臺灣詩歌自有其相同之處。然而由于其環(huán)境的特殊性，詩的性質(zhì)與形態(tài)也顯示了自己的特色。香港詩人也從古典詩詞和“五四”以來的新詩汲取營養(yǎng)，但沒有大陸詩人那么深沉的歷史反思，而是以更濃的現(xiàn)代意識觀察現(xiàn)實(shí)。他們也從西方現(xiàn)代派借鑒藝術(shù)技巧，但在表現(xiàn)手法上較臺灣現(xiàn)代派詩人更為平實(shí)。如犁青、吳正、何達(dá)、古蒼梧、藍(lán)海文、傅天虹、梁秉均等都寫過不少力作。</p><p class="ql-block">● 就整體而言，澳門詩歌和香港詩歌有著相似特色。</p><p class="ql-block">● 旅居海外的華人詩歌，其精神狀貌與內(nèi)涵感情和海峽兩岸的詩也有一致性。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">● 主要時期劃分：中國新詩已有近百年歷史，它有如青松翠竹，卓然而立于世界詩歌之林。新詩的主流是現(xiàn)實(shí)主義，而浪漫主義與現(xiàn)代主義則時隱時現(xiàn)，與之互補(bǔ)而共存。</p><p class="ql-block">◇ 新文化運(yùn)動前后：“五四”新文化運(yùn)動，新詩是中國現(xiàn)代詩歌主體。最早新詩刊物《新青年》，此刊最早新詩作者：胡適，劉半農(nóng)，沈尹默。</p><p class="ql-block">（1） 到1918年底 胡適是第一本新詩集《嘗試集》的作者。</p><p class="ql-block">（2） 1918-1919年，劉大白，俞平伯，康白情，葉紹鈞，宗白華，田漢等相繼創(chuàng)辦《星期評論》，《新潮》，《少年中國》等刊物。</p><p class="ql-block">（3） 1921年1月，中國第一個新文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會”在北京宣告成立。它不僅把“五四”前后一批詩人集合在一起，還扶植了一批后起之秀：周作人，謝冰心，戴望舒，朱自清，鄭振鐸，王統(tǒng)照，徐玉諾，劉延陵，郭紹虞，梁宗岱，朱湘，徐志摩，徐雉，梁實(shí)秋等。他們以真情實(shí)感“表現(xiàn)社會人生”（文研會的主張）。</p><p class="ql-block">（4） 冰心以《繁星》《春水》開創(chuàng)小詩一派。</p><p class="ql-block">（5） 1921年朱自清，葉紹鈞，俞平伯，劉延陵在杭州組織了中國第一新詩社“中國新詩社”。</p><p class="ql-block">（6） 葉紹鈞、朱自清等創(chuàng)辦新詩雜志 － 《詩》</p><p class="ql-block">（7） 1922年1月15日，出版了第一本新詩刊物《詩》創(chuàng)刊，在創(chuàng)刊號上發(fā)表了汪靜之的《蕙的風(fēng)》等七首詩，葉紹鈞、朱自清、劉延陵任主編輯、，中華書局印行。是文學(xué)研究會的刊物之一。</p><p class="ql-block">（8） 《 詩》是中國第一份新詩雜志，主要撰稿人有朱自清、胡適、周作人、俞平伯、劉延陵、葉紹鈞、王統(tǒng)照、鄭振鐸、徐玉諾、陳南士、汪靜之、馮雪峰、潘訓(xùn)（潘謨?nèi)A）等。</p><p class="ql-block">（9） 1923年5月15日?？?，共出17期。</p><p class="ql-block">（10） 此后，又發(fā)表了馮雪峰，潘漢華，應(yīng)修人的小詩。在《詩》月刊中，他們并不引人注目，但這四個年輕詩人于1922年春在杭州成立了湖畔詩社，這是中國第二個新詩社，他們的合集《湖畔》和《春的歌集》以請新自由的格調(diào)，歌唱美與愛，成為當(dāng)時別具異彩的湖畔詩派。</p><p class="ql-block">（11） 1921年7月創(chuàng)造社在日本東京成立，先后加入該社的詩人有郭沫若，成仿吾，穆木天，鄧均吾，王獨(dú)清等人，其中最具影響的是郭沫若，他從1919年9月開始在上?！稌r事新報》副刊發(fā)表詩作，1921年8月出版《女神》，以磅礴的氣勢，浪漫的色彩，創(chuàng)造的精神，在中國詩壇上如“一枝異軍突起”（朱自清語）創(chuàng)造社詩人各有特性，如成仿吾的哀婉，鄧均吾的清醇，穆木天的朦朧，王獨(dú)清的頹廢等，但他們走的大抵是郭沫若開創(chuàng)的浪漫主義路子。</p><p class="ql-block">（12） 1926年4月6日徐志摩在北京《晨報》編了十一期《詩鐫》。主要作者有聞一多，朱湘，劉夢葦，于賡虞，饒孟侃等。1928《新月》創(chuàng)刊，以后又出版《詩刊》，在這幾個刊物上發(fā)表的，還有孫大雨，陳夢家，邵洵美，林徽音等。這些都被稱為新月派詩人，大多傾向浪漫主義，其共同藝術(shù)主張就是要試驗(yàn)建立無固定格律的現(xiàn)代格律詩。聞一多提出：詩的實(shí)力不獨(dú)包括音樂美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱與句的勻齊）。他的第二本詩集《死水》就是這一主張的實(shí)踐，徐志摩實(shí)踐的體制最多，并以柔美流麗的抒情風(fēng)格為人稱道。