<p class="ql-block">佛山祖廟即今天的佛山市祖廟博物館，位于佛山市禪城區(qū)祖商路21號，占地面積3.02萬平方米，是國家AAAA級旅游景區(qū)，佛山市祖廟博物館轄區(qū)包括祖廟古筑建群、佛山祖廟歷史文化陳列展覽館、孔廟、黃飛鴻紀念館、葉問堂等。</p> <p class="ql-block">佛山市祖廟博物館館藏文物以道教文物及佛山地方民俗文物為主，基本陳列充分展示佛山祖廟歷史文化、道教文化、武術文化、佛山民間工藝等。館內每年舉辦春節(jié)祈福、佛山祖廟廟會（“三月三”北帝誕）、春秋諭祭、鄉(xiāng)飲酒禮等影響深遠的民俗文化活動，同時長年舉辦“孔廟學童開筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”“少年黃飛鴻武術表演”、“粵劇表演”民俗文化動態(tài)展示活動等</p> <p class="ql-block">并通過引進舉辦高品位和高質展覽，不斷豐富陳列展覽資源，充分發(fā)揮了佛山市祖廟博物館作為佛山對外宣傳的重要文化旅游窗口的作用</p> <p class="ql-block"> 2001年在祖廟北側建成開放黃飛鴻紀念館。紀念館主要展出黃飛鴻武術生涯的資料，以及影視資料</p> <p class="ql-block">解讀聞名中外半個多世紀的“佛山黃飛鴻”品牌</p> <p class="ql-block">紀念館依托黃飛鴻后人的精湛武術和獅藝，推出了與展館配套的黃飛鴻武術及獅藝表演，進一步傳播佛山功夫文化。</p> <p class="ql-block"> 葉間堂：一代詠春宗師葉問（1893-1972年）德高望重，享譽全球。他學藝成師于佛山，葉問率先改良了詠春拳的教授方式，開創(chuàng)詠春葉問宗支。葉問培養(yǎng)了李小龍、張卓慶、徐尚田等大批優(yōu)秀武術家，并把詠春拳推廣到世界各地，詠春葉問宗支也成為發(fā)展得最好的詠春拳術。佛山市于2002年設立葉問堂，以紀念詠春拳一代宗師葉問先生，弘揚佛山武術精粹。</p> <p class="ql-block">佛山祖廟慶真樓父母殿位于正殿之后，建于清嘉慶元年（1796年），為供奉北帝圣父母（明真大帝、善勝皇后）的神殿，是祖廟古建群中年代最晚的一座建筑。慶真樓面寬閣三間，前有天井與正殿相隔。在佛山古八景中，曾有“慶真樓觀”一說，慶真樓高16.63米，在清代是佛山古鎮(zhèn)最高的建筑，站在慶真樓上，可俯瞰佛山鎮(zhèn)全景。</p><p class="ql-block"> 慶真樓高于供奉北帝的主殿“紫霄宮”，體現(xiàn)了“父母為尊”之意?！斗鹕街伊x鄉(xiāng)志》對此亦有相關記載：“吳應祠建慶真樓以祀神之父母”，在祖廟“鼎建靈宮，崇祀帝親，各自為尊，以正倫理”，并且“按粵俗，各廟無論天</p><p class="ql-block">神、地祇，俱供有圣親牌，謂之圣父圣母，殊不可解。靈應祠后樓，亦奉圣親，習俗相沿久矣”?？梢?，崇祀北帝圣親的習俗具有深厚的民間根基，并反映出民間倡導與道教、儒教宣揚的一致性：教世人注重孝悌，祈恩報本的思想。</p> <p class="ql-block"> 慶真樓落成后，二樓曾有對聯(lián)“太極本無極，玄天上有天”，因民國時期改為駐軍之所，且年久失修等多方原因，慶真樓舊日格局已蕩然無存。2014年佛山祖廟正式啟動北帝父母殿復原工程，本著保護民族優(yōu)秀文化遺存、原汁原味還原慶真樓歷史面貌的宗旨，全面恢復了其原有格局，弘揚崇祀北帝父母的歷史功能。神龕石柱楹聯(lián)“德育玄天圣父母，功垂造物大乾坤”為武當山金頂父母殿內原有內容，2016年由百歲高齡的國學大師饒宗頤先生敬書。</p><p class="ql-block"> 在各方善信大德的鼎力支持下，慶真樓父母殿于2016年三月初一吉時正式重光開放。</p> <p class="ql-block">貼金真武銅坐像</p><p class="ql-block">明代景泰年間</p><p class="ql-block"> 此坐像以銅鑄制，通寬52厘米，通高80厘米，安坐在連體鑄制的紅漆銅寶座上。此像披發(fā)跣足，臉相飽滿，目光如炬，烏髭美髯，神態(tài)持重；身披鎖甲，飄帛纏繞，左手掐金剛訣，右手呈持劍狀，通體施加貼金裝飾，精彩展現(xiàn)了真武承天受命、驅邪惠民的神勇形象。