<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 人們熟知的成語“東施效顰”，來源于春秋時期《莊子?天運》的寓言故事：西施病心而顰（pin皺眉）其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈（qie）妻子（妻子兒女）而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 用白話說就是：西施因心口痛而皺著眉在鄉(xiāng)間行走，鄰里的一個丑女見后，覺得這種皺眉走路的樣子很美，回去后也捂著胸口皺著眉地走路。鄉(xiāng)里的富人看見她這副模樣后，緊閉大門不出，窮人也帶著妻子兒女遠遠避開。丑女只知道西施皺眉走路很美，卻不知道皺眉走路為什么美。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 這個寓言故事是要說明：盲目仿效別人，不但仿效不好，反而讓人不習慣，甚至會出丑，應該考慮自己的實際情況，不能生搬硬套；有時也用作自歉，做了件與別人同樣的事，而且做得很好，心里得意，嘴上卻說“不過是‘東施效顰’罷了?！比藗冇么俗郧?，說明東施效顰并未達到令人厭惡的程度。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 仿效并不是壞事，沒有仿效難有創(chuàng)新，戰(zhàn)國時期著名的思想家荀況在巜勸學》篇中有句名言：“青，出于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！币馑际牵骸暗迩嗳玖鲜菑乃{草中提取的，卻比藍草更青；冰塊是冷水凝結而成的，卻比水更寒冷”，荀況所言說明了這個道理。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>? 很多名家都是從仿效開始創(chuàng)新的，清嘉慶年間有個書法家翁方綱，一生研究碑帖，且仿效很有成就，他的書法講究“筆筆有來歷”，另一書法名家劉石庵，師承各家，最終形成自己豐腴厚重的字體，后人評價劉石庵書法在翁方綱之上，這是“青，出于藍，而青于藍”的一個實例。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 清代楊州八怪之一的鄭板橋，他的詩書畫被時人稱為三絕，尤其在書法上立下熔鑄古今的大愿，臨摹各家書法，甚至臨睡還在被上練字入神，竟畫到妻子身上去了，他妻子斥責他：“人各有一體，你體是你體，你干么畫到了我身上來了？”這話提醒了鄭板橋，別人的體是別人的，自己的體才是自己的，書法也應自成一體，因而他在臨摹各體中，滲入自己畫蘭竹之法，獨創(chuàng)一格，被人稱為“板橋體”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “板橋體”創(chuàng)新的成功是轉換思維角度的結果，在仿效別人字體中溶入畫蘭竹之法，不斷練習創(chuàng)新才自成一體，轉換角度結果就不同，北宋?蘇軾《題西林壁》中兩句詩可以佐證：“橫看成嶺側成峰，遠近髙低各不同”，是從山外不同角度看到的廬山面目，可是在山中就“不識廬山真面目”了，原因是“只緣身在此山中”，在山中就不能從不同視野角度去觀察廬山不一樣的美景了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 文學藝術尤其注重角度美，是有很多實例的，試舉兩例：第一例是以宋詩名句“踏花歸去馬蹄香”作繪畫比賽，多數(shù)畫家的畫作是一個騎馬揚鞭的人，在滿地的落花上奔跑，只有一個畫家在奔跑的馬蹄旁添加上幾只飛舞的蝴蝶，香的意境全出；第二例是宋徽宗選拔畫院畫師，畫題是“深山藏古寺”，很多畫作都是在荒山中畫上古寺的塔尖或寺殿的屋角，只有一個畫家不畫古寺的一點蹤跡，只畫一個老僧在荒山下汲水，這個畫面把“藏”字作了最佳角度的表現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 另有一例更有味：唐代大畫家吳道子名畫《鐘馗捉鬼圖》，畫上的鐘馗身穿藍衣，翹起一足，閉了一眼，頭上裹布而蓬發(fā)垂鬢，左手捉一鬼，以右手第二指挖鬼眼睛，后蜀皇帝孟昶（chang）和名畫家黃筌一起看畫，孟昶覺得鐘馗用大姆指挖眼更有力，讓黃筌改動一下，黃筌認為鐘馗氣色眼貌、一身之力全在第二指，若改用大姆指挖眼，就缺乏神采，為了不毀壞原畫，又不得罪皇帝，他另畫一幅鐘馗用大姆指挖眼的畫，孟昶比較兩畫，原畫上鐘馗用第二指挖鬼眼，果然更有力，更出彩。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 從不同角度來重新剖析一下“東施效顰”這個話題：從長相這個角度看，東施不同于西施，人各有相，生來如此，自己作不了主，是爹娘的事，無可指責；東施見西施皺眉走路好看，也學著皺眉走路，愛美是人之常態(tài)，她想學美也并不是不可諒解的；鄉(xiāng)里的富人和窮人遠避效顰的西施，不是厭棄她的長相，而是看不慣她的盲目效仿，對她過分做作表達不滿，也可理解。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 作有巜閑情偶寄》的明末清初文學家李漁（號笠翁），對此事亦有精彩點評：“東施之貌，未必丑于西施，止（只）為效顰于人，遂蒙千古之誚（qiao責備）?！币馑际菛|施被人鄙視責備，不在于她的長相，而在于盲目仿效，此言實為點睛之筆。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 當今社會類似“東施效顰”的故事也常有發(fā)生：原本沒病的“東施”，學病了而皺眉的“西施”，比如說學她拿了貪污受賄的錢，化幾十萬去瘦個肥臀、整個胸乳的；學她把下屬小鮮肉帶至賓館，丟下貪來受賄的幾十萬，讓他與自已發(fā)生關系的；學她為了升個官職，把自己的身子交給上級官僚享用的……在當今這樣的“東施”們面前，千年前的“效顰”又算得了什么？她＂蒙千古之誚”，實在有點小題大作，寃哉枉也！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 二O二五年新年初一</b></p><p class="ql-block"><b> 鞭炮聲中煞筆</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p>