</p><p class="ql-block">（13） 從法國回來的李金發(fā)于1925出版《微雨》，標(biāo)志著新詩中象征派的誕生。他的詩意象雜陳，冷峻生澀，常為人所詬病。目之以“詩怪”，與此同時，后期創(chuàng)造社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也轉(zhuǎn)向象征主義。</p><p class="ql-block">（14） 戴望舒也從法國象征派汲取營養(yǎng)，由于他在《現(xiàn)代》雜志（1932創(chuàng)刊）發(fā)表的詩作引起很大的反響，且在該雜志發(fā)表的許多詩都有追求“純詩”的藝術(shù)傾向。文史學(xué)家把三十年代出現(xiàn)的這一群體稱為“現(xiàn)代詩派”。1936戴望舒主編《新詩》雜志，把這一詩派的藝術(shù)成就推向頂峰，但同時也意味著它開始走向沒落，抗日戰(zhàn)爭的炮聲打斷了他們在幽齋里的內(nèi)心抒情獨(dú)白。他們中大多數(shù)詩人走向了新的起點(diǎn)，開始新的藝術(shù)追求。</p><p class="ql-block">（15） 1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，在它主辦的刊物《拓荒者》《盟芽月刊》《北斗》上出現(xiàn)了一個以詩歌為戰(zhàn)斗武器的詩人群體，包括蔣光慈，錢杏村，胡也頻，洪靈菲等，其中最有才華的是殷夫。</p><p class="ql-block">（16） 1932年，蒲風(fēng)，任鈞，王亞平，柳倩，曼晴等人組織成立“中國詩歌會”，創(chuàng)辦《新詩歌》雜志，他們熱情關(guān)注著時代情緒，企圖用詩來喚起民眾，使現(xiàn)實(shí)主義詩歌有了更廣闊的發(fā)展。</p><p class="ql-block">（17） 然而，20世紀(jì)30年代，更能展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義詩歌藝術(shù)實(shí)績的，是以描寫中國農(nóng)民苦難命運(yùn)著稱的詩人臧克家，以短促緊張的節(jié)奏傳達(dá)時代的經(jīng)神。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">◇ 抗日戰(zhàn)爭時期</p><p class="ql-block">（18） 田間被聞一多稱為“擂鼓的詩人”。</p><p class="ql-block">（19） 艾青主張“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以色彩，給顏色以聲音，使流逝變幻者凝形”。被稱為吹蘆笛詩人。</p><p class="ql-block">（20） 抗日戰(zhàn)爭暴發(fā)，艾青田間來到戰(zhàn)地，以詩傳達(dá)中華民族覺醒的心聲，卞之琳，何其芳，柯仲平，高蘭，嚴(yán)辰，鄒荻帆，力揚(yáng)，公木等等。帶著各自藝術(shù)色彩，為詩壇增添豐碩力作。</p><p class="ql-block">（21） 20世紀(jì)40年代，胡風(fēng)主編的《七月》雜志和《七月詩叢》周圍，形成一個被稱為七月詩派的詩人群，他們主張?jiān)娙擞谜嬲\的態(tài)度去把時代的脈搏，達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)，詩集《白色花》選編了其中主要成員魯藜，孫鈿，阿垅，綠原等二十人作品?；钴S在北方的詩人，大多重視向民歌汲取營養(yǎng)，出現(xiàn)了李季的《王貴與李香香》，阮章競的《漳水河》，張志民的《死不著》等民歌體新詩力作，為新詩民族化，群眾化開辟了一條新道路。在北方戰(zhàn)地，從1939——1942年出現(xiàn)兩個詩刊：《詩建設(shè)》和《詩戰(zhàn)線》，其主要成員有田間，邵子南，方冰，魏巍，丹輝，陳輝，袁勃，史輪，曼晴等。被稱為晉察冀詩派。他們主張“更深入地接觸生活，投入斗爭，把新的血的戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)寫入詩里”（陳輝語）。</p><p class="ql-block">（22） 20世紀(jì)40年代后期，在上海出版了《詩創(chuàng)造》《中國新詩》兩個詩刊，成員有穆旦，陳敬容，鄭敏等九人，因其詩會集《九葉集》被稱為九葉詩派。他們把現(xiàn)代派的藝術(shù)技巧引入現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作，詩風(fēng)偏于蘊(yùn)藉深沉，同樣反映了時代的情緒和民眾的希求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">◇ 建國后十七年</p><p class="ql-block">（23） 1949年10月1日中華人民共和國宣告成立，中國新詩的發(fā)展躍入一個新時代。許多經(jīng)歷了戰(zhàn)亂歲月的詩人告別苦難的過去，對新的世界，新的生活寄與熱望。賀敬之，徐遲，呂劍，聞捷，蔡其矯等等，都有真摯熱觀，激昂爽朗的力作問世。一大批有才華的青年詩人，包括李瑛，公劉，未央，白樺，邵燕祥，嚴(yán)陣，流沙河等等，以或清新自然，或激越豪邁，或樸實(shí)淳厚的歌聲，引起廣泛的注目。