<p class="ql-block">格律詩(shī)是古人把漢語(yǔ)音節(jié)的音樂(lè)美發(fā)展到極致所形成的一種文學(xué)形式。歷經(jīng)千百年來(lái)多少文人墨客的傳承提煉，已發(fā)展的日臻完美。古人認(rèn)為漢字音節(jié)只有這樣平仄相間連綿起伏的排列才是最美的音符，它對(duì)音樂(lè)律動(dòng)的闡述是最透徹的。</p><p class="ql-block">創(chuàng)作階段的主要任務(wù)就是如何將自己想要表達(dá)的東西，通過(guò)語(yǔ)言的組織，力爭(zhēng)創(chuàng)作出耐人品味的好詩(shī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一.謀篇</b></p><p class="ql-block"><b>【立意】</b>寫詩(shī)是一種有目的的文學(xué)活動(dòng)，寫作的“目的”就是“意”，確定這個(gè)“意”就是“立意”?！狻且环N情感、一種觀點(diǎn)、一種主張、一種思想。</p><p class="ql-block">“意”是愛(ài)恨情仇、建功守操、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門、孤高自許、不同流俗、懷古幽思、詠嘆盛衰、思鄉(xiāng)懷人、離愁別緒、風(fēng)花雪月，這些都是“意”。紅樓夢(mèng)中林黛玉的“唐多令、詠絮”，詞的立意偏于憂傷、無(wú)助、失望----“嫁與東風(fēng)春不管”表現(xiàn)出寄人籬下、無(wú)依無(wú)靠的悲涼；</p><p class="ql-block">而薜寶釵的‘臨江仙、詠絮’她的立意偏于自信、抗?fàn)?；“幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m”“好風(fēng)憑借力，送我上青云”表現(xiàn)勇于與命運(yùn)抗?fàn)?，雄心勃勃，春風(fēng)得意之心情。紅樓夢(mèng)的詩(shī)作都有其鮮明的個(gè)性，符合每個(gè)人的思想境界，性格特點(diǎn)，這就是曹雪芹寫詩(shī)的的立意。</p><p class="ql-block">詩(shī)作品要想有深度，應(yīng)當(dāng)有明確充分的立意。這個(gè)立意應(yīng)當(dāng)精煉深刻，再用不同的手法展現(xiàn)，也就是‘意象’的串聯(lián)，組成‘意境。甚至表現(xiàn)層次也是需要不斷推敲與強(qiáng)化的。這樣才能增加詩(shī)的深度與強(qiáng)度。才能創(chuàng)作出立意深遠(yuǎn)，有創(chuàng)造性、有歷史價(jià)值的詩(shī)作。立意，也就是說(shuō)詩(shī)詞的中心思想，或者說(shuō)是你要表達(dá)的主題。</p><p class="ql-block">如果你的立意不成功，那么即使你有再好的修辭手法，再華麗的字句也不是一首好詩(shī)。所有的修辭手法、精警的句子都是為這個(gè)主題服務(wù)的。古人的作品有很多是同一題材的，那么流傳下來(lái)特別是能為大家耳熟能詳?shù)囊捕际切┝⒁夂玫淖髌罚^對(duì)不是一些文字華美而立意低俗的作品。</p><p class="ql-block">如果要具體的說(shuō)詩(shī)歌的立意是沒(méi)有辦法講清楚的，因?yàn)樵?shī)歌只可意會(huì)，不可言傳，概括起來(lái)有五點(diǎn)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、表達(dá)的準(zhǔn)確性</p><p class="ql-block">2、思想的自由性和深刻性</p><p class="ql-block">3、視角的民間性</p><p class="ql-block">4、主題的鮮明性</p><p class="ql-block">5、語(yǔ)言的優(yōu)美性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們了解了立意的重要性后，那種為寫而寫，寫完了不知道在表達(dá)啥的情況，就比較少出現(xiàn)了。我們要能基本做到先審題，而后立意。立意后的工作便是謀篇，即詩(shī)的骨架的問(wèn)題。再好的立意，沒(méi)有完整而堅(jiān)實(shí)的骨架支撐也是枉然。</p><p class="ql-block">猶如一座大廈，圖紙?jiān)O(shè)計(jì)的再好，如果建造出來(lái)的是搖搖欲墜，那還能叫做大廈么？所以立意重要，詩(shī)的框架一樣重要。立意和框架是毛和皮的關(guān)系。皮之無(wú)存，毛將安附？</p><p class="ql-block">“謀篇”，歸根結(jié)底還是起承轉(zhuǎn)合的運(yùn)用。起承轉(zhuǎn)合四步獨(dú)立而連貫的組合成為一首詩(shī)的靈魂之所在，每步都重要，并無(wú)仲伯之分。</p><p class="ql-block">謀篇問(wèn)題，起承轉(zhuǎn)合問(wèn)題，最終還是歸結(jié)在“詩(shī)脈”的問(wèn)題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【詩(shī)脈】</b>用一個(gè)字概括就是‘線’，起承轉(zhuǎn)合就好像一顆顆的珍珠美玉，需要靠詩(shī)脈這條主線給串起來(lái)，要不然線斷珠落，失去了連系。</p><p class="ql-block">審題——立意——謀篇——串線，這是一個(gè)步步為營(yíng)絲絲相連的過(guò)程。</p><p class="ql-block">一步緊接一步，在你的線自己沒(méi)串好前，不要下筆。哪怕思如泉涌，也要“意在筆先”。</p><p class="ql-block">有人可能會(huì)說(shuō)，怎么這么繁瑣，我把詩(shī)寫出來(lái)就行了唄。