行駛在祖國邊界線 43、瑪旁雍錯和拉昂錯——一個圣湖，一個鬼湖

偉科

西藏有三大圣湖和四大圣湖兩種說法。三大圣湖是指納木錯、羊卓雍錯和瑪旁雍錯。四大圣湖就再加上青海湖。青海湖在青海省境內，并不在西藏。西藏的三大圣湖以納木錯和羊卓雍錯為最著名，因為這兩個湖距拉薩較近，游客較容易到達而廣為人知。瑪旁雍錯，在西藏阿里地區(qū)，人們很不容易到達，因而知道瑪旁雍錯的內地人較少，但藏民沒有不知道的。這不僅僅是因為馬旁雍錯是中國最透明的湖，景色多姿多彩，美麗無匹，更因為它有著獨特的宗教意義。 瑪旁雍錯的意思是“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”，相傳在很久以前的一次宗教大戰(zhàn)之后得名。古象雄佛法雍仲本教《象雄大藏經，俱舍論》中記載的四大江水之源，指的就是瑪旁雍錯。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河，馬旁雍錯成為圣湖之母。傳說瑪旁雍錯是勝樂大尊賜給人間的甘露，可以洗去人們心中的煩惱和孽障。每年夏季都有許多人來到這圣潔的湖洗浴，求得心靈的慰藉；也有眾多的轉湖者，欲修來世，轉湖一圈兒要五六天的時間。自古以來，佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”。唐朝的和尚玄奘在西去印度取經后所著《大唐西域記》中，把馬旁雍錯稱為“西天瑤池”，可見地位之高，以至人們把它看作三大圣湖之首。湖邊的標示牌這樣寫道： “瑪旁雍錯是2017年經國務院批準的國家級濕地自然保護區(qū)，位于青藏高原西南部的岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈之間，是西藏淡水儲量最大的湖泊，也是世界上高海拔地區(qū)淡水資源最豐富的湖泊之一，蓄水量約200億立方米。 “瑪旁雍錯被譽為世界“江河之母”，是恒河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江等四大河流發(fā)源地。這里不僅是南亞、東南亞地區(qū)的江河源和生態(tài)源，也是中國乃至東半球氣候的“啟動器”和“調節(jié)器”，其生態(tài)地位至關重要。” 我駕車到達瑪旁雍錯是下午七點多鐘，在北京已是日落西山，這里卻仍然是驕陽高照。我按照路標從小鎮(zhèn)拐向湖邊旅游服務中心，買了門票就開車進入湖區(qū)。到了湖邊，圣湖絢麗的景色映入眼簾：碧藍碧藍的湖水映著碧藍碧藍的天空，在天空和湖水之間鑲嵌著潔白潔白的雪山，近處的雪山，把自己潔白的影子，清晰的投到碧藍的湖水中，湖中天空碧藍和雪山潔白十分純凈，構成一塵不染的圣潔。我深吸了一口清新的空氣，心里也仿佛干凈了。其實用不著下到湖里用水去洗，我想。 一邊沿湖岸的土路行駛。一邊貪婪的欣賞著這難得一見的湖山的純凈，不覺開到了一處廟宇，看了一下牌子，是“色熱龍寺”。圍繞馬旁雍錯的佛教寺廟真不少，一共八座，涵蓋了各個教派，恰好分四面八方排列。色熱龍寺在湖的東方，是直貢派的；東南方有薩迦派的聶過寺；南方是格魯派的楚古寺；西南有不丹噶舉派的果足寺；西北是以500羅漢修行的山洞為基礎建立的迦吉寺；西有吉吾寺；北有不丹噶舉派的朗那寺，東北是格魯派的本日寺。從這些寺廟的分布，就能看出馬旁雍錯在佛教中的重要性，以及在信佛教的藏民心里的重要位置。這恐怕是我們難以感同身受的。 寺旁湖中，一群野鴨在水中嬉戲、覓食，把沉靜的湖水劃出一道道波紋。化解了一些圣湖純凈的嚴肅而活潑起來。為了獲得取景的更好角度，我把車開到一個山坡之上，從坡上觀看，湖面更寬廣，雪山的倒影更長更美。這時，偶遇四只野驢正在草地閑散地溜達，見我把車開過來，趕緊撤退，一會兒就跑遠了。還好，我已經抓拍了幾張野驢逃跑的照片?，斉杂哄e不僅風光秀美如畫，還是野生動物的天堂，用專業(yè)的話說，這里有脊椎動物24目，48科，140種，其中中國國家級重點保護的動物有20多種，野驢是其中一種。其他動物我沒有遇到或者遇到了也不認識。野驢和人類飼養(yǎng)的家驢長的差不多，但是氣質大有不同，多了些靈氣，少了些順從。 太陽漸漸西沉，一抹紅色映照在雪山峰頂，使?jié)嵃椎难┓甯采弦粚颖”〉募t暈，雄偉之余愈顯俊朗，落日余暉還灑在潺潺流去的斯吳藏布江和瑪旁雍錯濕地上，藍中泛著金色的江水，映紅的大地，遠處的山巒，半隱半現的太陽的光芒，構成一幅可歌可泣的圖畫，展示大自然的炫美多姿。我不斷按下快門，太陽此時落的極快，一會兒就沒影了，只留下天邊一片淡淡的紅色。 