<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">乙已蛇年，鱗動(dòng)春歸。在中國(guó)文化中，蛇被譽(yù)為“小龍”，是龍圖騰的原型之一。其無(wú)足而水陸暢行，冬眠或蛻皮后宛若新生，種種特質(zhì)令古人敬畏并將其神化。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蛇年新春之際，上海博物館甄選了來(lái)自云南李家山青銅器博物館、湖北省博物館和上海博物館館藏的13件古今中外文物精品舉辦了蛇年迎春展，邀請(qǐng)觀眾見(jiàn)證靈蛇傳說(shuō)在中華文明中的綿延與變遷，感受靈蛇文化跨越山海、連接各民族的精神共鳴。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蛇綱網(wǎng)狀銅器</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西漢（公元前206年一公元8年）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1992 年云南玉溪李家山遺址51號(hào)墓出土</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">云南李家山青銅器博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此器整體作圓形網(wǎng)兜狀，一蛇貫穿其中，似網(wǎng)兜的綱繩。蛇頭昂首鼓目，蛇口大張，鋸齒尖銳；頸部前后彎曲，有菱形鱗紋，腹面扁平，有橫格鱗紋，背面中線起脊棱；后端蛇尾作浮雕纏于圓口形鑒（qiong，安裝柄的接孔）上。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此器在滇文化墓地中極為罕見(jiàn)，僅見(jiàn)于江川李家山墓地，其用途尚不明確，有學(xué)者認(rèn)為是水田或水中使用的打撈器；也有學(xué)者認(rèn)為，此器在大型男性墓內(nèi)置于長(zhǎng)兵器和儀仗器中，或是專(zhuān)用的儀仗器。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鎏金蛇頭銅劍柄</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西漢（公元前206年—公元8年）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1992年云南玉溪李家山遺址 68號(hào)墓出土</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">云南李家山青銅器博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此劍柄鑄成立體蛇頭形，內(nèi)空，通體鎏金。蛇張口露齒，頸部彎曲，背面有菱形鱗，腹面為橫格鱗。蛇頭后接一字形劍格，劍身遺失。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">滇國(guó)青銅兵器有二十余種，其中戈、矛、劍、鉞、斧、戚等雖見(jiàn)于中原地區(qū)，但器形、紋飾差別較大，很明顯是云南當(dāng)?shù)刂谱鞯摹Ａ硪徊糠直?，不?jiàn)于我國(guó)內(nèi)地和云南鄰近地區(qū)，大多是模仿動(dòng)物的某一部位制作的“仿生式”兵器。這類(lèi)兵器構(gòu)思新穎，做工精湛，為滇國(guó)青銅器中藝術(shù)和實(shí)用功能高度結(jié)合的典范。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蛇頭銎銅叉</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西漢（公元前206年—公元8年）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1992年云南玉溪李家山遺址68號(hào)墓出土</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">云南李家山青銅器博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">叉體表面鍍錫，前端分為兩叉，如蛇口吐出的巨大蛇信。后端為橢圓口簡(jiǎn)狀長(zhǎng)銎，用以安裝木柄，銎上段兩面為浮雕蛇頭，下段飾鱗紋，似蛇身。叉是滇國(guó)特有的一種“仿生式”兵器，多出自大型墓葬，當(dāng)屬專(zhuān)用的儀仗器。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蛇頭橢圓銎銅鉞</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西漢（公元前206年—公元8年）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1992年云南玉溪李家山遺址 51號(hào)墓出土</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">云南李家山青銅器博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此鉞表面鍍錫，有略寬闊的半國(guó)形雙面刃，刃兩端尖銳微翹。銎口為橢圓形，一側(cè)附半環(huán)形耳，環(huán)銎鑄多道绹紋、回旋紋、雷紋、三角形紋、弦紋等組合圖案，上端為浮雕蛇頭，口銜刃部。滇國(guó)墓地出士的銅鉞數(shù)量較多，多出自大型墓內(nèi)，主要用于砍劈。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">以上均為云南李家山青銅器博物館珍藏的文物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">古滇國(guó)蛇崇拜</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">云南李家山古墓群是滇國(guó)重要墓地之一，出土的青銅器上呈現(xiàn)大量與蛇有關(guān)的造型和紋飾。