一開(kāi)始串線，盡管費(fèi)些功夫，但是等你串了一段時(shí)間后，你就能領(lǐng)會(huì)到為什么這么嚴(yán)格的要求你一定要串線了。</p><p class="ql-block">有些朋友，寫詩(shī)架構(gòu)沒(méi)問(wèn)題，起承轉(zhuǎn)合做得很好。就是語(yǔ)言直白，甚至是現(xiàn)代漢語(yǔ)的那種口語(yǔ)化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二.語(yǔ)言</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩(shī)的語(yǔ)言，是區(qū)別于白話文的，若是像我們說(shuō)話一樣的隨意，不經(jīng)過(guò)加工，那么也不會(huì)有這么多喜愛(ài)詩(shī)詞的朋友們。一說(shuō)到詩(shī)詞，人們第一想到的詞便是典雅，是吧！什么是詩(shī)語(yǔ)，再專門探討。這是個(gè)人修煉的“詩(shī)外功”。</p><p class="ql-block">古語(yǔ)道，沒(méi)有規(guī)矩何以成方圓。這句話似乎在什么地方也合適，相對(duì)格律詩(shī)而言也是如此．詩(shī)之所以稱其為詩(shī)，就因?yàn)樗兄煌谄渌w裁的獨(dú)特之處，有自己的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">詩(shī)的主體和局部的配合，總的來(lái)說(shuō)就是情景交融，通過(guò)起承轉(zhuǎn)合，來(lái)構(gòu)成詩(shī)的全部。一句話，詩(shī)的主體就像一個(gè)人的身軀，完整而統(tǒng)一形神兼?zhèn)洹?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【意境】</b>我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候常常會(huì)聽(tīng)到一個(gè)詞，那就是‘意境’．那么這‘意境’到底是什么呢？‘意’是詩(shī)不可缺失的東西，如果說(shuō)文字是構(gòu)成詩(shī)的骨架、外形，那么‘意’就是詩(shī)的靈魂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩(shī)要有靈魂，這也就是我們所主張的，詩(shī)要有所表達(dá)，不能為詩(shī)而詩(shī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意，是詩(shī)所要表達(dá)的主題，也是作者思想的主要體現(xiàn)；意，可明可暗，有內(nèi)有外．一部作品可以描寫外在的景致，但是通過(guò)對(duì)情景的描寫，再現(xiàn)作者的思想情愫，這就是‘意的蘊(yùn)含’。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此詩(shī)有詩(shī)的原則，主題就是詩(shī)的靈魂，文字是你再現(xiàn)思維意識(shí)的一種媒介．在詩(shī)的規(guī)定上，前人的論述很多，我們不可能一一去論述，現(xiàn)在我們只說(shuō)一下簡(jiǎn)單的七個(gè)不，也就是在詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程中需要注意的問(wèn)題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>1.不失態(tài)</b></p><p class="ql-block">詩(shī)者、天地之心。所謂不失態(tài)，就是我們常說(shuō)的四平八穩(wěn)，要尊重事實(shí)。</p><p class="ql-block">不失態(tài)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在寫詩(shī)的時(shí)候，要尊重最基本的事實(shí)。比如，我們寫山，就要有山的姿勢(shì)，寫水要有水姿．尊重事物本來(lái)的面貌，寫山要挺拔俊秀，或者雄偉，或者其他有關(guān)山勢(shì)的描寫.但是絕不能把山寫成像水一樣的流動(dòng)，或者長(zhǎng)條腿跑了。一句話尊重事實(shí)，換句話說(shuō)，就是寫實(shí)！任何文學(xué)都來(lái)源于生活，它雖然高于生活，但是不能脫離生活的實(shí)質(zhì)，包括玄幻都要遵循思維的最基本的邏輯，這是第一個(gè)不失態(tài)。當(dāng)然，還有什么通感之類的東西以后再說(shuō)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2.不繁雜</b></p><p class="ql-block">詩(shī)的特點(diǎn)篇幅短小精煉，體裁決定不能有太多的鋪墊，所以寫的時(shí)候要去粗存精，與內(nèi)容不相干的東西千萬(wàn)不要裝進(jìn)去，也不要湊數(shù)！</p><p class="ql-block">有時(shí)候，寫的時(shí)候詞窮了，就亂七八糟的東西都塞進(jìn)去，這是不行的．如果這樣下去，到最后恐怕連你自己也不知道寫的是什么了。</p><p class="ql-block">我們應(yīng)該確定一個(gè)詩(shī)的主題，然后圍繞這個(gè)主題進(jìn)行構(gòu)思，有用的要，沒(méi)用的不要．這個(gè)不繁雜，相對(duì)而言比較好理解的，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是不要啰嗦。</p><p class="ql-block">怎么辦？很簡(jiǎn)單，寫詩(shī)不要繁雜，這個(gè)從唐詩(shī)里也可以看到這個(gè)特點(diǎn)。任何一首詩(shī)都是一個(gè)的，單一主題我們所用的字詞都是為了這個(gè)主題服務(wù)的。