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">◇ 八十年代前后</p><p class="ql-block">（24） 如果說建國后的十七年是頌歌的年代，那么，1966—1976的十年動亂則是悲歌的年代。</p><p class="ql-block">（25） 1976年10月，動亂結(jié)束，中國新詩進(jìn)入歷史轉(zhuǎn)折的新時期，以真實(shí)的表現(xiàn)時代情緒和人民愿望為特色的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到恢復(fù)與發(fā)展，在詩人們噴發(fā)的激情中增加了對歷史的反思和對現(xiàn)實(shí)的理性思考。一大批新人進(jìn)入詩壇：舒婷，北島，梅紹靜，傅天琳，楊牧，周濤，雷抒雁，章德益等。他們帶著各自的舒情個性，為提高詩藝進(jìn)行勇敢探索，為詩壇增填了新聲。</p><p class="ql-block">（26） 新時期的詩歌，在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法上逐漸走向了多樣化?，F(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義，象征主義和其他創(chuàng)作方法，都有人在借鑒，探索。既有成功的創(chuàng)造，也有失敗的嘗試，但作為整體的新詩是在發(fā)展，在前進(jìn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">◇ 網(wǎng)絡(luò)化時代</p><p class="ql-block">（27） 泛指在網(wǎng)絡(luò)上，用個人博客寫詩的一個群體。這個時期的群體詩歌創(chuàng)作，無論是詩的質(zhì)量還是數(shù)量，2010年前后正處于高峰時期。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2、 我們?yōu)槭裁磳懺?？對于愛詩的我們無外乎有以下幾種：</p><p class="ql-block">● 從心底里熱愛文學(xué)，熱愛詩歌寫作，想通過詩歌這種形式來表達(dá)自己內(nèi)心情感，抒發(fā)自己對美好事物的向往和追求；</p><p class="ql-block">● 作為一種手段，在熱愛文學(xué)的基礎(chǔ)上，想通過詩歌寫作展示自己的才華，進(jìn)而提高自己的修養(yǎng)，使自己不泯然與眾人；</p><p class="ql-block">● 純粹地為了消遣，把詩歌寫作當(dāng)做一種休息和調(diào)節(jié)自己情緒和生活節(jié)奏的方式；</p> <p class="ql-block">3、 為什么愛詩？</p><p class="ql-block">● 詩歌是文學(xué)皇冠上的明珠；</p><p class="ql-block">● 讀詩和寫詩可以很好地鍛煉自己的思維，督促我們處處留心，時時留意，不斷地去發(fā)現(xiàn)、去思考；</p><p class="ql-block">● 讓我們更加豁達(dá)，更加敏感，更加主動積極！</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4、 那什么是詩？</p><p class="ql-block">● 詩是一種用高度凝練（煉）的語言表達(dá)作者豐富情感的文學(xué)體裁，具有形象性和節(jié)奏韻律的特點(diǎn)。?</p><p class="ql-block">● 詩的本義是將心中的思想表達(dá)出來，后來延伸為比喻美妙而富于生活情趣或能引發(fā)人強(qiáng)烈感情的事物。</p><p class="ql-block">● 詩歌通過分行排列的形式，用凝練的語言生動地表達(dá)情感和思想，集中反映社會生活。?</p> <p class="ql-block">5、 詩應(yīng)該為誰而寫？</p><p class="ql-block">（1）是為“自己”寫。表達(dá)自己內(nèi)心情感，抒發(fā)自己對美好事物的向往和追求，是作者精神世界的真實(shí)反映；</p><p class="ql-block">（2）是為“讀者”寫。通過自己的文字來感染讀者，讓讀者從中感受到美好；</p><p class="ql-block">（3）是為“未來”而寫。詩歌是思考者的思想綻放的火花；寫詩的人不是瘋子，就是智者；總之，寫詩的人都是愛思考的人，都是想通過自己的文字來影響他人，影響未來。</p> <p class="ql-block">6、 詩的流派和風(fēng)格：</p><p class="ql-block">■ 《詩經(jīng)》中的“六義”即：“風(fēng)”（民）、“雅”（士）、“頌”、“賦”、“比”、“興”：</p><p class="ql-block">風(fēng)、雅、頌出自我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，是《詩經(jīng)》的三個組成部分，根據(jù)地域和音樂的不同分類。與《詩經(jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法“賦比興”合稱為“六義”。