</p><p class="ql-block">據(jù)《佛山忠義鄉(xiāng)志》所記載，此像與正殿北帝大銅像同屬靈應祠“原有銅圣像三尊”，均系朋代景泰年間所鑄，背后刻有銘文“祈嗣信官潘梅舍”，可知其捐奉信息。</p><p class="ql-block"> 明代官方尊崇真武，真武神逐漸在民間取得了廣泛崇信，擁有了較高地位。此像戎裝現(xiàn)示，面相威武，屬于典型的武神真武形象，按照佛山民間習俗，每逢正月初六開始的北帝坐祠堂、三月初三北帝誕和九月初九北帝崇升等大型民俗活動時均舉行北帝出巡，民眾即請出此像坐上輿轎，抬著巡游佛山鎮(zhèn)的主要街道，讓沿途善信敬奉膜拜，“鼓吹數(shù)十步、喧騰十余里”，全鎮(zhèn)數(shù)十萬民眾參與，蔚為大觀。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪銅真武坐像</p><p class="ql-block">明代景泰年間</p><p class="ql-block">此坐像以銅鑄制，通寬150厘米，通高304厘米，安坐在由石基座和木質靠背扶手構成的朱漆貼金鼻風式寶座上，像后上方懸掛貼金銅質圓形頭老。此坐像面相飽滿，眼神和藹，面露微笑，烏髭美髯。身著黑她紅云雜寶龍紋袍，腰懸嵌玉寶帶，左手扶膝，右手托帶，跣足端坐，頭部、手腳部分和彩袍中部的龍紋等處均以貼金手法裝飾，極具莊嚴貴重之感。此坐像是目前國內現(xiàn)存最大的明代真武坐像，為國家一級文物。據(jù)真武造像研究可知，此坐像身穿彩袍寶帶、面相親善，屬于典型的文神真武形象，雖無披甲持劍等武神形態(tài)，但披發(fā)跣足等標志性特征仍在。隨著明代官方尊崇真武信仰的風氣日威，真武地位不斷提升，真武大帝造像相應呈現(xiàn)出文官化、帝皇化等演變將征，這恰恰反映了官方希冀真武信仰貼近民眾、親近世俗的實際需要。</p> <p class="ql-block">貼金銅觀音坐像</p><p class="ql-block">明嘉 二十六年（1547年）</p><p class="ql-block"> 此像為銅質鑄制，通高92cm，通寬60cm。</p><p class="ql-block">此像頭戴寶冠，冠中有化佛，束冠帽帶飄揚，面容蔥祥，神態(tài)安樂；身穿雙領下垂式大衣，胸前披飾瓔路、項圈，雙手結禪定印，結跏跌坐于堂上，是典型的中土佛教現(xiàn)音菩薩像。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)其背部所刻銘文 “.今寓廣東廣州府番禺縣泰通坊豪畔街南向居住徐葉，發(fā)心舍財，轉請觀音一尊，入于光孝寺中廊比園口佛堂，永遠供奉...嘉靖二十六年九月二十七日開光”，及對相關資料的考證，可知此像經(jīng)歷曲折。此像鑄于明嘉靖年間，原供于祖廟東側的光孝寺，明天啟年間因寺改建為崇正社學，邀遷至祖廟西側的觀音殿內供奉，后因殿舍荒廢側塌，遂埋沒其中；所幸建國后由文物工作者從廢墟中發(fā)現(xiàn)并搶救，如以修復后重新貼飾金箔，現(xiàn)供于祖廟正殿紫霄宮東側，以供游人現(xiàn)賞、禮敬。</p> <p class="ql-block">祖廟的建筑藝術令人稱奇。屋脊上的石灣陶塑色彩斑斕，人物、花鳥、故事栩栩如生，</p> <p class="ql-block">從神話傳說到歷史典故，每一處細節(jié)都凝聚著匠人的精湛技藝</p> <p class="ql-block">靈動的飛龍欲騰空而起，優(yōu)雅的仕女眉眼含情</p> <p class="ql-block">它們在歲月的洗禮下依然熠熠生輝，向世人訴說著往昔的繁華與輝煌</p> <p class="ql-block">“靈應祠”獅鈕蓋曲耳魯足大銅鼎</p><p class="ql-block">清光緒二十五年（1899年）</p><p class="ql-block"> 此鼎為銅質鑄制，通高254厘米，通寬115厘米，重約1000公斤，由蓋、鼎、座三部分組成。鼎蓋星鐘形，上方鑄以撫球瑞獅作鈕，蓋身通四處鏤空氣孔以疏煙氣，整體線劉福祿壽圖、雙喜等吉祥圖素。