<p class="ql-block">讀王增軍先生《隸書》（之 六十二）</p><p class="ql-block">第八講 隸書創(chuàng)作</p><p class="ql-block">第一節(jié) 創(chuàng)作原則</p><p class="ql-block"> 沿著臨創(chuàng)合一這條路走來(lái)，便是創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 所謂藝術(shù)創(chuàng)作，是人類精神范疇的一種審美活動(dòng)。就書法藝術(shù)創(chuàng)作而言，它是建立在特定形質(zhì)基礎(chǔ)之上的，個(gè)人審美情感的自由表達(dá)活動(dòng)。臨摹碑帖就是學(xué)習(xí)掌握這種特定的形質(zhì)技法規(guī)律，最終目的是要實(shí)現(xiàn)自由表達(dá)審美情感，即創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 需要指出的是，書法的這種特定形質(zhì)，與人類其他情感表達(dá)藝術(shù)形式不同，它從一誕生就與創(chuàng)造它的中華民族的審美傾向、人生觀綁定，不可拆解，互生互長(zhǎng)相表里。其一筆一畫以及形成筆畫結(jié)構(gòu)的方式方法，無(wú)不飽含著濃烈而穩(wěn)定的審美意愿和價(jià)值觀。有著嚴(yán)格的規(guī)定性，而又不能被尺度衡量。衡量它的是“雅與俗”，是形質(zhì)基礎(chǔ)上的神采。南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，強(qiáng)調(diào)的就是以形寫神。書法特定的形質(zhì)結(jié)構(gòu)只是其表，其里是中華民族的人生哲學(xué)。因此，并不一定臨摹了碑帖，或是寫像了碑帖上的字就能創(chuàng)作了。寫像了書法本體形質(zhì)結(jié)構(gòu)是第一步，寫到形質(zhì)內(nèi)涵是第二步，準(zhǔn)確傳達(dá)書法形質(zhì)與內(nèi)涵是第三步。在此基礎(chǔ)之上，能夠表達(dá)個(gè)人的審美感受，才是真正的藝術(shù)創(chuàng)作。</p> 待續(xù)