比如詩(shī)可以從小處入手，然后去意喻一個(gè)大的主題，這就是以小見(jiàn)大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>3.不質(zhì)樸</b></p><p class="ql-block">意思就是說(shuō)，寫詩(shī)的時(shí)候不要太過(guò)質(zhì)樸了。當(dāng)然這是相對(duì)而言，在這里的質(zhì)樸的意思和‘直白’有差不多的意思！因?yàn)樵?shī)的字?jǐn)?shù)很少，可以說(shuō)寸土寸金，最多的七律56字．我們所要做是在56個(gè)字里敘述一個(gè)完整的內(nèi)容，不斟字酌句是不行的，因?yàn)樵?shī)也是文章需要色彩，需要我們?nèi)ッ枋?，清晰的表達(dá)你自己的意思，或者說(shuō)是你所見(jiàn)到的景，通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言講給別人聽(tīng)，這就需要我們通過(guò)極少的文字再現(xiàn)優(yōu)美的場(chǎng)境，所以潤(rùn)色修飾是必不可少的。關(guān)鍵是如何潤(rùn)色，一方面我們需要對(duì)自己的詩(shī)進(jìn)行潤(rùn)色，另一方面我們要避免華麗辭藻的堆積；那么這兩個(gè)是不是有些矛盾了呢？這就需要你運(yùn)用文字這個(gè)東西去做到平衡。我們應(yīng)該推敲詞句，使詩(shī)更完美，詩(shī)是一個(gè)有機(jī)完美的整合，我們都知道白居易的詩(shī)是以通俗明白而著稱，但是他的詩(shī)同樣有思想，這個(gè)其中的奧妙要大家仔細(xì)的去體會(huì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4.不踩調(diào)</b></p><p class="ql-block">詩(shī)有詩(shī)的調(diào)子，這個(gè)意思就是指詩(shī)的‘平仄，粘、對(duì)’．律詩(shī)是一種獨(dú)特的體裁，它有自己的規(guī)范，這是其一。還有一個(gè)就是詩(shī)的整體特點(diǎn)，不止是詩(shī)，任何一篇文章都是一個(gè)完整的整體。</p><p class="ql-block">如果脫離了這個(gè)整體就是跑題，就像唱歌一樣，如果象你們山水客師傅一樣，脫離了原來(lái)的主旋律也就是唱歌不要跑調(diào)，寫詩(shī)也不能脫離律詩(shī)本身的格調(diào)。</p><p class="ql-block">比如：在寫詩(shī)的時(shí)候一會(huì)這樣，一會(huì)那樣，一會(huì)鮮花爛漫，陽(yáng)光燦爛，一會(huì)冰雪交加，暴風(fēng)驟雨．一會(huì)哭一會(huì)笑反復(fù)無(wú)常，這都是不踩調(diào)的毛病。當(dāng)然非常特殊的反襯除外。就是一開(kāi)始寫，就要遵循既定的格調(diào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4.不束縛</b></p><p class="ql-block">那么這個(gè)束縛又是指什么呢？我們大家都知道，近體詩(shī)是有格律的，所以稱為格律詩(shī)，而不是現(xiàn)代詩(shī)。這個(gè)束縛是指被格律束縛等各種原因。</p><p class="ql-block">這個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)不要被格律所束縛，不是說(shuō)不遵循格律，而是更好的去運(yùn)用它，讓它為我們服務(wù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>5.不自由</b></p><p class="ql-block">我們提倡詩(shī)是自由的，是思維形式的自由，創(chuàng)作手法的自由，不要因?yàn)閯e人說(shuō)的不對(duì)，自己就失去判斷的能力。</p><p class="ql-block">以前我們學(xué)格律，今天我們強(qiáng)調(diào)不要被其所束縛，這個(gè)并不矛盾，我們的目的都是為了更好的掌握格律詩(shī)的寫作方法。</p><p class="ql-block">一句話，我們學(xué)格律是為了更好的掌握它，所謂方寸之間有天地，只有了解了規(guī)律，我們才能運(yùn)用規(guī)律，才能自如的游走于方寸之間，而不是讓它來(lái)束縛我們。比如我們?cè)诟衤傻姆秶鷥?nèi)寫詩(shī)，這是自由的，有些拗救也可以酌情處理。束縛有人為的束縛，也有自身的束縛，一定要放開(kāi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>6.不沉靜</b></p><p class="ql-block">什么是不沉靜呢？意思很簡(jiǎn)單。沉：就是沉沒(méi)的意思；靜，就是靜止，不動(dòng)。不沉靜，就是不要沉沒(méi)，也不要靜止不動(dòng)。</p><p class="ql-block">具體是指在寫詩(shī)的時(shí)候，不能太過(guò)于沉沒(méi)，當(dāng)然也不能靜止不動(dòng)，詩(shī)是要靈活的，寫詩(shī)要具有靈動(dòng)性，所以不能太過(guò)沉沒(méi)，沉沒(méi)，是沉下去，沒(méi)有聲音，不是沉默，不說(shuō)話的意思。寫詩(shī)不得過(guò)于張揚(yáng)，張揚(yáng)不是詩(shī)的目的，也不是詩(shī)的作風(fēng)。寫詩(shī)要求要保持一個(gè)平常的心態(tài)，不可以好高騖遠(yuǎn)，當(dāng)然也不可妄自菲薄，寫詩(shī)同樣也不可以飛揚(yáng)跋扈，正所謂‘道法自然’。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們寫詩(shī)是為了什么呢？