云南氣候溫暖濕潤(rùn)，蛇屬當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)動(dòng)物。古滇人懷著“畏蛇不如敬蛇”的想法，通過(guò)崇拜蛇來(lái)獲得蛇神的庇佑。蛇在古滇青銅器中象征土地之主、水神等，既反映古滇人對(duì)自然界的敬畏和崇拜，也體現(xiàn)了他們對(duì)生命力和繁衍能力的追求。蛇形象還獨(dú)自出現(xiàn)在佩劍、銅又等兵器上，成為當(dāng)?shù)厝嗣竦膽?zhàn)爭(zhēng)守護(hù)神。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漆木匜形杯</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">戰(zhàn)國(guó)中晚期（公元前4 世紀(jì)中葉—前221年）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2002年湖北棗陽(yáng)九連墩2號(hào)墓出土</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">湖北省博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漆木匜形杯屬于酒器，由蓋、身、足三部分組成，整器黑漆為底，器蓋髹紅漆。蓋面浮雕一鳥(niǎo)二蛇，一蛇被銜于鳥(niǎo)嘴，二蛇纏繞在鳥(niǎo)翅之間。杯身雕刻成鳳形，口部銜珠，器體彩繪變形鳳鳥(niǎo)紋，腹部繪四條相互纏繞的龍。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九連墩2號(hào)墓為大型楚國(guó)貴族墓。楚文化中，蛇既是先民信仰的對(duì)象，又象征災(zāi)難與罪惡，是需要征服的對(duì)象。鳳鳥(niǎo)頗受楚人尊崇，器物上出現(xiàn)蛇與鳥(niǎo)的組合圖像，通常反映了楚人希望控制與借助蛇的力量。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">員方鼎</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西周昭王（公元前11 世紀(jì)下半葉）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此鼎口沿外折，上立雙耳，淺腹平底，下置較細(xì)的四柱足，長(zhǎng)方形體，四隅設(shè)棱脊，并延伸到足的上部，作為獸首的鼻梁。腹部四壁紋飾基本相同，口沿下飾對(duì)稱(chēng)的蛇紋，蛇首較大，軀體作曲折狀，尾部向上卷起，左右及下沿均飾三道乳釘紋，排列甚整齊。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鼎腹內(nèi)壁鑄銘文四行二十六字，記載員這位官員帶著犬，隨從周王狩獵，得到王的贊美，作此器夸耀王的恩寵。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">白釉蛇耳瓷獎(jiǎng)杯</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">19 世紀(jì)未</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">德國(guó)皇家柏林瓷廠燒制</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在古希臘神話中，蛇常與智慧女神雅典娜、醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯等人物相聯(lián)系，蛇紋因此象征知識(shí)和智慧，也象征治愈、死亡和重生。19世紀(jì)末，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲盛行，主張運(yùn)用自然元素，并注重表現(xiàn)優(yōu)美、律動(dòng)的線條。流暢、富有動(dòng)態(tài)的蛇形曲線不僅展現(xiàn)器物的雅致，也融合多種象征意義和文化內(nèi)涵，為作品增添了神秘感和藝術(shù)價(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">柏林瓷廠建于1751年，以模仿德國(guó)邁森瓷起步，后結(jié)合法國(guó)塞夫勒瓷的風(fēng)格，豐富了釉色種類(lèi)和彩繪工藝，并于1763年成為皇家瓷廠。其產(chǎn)品被歐洲王室貴族爭(zhēng)相收藏，也用于外交禮贈(zèng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">獸頭骨柄蛇形鐵劍（馬來(lái)克力士劍）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">近代</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是一把流行于馬來(lái)西亞、印尼等國(guó)的克力士劍。克力士（kris 或keris）是馬來(lái)語(yǔ)對(duì)“劍”的稱(chēng)謂?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這種馬來(lái)劍于14 世紀(jì)中葉起源于爪哇島，由鍛鐵經(jīng)反復(fù)折疊鍛打而成，以其表面留下的鍛打花紋和不對(duì)稱(chēng)造型而聞名。該劍劍鞘和護(hù)手由普通木料制成，劍柄為骨料制成，表面有一層蜂蜜色光澤，形狀類(lèi)似蹲姿人物或動(dòng)物，通常被稱(chēng)為爪哇德瑪姆 （Jawa Demam）。傳統(tǒng)上，馬來(lái)克力士劍的常見(jiàn)造型為直身劍，波形（或蛇形）原本較為少見(jiàn)，但因造型獨(dú)特常被採(cǎi)險(xiǎn)家或博物館收購(gòu)，給人留下了該劍為蛇形的基本印象。