</p><p class="ql-block">（1）“風(fēng)”也叫國風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂，共有160篇十五國風(fēng)，多是民歌，少數(shù)是貴族作品?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（2）“雅”是周王朝京都地區(qū)宮廷宴饗或朝會時的樂歌，即所謂正聲雅樂。按音樂的不同分為《大雅》《小雅》共105篇?！洞笱拧?1篇，多為朝會宴享之作；《小雅》74篇，多為個人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（3）“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)?！俄灐酚址譃椤吨茼灐?1篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時；《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》《商頌》產(chǎn)生于春秋時期。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">■ 從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。</p><p class="ql-block">■ “賦、比、興”是《詩經(jīng)》的主要三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。</p><p class="ql-block">（4）“賦”是平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于我們常用的排比修辭方法。</p><p class="ql-block">（5）“比”是比喻。相當(dāng)于我們常用的比喻修辭方法。</p><p class="ql-block">（6）“興”是托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于我們常用的象征修辭方法。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。也可從針對社會內(nèi)容的教化功能理解：鄭玄在注釋《周禮》之六詩時說：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！睂①x比興與詩教中的教化，美刺相結(jié)合。</p> <p class="ql-block">7、 那新詩該怎么寫呢？</p><p class="ql-block">● “三性一體”，即：</p><p class="ql-block">（1）、完整性。情感抒發(fā)要和其他描寫保持一致；</p><p class="ql-block">（2）、新穎性。不拘一格，力爭創(chuàng)作出令人耳目一新，獨(dú)樹一幟的新作；</p><p class="ql-block">（3）、寫實(shí)性。要真實(shí)而非虛構(gòu)，力求通過寥寥幾行就能把真情實(shí)感表達(dá)和描繪得豐滿而生動，使之成為能感動自己，打動讀者的走心之作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">● 詩中的“道”（思想）和“術(shù)”（技法）；</p> <p class="ql-block">8、 新詩的先鋒性有哪些？</p><p class="ql-block">● 前瞻性；</p><p class="ql-block">● 創(chuàng)造性；</p><p class="ql-block">● 藝術(shù)性</p> <p class="ql-block">9、 現(xiàn)在文學(xué)界的存在的問題？</p><p class="ql-block">● 文字工作者沽名釣譽(yù)、魚目混珠；</p><p class="ql-block">● 文學(xué)生態(tài)總體上來說處于混沌狀態(tài)；導(dǎo)致文學(xué)被邊緣化，特別是詩歌！</p><p class="ql-block">● 受海外舶來品影響過于嚴(yán)重，忽略對歷史悠久的中華文化瑰寶的挖掘和繼承，越來越“空心化”；</p><p class="ql-block">● 缺乏認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，脫離大眾，遠(yuǎn)離生活，趨于娛樂化，淪為“奶頭戰(zhàn)略”的犧牲品；</p> <p class="ql-block">10、 什么樣的作品才能算得上是上乘之作？</p><p class="ql-block">● 為大眾讀者所接受：要“接地氣”、得有“人間煙火氣”、得有“骨氣”；</p><p class="ql-block">● 具有思想性、前瞻性、引領(lǐng)性；</p><p class="ql-block">● 具有藝術(shù)欣賞性（賞心悅目、余音繞梁）；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">踏雪飛鴻作于20241227</p>