</p><p class="ql-block">有人會(huì)說(shuō)是愛(ài)好，有人會(huì)說(shuō)陶冶情操，總之，我們寫詩(shī)不是用來(lái)教訓(xùn)人的，這點(diǎn)相信大家都是共通的。一個(gè)人的詩(shī)風(fēng)如何，可以從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出這個(gè)人的品質(zhì)、性情、甚至是人生觀，但是這個(gè)張揚(yáng)要和寫詩(shī)的手法區(qū)分開(kāi)，它不等同于浪漫的詩(shī)風(fēng)。這個(gè)張揚(yáng)是指人的性格在詩(shī)中的一種體現(xiàn)，要熱情而不是傲慢，夸張但是不能空洞。可以熱血沸騰，但是不能目空一切。一種詩(shī)風(fēng)的再現(xiàn)，就是一個(gè)人的生活態(tài)度的側(cè)影，寫詩(shī)應(yīng)該站在正義的立場(chǎng)上，弘揚(yáng)正義。詩(shī)也不是用來(lái)炫耀的，無(wú)論他人的水平高低，都要予以尊重，這是一種美好的品格。我們要做的是順著思路拓展，然后幫著群友理順理好，但并不是強(qiáng)制人們的立意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文人相輕這種思想堅(jiān)決要不得，這不符合詩(shī)的道，更是背離詩(shī)道的行為，但這點(diǎn)很難做到。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)，不妨也學(xué)習(xí)下古人對(duì)人接物的態(tài)度，在我們這個(gè)禮義之邦，這種淳厚的古風(fēng)，就是在今天也值得我們借鑒學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7.不細(xì)碎</b></p><p class="ql-block">這個(gè)不細(xì)碎,和我們前面說(shuō)的不繁雜有些類似。寫詩(shī)的時(shí)候，大家千萬(wàn)不要犯了細(xì)碎的毛病，而不是說(shuō)你寫的詩(shī)不夠細(xì)碎。</p><p class="ql-block">前面是從取材范圍上說(shuō)的，而這里要更細(xì)一些，這個(gè)不細(xì)碎的意思是說(shuō)在寫詩(shī)的時(shí)候，大家千萬(wàn)不要犯了細(xì)碎的毛病，而不是說(shuō)你寫的詩(shī)不夠細(xì)碎。當(dāng)一首詩(shī)的素材范圍確定以后，我們還要進(jìn)行更細(xì)一步的整理，寫詩(shī)不是羅列材料的清單，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要寫進(jìn)去；更不是做賬，每一筆開(kāi)支都要體現(xiàn)的一點(diǎn)也不差，要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用素材，有繁有簡(jiǎn)，層次分明，不能面面具到，要把握主要的來(lái)寫。寫詩(shī)作文章都是如此，手法只是一個(gè)方面，要做到自己獨(dú)特的理解比如寫人，要看你想體現(xiàn)的主導(dǎo)思想是什么，要突出主體，不能把人的每一個(gè)細(xì)節(jié)都寫進(jìn)去，每一個(gè)毛孔，每一根頭發(fā)，這個(gè)和現(xiàn)代文學(xué)的一些寫作手法相似。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們所要的目的，就是達(dá)到自己的理解，這是不細(xì)碎。啰里八嗦一大套 還不能讓人知道你在說(shuō)啥。要學(xué)會(huì)合理運(yùn)用素材，有繁有簡(jiǎn)，層次分明，不能面面具到，要把握主要的來(lái)寫。突出重點(diǎn)，主次分明。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">修辭32法</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>1.比喻</b></p><p class="ql-block">根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，把抽象的事物變得具體，把深?yuàn)W的道理變得淺顯。如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，將雪花比作梨花，形象生動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2.擬人</b></p><p class="ql-block">把事物人格化，將本來(lái)不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子的修辭手法。如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，賦予雨以人的知時(shí)特性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>3.雙關(guān)</b></p><p class="ql-block">利用詞的多義或同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義。如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語(yǔ)，表達(dá)了一種含蓄的傳情方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4.借代</b></p><p class="ql-block">不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“朱門”代指富貴之家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>5.