鼎身折沿束頸，鼓腹圓底，曲耳附接在口沿和腹肩上，折沿鑄飾西番蓮與拐鉤紋，鼎腹鑄飾纏枝蓮、回紋和倒垂花葉紋各一圖，雙耳田側鑄飾“游魚化龍”、“社丹引鳳”紋飾，頂部又筑鑄臺座與撫球小瑞獅各一，與鼎蓋上的大獅相互呼應。鼎足三分直下，鑄作獅首街咬獸足之形象，更彰穩(wěn)重庸種之感。底座的鑄造呼應丁罪足的位置，整體鑄作一個二等分的如意云高臺座，座中鑄飾出水翹首之云龍，可謂栩栩如生。</p><p class="ql-block">鋼鼎的身上同時亦保留了豐富的歷史信息。鼎的頸部正面鑄有銘文“靈應祠”三字，上款“老緒二十五年仲冬谷旦”，下款“阮時和堂敬送”；背面則刻有“省城天平街仁興店鑄”、“省城竹欄門內達新街李義益作”等鑄造信息。回顧史志可知，此銅鼎是請代佛山著名中成藥商號“阮時和堂”委托鑄匠定制，專為光緒年間祖廟大修而敬奉的禮器。此鋼鼎造型端正大氣、流暢規(guī)整，鑄飾紛繁華美、布局精巧，充分體現(xiàn)了清代廣佛地區(qū)的鑄造工藝水平，不愧為靈應祠的重要祭祀彝器之一。</p> <p class="ql-block">“獅子滾繡球”貼金雙面鏤空木雕座屏</p><p class="ql-block">清末</p><p class="ql-block"> 此座屏為樟木雕制，長291厘米，寬106厘米，厚11厘米。屏風主體畫面由三塊樟木板合拼，雙面鏤空雕飾而成，中心圓形開光內雕獅子滾繡球圖案，開光外上部雕飾孔雀開屏，兩側以“加官進爵”人物圖素寄寓主題，開光下方則雕飾對弈人物等；座屏的下部橫棖接絳子，開12圓孔并雕以花草裝飾，再安八字形的披水牙子，浮雕變形回紋；兩側座腳墩子作高臺形狀，前后接四片鏤雕吉祥云紋花卉站牙。</p> <p class="ql-block"> 座屏的主體畫面、絳環(huán)板和裝飾牙板均加以貼金裝飾，裝飾手法相互呼應，整體效果豪華富麗。作為佛山傳統(tǒng)木雕藝術風格的典型作品，此座屏造型恢弘大氣，刻畫線條流暢、粗獷有力，展現(xiàn)了濃郁的佛山木雕藝術特色。</p> <p class="ql-block">蟬翼紋立耳獸足大鐵鼎</p><p class="ql-block">清嘉慶六年（1801年）</p><p class="ql-block"> 此鼎為鐵質鑄制，口徑達116厘米，通高273厘米，盤口，束頸鼓肩，弧腹圜底，三獸足外撇。立耳鑄接于口、肩部，并呈立耳狀向上延伸、外撇，俗稱“朝天耳”，內側對鑄銘文“風調雨順”、“國泰民安”，環(huán)耳飾鏤空錢紋，鼎口、頸部鑄飾蟬翼紋，頸部加飾一圈凸弦紋隔斷，肩腹分界明顯，整器體大氣雄，有力展現(xiàn)了“官廟”用器的莊嚴感。</p><p class="ql-block"> 從肩部銘文可知，此鼎始鑄于明萬歷十六年（1588年），清康熙九年（1670年）與嘉慶六年（1801年）年兩次重鑄，現(xiàn)存所見即為嘉慶時期地方士紳168人捐資、佛山治鑄商號“萬明爐”鑄制而成。此鼎堪稱佛山治鐵業(yè)的輝煌佳作，同時其豐富的歷史信息更是研究佛山鑄造歷史的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">靈應牌樓是明景泰二年（1451年）將祖廟“敕封”為靈應祠時所建，正面是“靈應”，北面是“圣域”金箔大字。牌樓設計嚴格，結構精密。為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量使用斗拱，飛檐疊翠、層出不窮。</p> <p class="ql-block">三門建于明景泰初年（1450年），是整座祖廟的門面。面寬九開間共31.7米，頂部裝飾一條1米多高，30多米長手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個建筑考究，給人以壯麗、威嚴之感。</p> <p class="ql-block">鐘鼓樓位于祖廟三門前的東西兩側，建于明崇禎二年（1629年），都建在2.6米高的青磚平臺上。祖廟里的鐘鼓樓除起到一般廟宇“晨鐘暮鼓”的作用外，還具有“峙左右之鐘鼓，而壯廟貌之形勝也”、“聞鼓興思莫不信奮忠義”的作用</p> <p class="ql-block">錦香池開鑿于明正德年間。原為土池，于清雍正年間改為帶石雕欄的石池。里面有巨大的石刻龜蛇，象征著真武大帝的原身，在清池里仿佛隨波起伏。