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">刻辭龜甲殘片（甲骨文）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">商晚期（公元前13世紀(jì)至前11世紀(jì)初）上海博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">僅指甲蓋大小的甲骨殘片上形象地刻劃出了蛇的特征，專(zhuān)家釋讀該字為“它”，表意最初的“蛇”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“伏羲女?huà)z捧日月”畫(huà)像石拓片</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">東漢（25—220年）刻石 近代拓</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此拓片拓自四川新津縣東漢寶子山崖墓一號(hào)石棺后擋的畫(huà)像石。伏義一手舉日，女?huà)z一手舉月，皆人首蛇身，各持巾帶，兩尾交纏，呈對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，通常日中有金烏，月中有蟾蜍。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和傳世文物，這類(lèi)圖像在漢代曾經(jīng)廣泛流行，多見(jiàn)于河南、四川、重慶、山東、陜西等地的墓葬和石闕。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">伏羲、女?huà)z是神話中的人類(lèi)始祖和保護(hù)神，也是蛇圖騰崇拜的人格化。此畫(huà)像陰陽(yáng)對(duì)偶，日月合璧，象征著化育萬(wàn)物，引導(dǎo)登仙，反映了先民子嗣繁衍、升天成仙的信仰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">李麟 禪定羅漢圖頁(yè)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明（1368-1644年）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">圖繪羅漢于枯本中正坐入定，其神騰出于上，有大蟒盤(pán)繞其下。畫(huà)面表現(xiàn)尊者不畏巨蟒進(jìn)入禪定的狀態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在印度佛經(jīng)中，蛇的形象泛指有害的事物，文獻(xiàn)中有關(guān)子佛祖如來(lái)降蛇的記載。隨著佛教傳入中國(guó)，蛇的形象地位發(fā)生了變化。人們不再因恐懼而崇拜蛇，而是希望通過(guò)宗教的超然力量降服蛇，這一人蛇關(guān)系任羅漢信仰中有數(shù)例可循。例如，其中的“因揭陀尊者”，即“有袋羅漢”，相傳是印度的捕蛇人，常攜一布袋進(jìn)山捕蛇，拔去毒牙后再將蛇放歸山橋，以免行人被咬傷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">李麟 誦經(jīng)羅漢圖頁(yè)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">明（1368-1644年）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">圖繪羅漢持鈴杵，正坐誦咒，待者立于右，胡人橫持錫杖跪坐于左，角落有一蛇，仿若仰首傾訴。錫杖作為法器，本可用于擊蛇，胡人與蛇因受到佛法慈悲的感化，不再攻擊對(duì)方。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此開(kāi)與《禪定羅漢圖》頁(yè)皆出自明代畫(huà)家李麟《十八羅漢圖》冊(cè)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">李麟（1558-1636年后），字次公，號(hào)禪叟，四明（今浙江寧波）人，丁云鵬弟子，有出藍(lán)之譽(yù) 。其擅繪道釋人物，工白描，自署“龍眠后身”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>此兩開(kāi)冊(cè)頁(yè)采用重筆焦墨的畫(huà)法，人物描繪精煉傳神。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">陜西皮影“青蛇架”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清（1644 1911年）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">青蛇架是傳統(tǒng)影戲劇目《白蛇傳》演出所用道具，為青蛇府邸大型景片，在戲中起到交待地點(diǎn)、襯托氛圍等作用。其造型龐大，精雕細(xì)鏤，敷彩以紅、綠、黃、黑為主，對(duì)比鮮明，營(yíng)造出一派光怪陸離的景象。景片共由10個(gè)部件綴訂而成，以便折疊在戲箱中裝運(yùn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蛇雖為“五毒”形象之一，但美麗善良的白娘子形象深受人們喜愛(ài)。因民間有端午節(jié)驅(qū)“五毒”的習(xí)俗，影戲《白蛇傳》常作為端午時(shí)令戲演出，有著驅(qū)疫求吉的寓意，更為民間生活增彩添趣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我輩生肖蛇者，謹(jǐn)以這些靈蛇文物來(lái)紀(jì)念我們的本命年！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館是一座享譽(yù)世界的頂級(jí)中國(guó)古代藝術(shù)博物館，創(chuàng)建于1952年，其前身可追溯至1874年3月成立的亞洲文會(huì)上海博物院。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物館是首批中央與地方共建的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館和首批國(guó)家一級(jí)博物館，也是全球收藏中國(guó)古代藝術(shù)門(mén)類(lèi)最齊全的博物館之一。</b></p>