夸張</b></p><p class="ql-block">在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，夸張地描繪了瀑布的高度和氣勢(shì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>6.對(duì)偶</b></p><p class="ql-block">用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近或意思相同的修辭方式。對(duì)偶使得詩(shī)句更加工整、均衡，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律美。例如，“白日依山盡，黃河入海流?！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》），這里通過(guò)對(duì)偶手法，將自然景觀的壯麗與時(shí)間的流逝相結(jié)合，使得詩(shī)句更加生動(dòng)、形象。如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，句式整齊，音韻和諧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>7.設(shè)問(wèn)</b></p><p class="ql-block">為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。如“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，引人注意，啟發(fā)思考，使詩(shī)句更加具有懸念和吸引力。這里通過(guò)設(shè)問(wèn)手法，將詞人內(nèi)心的愁苦與無(wú)盡的江水相聯(lián)系，使得愁緒更加深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>8.反問(wèn)</b></p><p class="ql-block">借助疑問(wèn)句來(lái)傳遞確定信息，以加強(qiáng)肯定或否定語(yǔ)氣。如“本自同根生，相煎何太急？”，加強(qiáng)了否定的語(yǔ)氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>9.直抒胸臆</b></p><p class="ql-block">直接表達(dá)內(nèi)心的情感。如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，直接抒發(fā)了將士們誓死殺敵、報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>10.融情于景</b></p><p class="ql-block">將情感融入景物描寫中。如“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新”，通過(guò)描寫清晨的細(xì)雨和嫩綠的柳色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的不舍之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>11.托物言志</b></p><p class="ql-block">通過(guò)描繪具體的事物來(lái)表達(dá)自己的志向或情感。如“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，以蟬自喻，表達(dá)了詩(shī)人高潔的品格和不慕名利的情懷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>12.以動(dòng)襯靜</b></p><p class="ql-block">通過(guò)動(dòng)態(tài)的景物來(lái)襯托靜態(tài)的景物，使靜態(tài)的景物更加突出。如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，以人語(yǔ)響襯托空山的幽靜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>13.反語(yǔ)</b></p><p class="ql-block">又稱“倒反”、“反說(shuō)”、“反辭”，即通常所說(shuō)的“說(shuō)反話”，運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭方法。例如，“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”（杜牧《九日齊山登高》），這里通過(guò)反語(yǔ)表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常的感慨，但并未直接流露出哀傷之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>14.移情</b></p><p class="ql-block">為了突出某種強(qiáng)烈的感情，詩(shī)人有意識(shí)地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實(shí)際上并不存在的特性。例如，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》），這里通過(guò)移情手法，將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情寄托于月亮之上，使月亮成為了詩(shī)人情感的載體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>15.拈連</b></p><p class="ql-block">是指利用上下文語(yǔ)義關(guān)系，把通常只用于甲事物的詞語(yǔ)順勢(shì)拈來(lái)，巧妙地運(yùn)用在乙事物上的一種修辭方式。