</p> <p class="ql-block">萬福臺建于清初順治十五年（1685年），建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開間、進深二開間。分前后臺，前臺三門敞開，是專供演戲用的戲臺，也廣東省乃至華南地區(qū)保存較好的古戲臺。它是佛山作為粵劇發(fā)祥地的見證。</p> <p class="ql-block">墻壁上的磚雕細膩逼真，刀法剛勁有力，無論是市井生活的煙火氣，還是亭臺樓閣的精巧布局，都被刻畫得淋漓盡致</p> <p class="ql-block">木雕則以其繁復華麗的工藝，展現(xiàn)著嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾的獨特韻味，那些精美的花紋和圖案，仿佛在輕聲低語，講述著百年前的故事</p> <p class="ql-block">“佛山祖廟釋迦文佛塔”</p><p class="ql-block">經(jīng)堂鐵塔，稱釋迦文佛塔，現(xiàn)立于佛山市區(qū)祖廟路祖廟大院內。</p><p class="ql-block">釋迦文佛塔原供奉于佛山市區(qū)新風路經(jīng)堂古寺浮圖殿內。是經(jīng)堂古寺浮圖殿內大型陳設，故稱。據(jù)方志載，釋迦文佛塔鑄于清雍正十二年（1734），后于乾隆四十六年（1781）加建白玉石塔基。</p><p class="ql-block">“文革”期間，經(jīng)堂寺部分遭拆毀，鐵塔亦被砸成碎片，于塔內發(fā)現(xiàn)一石函，藏有佛家至寶舍利子二百余顆，并伴有硨渠、瑪瑙、珊瑚、寶石、珍珠、琥珀、玉石、黃金、青金、白金等十寶。</p><p class="ql-block">1987年，博物館將原已殘缺不全碎片按原貌修復，使之得重光。釋迦文佛塔屬阿育王式塔，高四點六米，方形，分段鑄造然后套合而成，重近四噸。塔身鑄出蓮瓣、飛天、卷草等浮雕紋飾，四周側面壁龕分別有小銅佛一個，其上方鑄有“釋迦文佛”四字。</p><p class="ql-block">釋迦文佛塔是廣東境內少見的大型鐵塔，也是研究佛山冶鐵及其工藝水平的重要實物資料。</p> <p class="ql-block">佛山孔廟，在佛山市禪城區(qū)祖廟路祖廟大院內，舊稱尊孔會。是清末宣統(tǒng)三年（1901）本地一批尊孔士紳集資所建，屬小型紀念性建筑物和尊孔活動場所，而并無依照一般文廟之制。</p> <p class="ql-block">“古洛芷蘭”牌坊</p><p class="ql-block"> 此牌坊原立于社亭鋪（現(xiàn)佛山市禪城區(qū)省元巷）梁氏祠堂內，為梁氏百歲族人梁持璞所建，原名“升平人瑞”牌坊。20世紀80年代，孔廟重修，牌坊遷建于孔圣園內，并以新的坊額替換己損的“升平人瑞”。牌坊為四柱三門樓式石牌坊，明間寬2.2米，次間寬0.8米，小巧精致，極具嶺南古建特色。坊檐以石雕斗拱承托，坊額正面題“古洛芷蘭”，背面為“季華留芳”，上下透雕龍鳳、雀鳥，雕工精細。孔廟一帶舊屬祖廟鋪古洛社，歷史上佛山又稱季華鄉(xiāng)，“古洛芷蘭”、“季華留芳”均為對佛山的贊美之詞。</p> <p class="ql-block">明代石刻麒麟照壁</p> <p class="ql-block">原建筑包括孔圣殿、招待室、治事室、小亭以及荷池花園等計置，占地紅2000平方米</p> <p class="ql-block">現(xiàn)僅孔圣殿一單體建筑保存尚好外，余均蕩然無存</p> <p class="ql-block">佛山祖廟，它不僅是一座廟宇，更是嶺南文化的集大成者</p> <p class="ql-block">它見證了佛山的歷史變遷</p> <p class="ql-block">承載著無數(shù)人的回憶與情感。</p> <p class="ql-block">每一塊磚石、每一處雕刻、每一場表演，都蘊含著嶺南人民的智慧與精神</p> <p class="ql-block">無論歲月如何流轉，它都將永遠屹立在這片土地上</p> <p class="ql-block">散發(fā)著獨特的魅力</p> <p class="ql-block">吸引著人們前來探尋、品味嶺南文化的博大精深 </p>