天很快暗下來，我沿著凌亂的車轍印向小鎮(zhèn)方向開去。幾個方向的車轍印使我分辨不清哪個方向是我進來時的客服中心，開著開著，居然從另外的口子開到經過小鎮(zhèn)的公路上。后來當地人告訴我，其實不用去客服中心買門票，許多小路可以開到湖邊。小鎮(zhèn)每年要接待很多前來朝圣的和旅游的人，原有的藏民民宿不夠用，就又新建了一個度假村，全是新房，餐飲、住宿、商店都有，只是尚未正式開業(yè)。有一家餐館正開著，也可住宿。老板是從黑龍江佳木斯來開店的，一家四口，老兩口和小兩口。 這時高原反應使我頭暈暈的，老頭兒的兒子出去替我買了一罐氧氣，我一邊等吃飯，一邊吸氧，一邊和老頭聊天。吸完一罐氧氣高反還沒怎么緩解，因為這里海拔4580多米，還是比較高的。吃過晚飯，趕緊回房間休息。房間雖然很新，但設施用具尚未齊全，也未正式開張，我是第一個客人。不能洗澡，就直接躺下睡覺了。本來說好的第二天早上有早餐，但第二天早起，老板的兒媳又不愿意給我一個客人做早餐了。趁太陽還未升起，我駕車沿小路開到湖邊拍日出。 清晨的圣湖色彩極為豐富艷麗，藍藍的水映著藍藍的天和白白的雪山，水邊是碧綠的草地，太陽把大地、雪山染上一層金色......置身其中，那種享受是在內地難以體驗到的。我在水邊草地拍照，忽然發(fā)現不遠處有一只土撥鼠鉆出了洞穴，快速在草地上跑了幾步，然后停下來吃著什么。再細一看，這片草地上居然活動了十幾只或更多的土撥鼠，他們跑著，又突然停下來，豎起耳朵觀察周圍的動靜，稍有風吹草動，就立刻迅速鉆進洞中。我沒想到這草地里竟有這么多土撥鼠生息著。還有一些不知名的小鳥，在草地上飛起來，落下，再飛起來，不斷覓食。水中有兩只色彩艷麗、近似鴛鴦的鳥在嬉戲......它們與周圍美麗的景色共同構成自然的和諧。我用相機一一拍下來，但怎么拍也拍不出我心中的感受。有時候人的感覺、感受、情感是很難用相機、語言或其他工具準確表達的。 瑪旁雍錯在普蘭縣境內，距普蘭縣城約30多公里，距神山岡仁波齊峰20多公里，就在普蘭縣城和岡仁波齊峰中間的位置。餓著肚皮沿著馬旁雍錯向西行駛，過吉吾寺便轉向南。吉吾寺坐落在圣湖西側的一座孤立的小山之上，站在山坡上差不多可以俯瞰全湖。寺廟依山而建，不懂風水的我也能感到此處風水之佳，占盡地利，可見佛家建寺選址之玄妙。不知是時間尚早，還是喇嘛們怕游客打擾清修，寺門緊閉著。我不得其門而入，只好離開，轉向南駛上一道山梁。山梁之上的瑪旁雍錯的景觀臺，中間一塊巨石，上刻“瑪旁雍錯濕地自然保護區(qū)”。巨石對面的瑪旁雍錯的湖水深藍，天空也深藍，雪山排列在水天之間，空靈而純凈，震撼人心。巨石背面是神山岡仁波齊，突出的雪峰刺向天空。圣湖倚著神山，這樣景象僅此一處而已。此時，一輛車停下來，下來幾個藏民，他們面向圣湖納頭便拜，伏地再拜，可以看出虔誠。 沿著公路行至山梁的另一面，又一個美麗的湖呈現在眼前。這就是拉昂錯。拉昂錯又稱為鬼湖，意為“有毒的黑湖”。說來奇怪，圣湖和鬼湖是姊妹湖，只一道山梁之隔，站在山梁高處，可以同時看見兩邊的湖。更有人考證，這兩個湖本就是連在一起的，都是同一雪山融水而形成，只是中間積沙形成湖底高地后，經過不知多少地質年代，雪山融水減少，湖水水位下降，中間湖底地面高于水面，就成了兩個湖。當地人相信兩個湖的湖底是相通的。然而，瑪旁雍錯是淡水湖，湖濱芳草萋萋，牛羊成群，湖水飲之甘甜。但拉昂錯卻是咸水湖，周邊不生芳草，沒有人和動物，湖水苦澀，人和動物都不能喝，可能因此而稱為鬼湖吧。這大概也應了佛教的理念，圣湖、鬼湖，一個天堂，一個地獄。天堂和地獄，想來相距遙遠，有時卻像圣湖和鬼湖，又相距很近，只是一念之隔。 如果說圣湖端莊、高雅、秀麗，那么鬼湖拉昂錯就是靈動、妖媚、艷麗。它的魅力在于難以抗拒。湖的南側有一個半島伸向湖中，半島尖端三面環(huán)水，站在那里，似在湖中央俯瞰全湖。北岸遠處高大的岡仁波齊神山的雪峰清晰的映在湖中，在深藍的湖水中顯得更加潔白。湖中遠看有兩個小島，島和湖岸沒有綠色，都是黑褐色沙土。沒有鮮艷豐富的色彩，就更襯托出拉昂措的深深的藍深不可測，引得人即使地獄也要親近它一下的沖動。我當然也是這樣。在公路旁，有幾道車轍印通向湖水邊，我把車開過去，換上塑料涼鞋，準備走到湖水里，趟一趟清澈見底的湖水。誰知剛邁進湖水里，鞋就陷下去，趕緊使勁兒抬腿，腳拔出來了，鞋還陷在泥里，原來湖底都是爛泥，看來是下不去了，只好拎著兩只鞋退回岸上。但在這里拍的神女峰雪山映湖卻是很美。這里沒有人，沒有動物，沒有草木，也沒有魚蝦，只有一泓攝人魂魄的深藍色的湖水和湖水中的雪山、白云......