在語(yǔ)法上和甲事物搭配的詞語(yǔ)，本來(lái)不能和乙事物搭配，搭配之后，雖然不合事理，但依靠上下文語(yǔ)境，往往能產(chǎn)生獨(dú)特的修辭效果。例如，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，原本是用來(lái)形容顏色的，但在這里卻巧妙地與“江南岸”搭配，形成了拈連的修辭效果，生動(dòng)地描繪了春天到來(lái)時(shí)江南岸的景色變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>16.比擬</b></p><p class="ql-block">把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來(lái)描述、說(shuō)明。比擬是將人比作物、將物比作人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅?。比擬可以增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛(ài)憎分明的感情。例如，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！保ǘ鸥Α洞阂瓜灿辍罚@里通過(guò)比擬手法，將春雨賦予了人的知時(shí)、懂事的特點(diǎn)，使得詩(shī)句更加生動(dòng)有趣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>17.呼告</b></p><p class="ql-block">又稱“頓呼”、“突呼”，就是在說(shuō)話或?qū)懳恼碌倪^(guò)程中，敘述某人或某物時(shí)，由于感情過(guò)于激動(dòng)，突然撇開(kāi)聽(tīng)眾或者讀者，而直接和所涉及的人或物說(shuō)話的一種修辭格。例如，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》），這里通過(guò)呼告手法，直接對(duì)老鼠進(jìn)行斥責(zé)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)剝削者的憤恨之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">示現(xiàn)：把實(shí)際不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如見(jiàn)如聞，活靈活現(xiàn)。示現(xiàn)分為追想式示現(xiàn)、預(yù)感式示現(xiàn)、懸想式示現(xiàn)。例如，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》），這里通過(guò)追想式示現(xiàn)手法，將周瑜年輕時(shí)的英姿颯爽、意氣風(fēng)發(fā)描繪得栩栩如生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>18.復(fù)迭</b></p><p class="ql-block">即把同一字詞接二連三用在一起的修辭方式。復(fù)迭分迭字和迭詞兩種形式。例如，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”（《古詩(shī)十九首》），這里通過(guò)復(fù)迭手法，將“迢迢”和“皎皎”兩個(gè)迭詞用于描繪牽牛星和河漢女的形象，使得詩(shī)句更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>19.跳脫</b></p><p class="ql-block">是一種因?yàn)樘厥獾那榫?，例如語(yǔ)意的含蓄，心思的急轉(zhuǎn)，事象的突出等等，有時(shí)故意中途斷了語(yǔ)路的修辭方法。它又分為急收、遮斷和突接三種。例如，“柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣?！保ɡ铎稀镀兴_蠻》），這里通過(guò)跳脫手法，將原本連貫的語(yǔ)句故意斷開(kāi)，形成了語(yǔ)意的跳躍和轉(zhuǎn)折，使得詩(shī)句更加富有節(jié)奏感和韻律美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>20.對(duì)比</b></p><p class="ql-block">將兩種對(duì)立的事物或同一事物的兩個(gè)方面放在一起相互比較，以突出事物的本質(zhì)特征。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，通過(guò)對(duì)比富貴與貧窮，揭示了社會(huì)的不公。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>21.象征</b></p><p class="ql-block">借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或情感。如“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰象征高潔的品質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>22.聯(lián)想</b></p><p class="ql-block">由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，由明月聯(lián)想到故鄉(xiāng)，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>23.通感</b></p><p class="ql-block">通過(guò)不同感官的相互溝通、交錯(cuò)，用形象的語(yǔ)言把抽象的情感表現(xiàn)出來(lái)。如“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字將視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，生動(dòng)地描繪了春天的生機(jī)盎然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>24.排比</b></p><p class="ql-block">把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法。如“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，通過(guò)排比，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和氣勢(shì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>25.頂真</b></p><p class="ql-block">用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。如“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>26.回環(huán)</b></p><p class="ql-block">把前后語(yǔ)句組織成穿梭一樣的循環(huán)往復(fù)的形式，以表達(dá)不同事物間的有機(jī)聯(lián)系。如“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>27.互文</b></p><p class="ql-block">上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，應(yīng)理解為秦漢時(shí)的明月照耀著秦漢時(shí)的關(guān)塞。如，“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚@里通過(guò)互文手法，將“煙”與“月”、“寒水”與“沙”相互交織，共同描繪了一幅朦朧、神秘的夜景圖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>28.用典</b></p><p class="ql-block">引用歷史故事或前人詩(shī)句等，以加強(qiáng)詩(shī)詞的意蘊(yùn)和表達(dá)效果。如“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，分別引用了向秀作《思舊賦》和王質(zhì)爛柯的典故。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>29.借古諷今</b></p><p class="ql-block">借助歷史典故或古代人物的故事來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不良現(xiàn)象或人物。如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，借商女唱《后庭花》諷刺當(dāng)權(quán)者沉湎于歌舞升平而不知亡國(guó)之恨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>30.疊字</b></p><p class="ql-block">將某個(gè)字詞重復(fù)使用，以增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律美。疊字通常用于描繪景象、抒發(fā)情感，使得詩(shī)句更加生動(dòng)、形象。例如，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！保ɡ钋逭铡堵暵暵罚@里通過(guò)疊字手法，將詞人內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼和悲苦表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>31.反襯</b></p><p class="ql-block">利用不同事物之間或同一事物的兩個(gè)方面之間的對(duì)比關(guān)系，以突出主要事物或事物的主要方面。反襯使得詩(shī)句更加鮮明、有力，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。例如，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！保谠督罚@里通過(guò)反襯手法，將空曠寂靜的山林與孤舟獨(dú)釣的漁翁形成鮮明對(duì)比，突出了漁翁的孤獨(dú)與堅(jiān)韌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>32.化用</b></p><p class="ql-block">即將前人詩(shī)詞中的意境、形象或詞句加以改造，融入到自己的詩(shī)詞創(chuàng)作中?；每梢载S富詩(shī)詞的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，使得詩(shī)句更加具有文化底蘊(yùn)和歷史厚重感。例如，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”（王翰《涼州詞》），這里化用了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)常，表達(dá)了對(duì)生命的珍視和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。</p>