文瀾秋水 <p class="ql-block"> 在新春之際，來(lái)臨高開啟一場(chǎng)“五?！敝冒?！美好的心愿是對(duì)新一年的期盼，新年伊始出行的計(jì)劃建議來(lái)一趟祈福迎福納福之旅，祝愿新年順?biāo)鞜o(wú)虞,皆得所愿,喜樂(lè)安康,岑靜無(wú)妄！</p> <p class="ql-block"> 過(guò)年有“迎春接福”之風(fēng)俗，所接之“?！奔礊椤拔甯！薄Ｄ悄阒馈拔甯ＥR門”是指哪五位神仙呢？五?！边@個(gè)名詞，原出于《尚書·洪范》：“九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！本褪钦f(shuō)，構(gòu)成人生幸福的要件有五，即長(zhǎng)壽、富足、康健平安、愛(ài)好美德、善終正寢。東漢桓譚在《新論辯惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，后來(lái)的五福也就變成了長(zhǎng)壽、富貴、安樂(lè)、好德、子孫眾多。在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，古人又結(jié)合了星象、自然崇拜等因素，加之美好愿望，在五福的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了福、祿、壽、喜、財(cái)五位神仙，流傳至今，成為了我們所追求的“五福臨門”。</p> <p class="ql-block"> 福祿壽喜財(cái)，五福對(duì)應(yīng)的都有自己的神，分稱福神、祿神、壽神、喜神和財(cái)神等。福神一般指天官，又叫福星、福判。三官信仰起源于道教，三官大帝能為人賜福、赦罪、解厄，因此民間把天官作為福神來(lái)信奉。清朝時(shí)，天官信仰極其廣泛！有貼“三官賜?！蹦戤嫷牧?xí)俗，主要是為了祈求天官賜福長(zhǎng)壽。祿神又叫“文昌”、“文曲星”，指的就是官職祿位之神。祿神源于我國(guó)古代的星神崇拜！《史記·天官書》記載，文昌宮有“司祿”，意思是文昌宮中有專掌司祿的星神。祿神在民間也很受歡迎，加官進(jìn)祿、福祿壽等年畫，常以鹿代祿?！妒酚洝酚涊d，壽星，蓋南極老人是也。我們都知道道教追求長(zhǎng)生，因此有一位主掌壽命的天神南極真君，傳說(shuō)供奉這位天神可以使人健康長(zhǎng)壽！喜神就是吉祥神，主要是滿足人們趨吉避兇、喜慶祥樂(lè)的祈愿，受世俗婚姻的歡迎，喜神與其他神不同，沒(méi)有具體形象，即無(wú)實(shí)體，只在特定方位上，喜神沒(méi)有具體的形象，也沒(méi)有專門的廟宇，高度抽象。但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。財(cái)神是五福神中人氣最旺的神，春節(jié)期間的很多習(xí)俗都與迎財(cái)神有關(guān)。除夕夜的“三十夜、間間亮”，就是每家每戶要將每間房屋都點(diǎn)燈通亮，希望借燈光招引財(cái)神，又稱“守發(fā)”。到了初五還要祭財(cái)神，祭祀的財(cái)神就比較多了，據(jù)說(shuō)有五路財(cái)神和九路財(cái)神之分，?九路財(cái)神和五路財(cái)神的區(qū)別主要體現(xiàn)在數(shù)量、來(lái)源和職責(zé)上。??五路財(cái)神?：指的是掌管東西南北中五個(gè)方向的財(cái)神，分別是：東路財(cái)神?：比干，文曲星，福祿壽三星中的祿星。?南路財(cái)神?：柴榮，后周第二位皇帝，被譽(yù)為“五代第一明君”。西路財(cái)神?：關(guān)公，三國(guó)名將關(guān)羽，文武全能神。北路財(cái)神?：趙公明，道教四大元帥之一，司掌世間財(cái)源。中路財(cái)神?：王亥，商國(guó)第七任首領(lǐng)，開創(chuàng)了商業(yè)貿(mào)易的先河。九路財(cái)神?：在五路財(cái)神的基礎(chǔ)上，增加了東南、東北、西南、西北四個(gè)方向的財(cái)神，分別是：東南路財(cái)神?：范蠡，春秋越國(guó)重臣，幫助勾踐滅吳后隱退經(jīng)商。東北路財(cái)神?：李詭祖，古代木版年畫上的財(cái)神像大部分是他。西南路財(cái)神?：端木賜，孔子的得意門生，儒商鼻祖。西北路財(cái)神?：劉海蟾，全真道祖師，有“劉海戲金蟾”的典故。從職責(zé)和象征意義來(lái)看，五路財(cái)神?：各司其職，分別掌管不同的財(cái)富來(lái)源和方向。例如，東路財(cái)神比干主要負(fù)責(zé)文職人員的財(cái)運(yùn)，南路財(cái)神柴榮則與官窯和水利相關(guān)，西路財(cái)神關(guān)公與商業(yè)和會(huì)計(jì)有關(guān)，北路財(cái)神趙公明掌管正財(cái)，中路財(cái)神王亥則與商業(yè)貿(mào)易相關(guān)。?九路財(cái)神?：在五路財(cái)神的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)分，每個(gè)方向的財(cái)神都有其獨(dú)特的象征意義和職責(zé)。例如，東南路財(cái)神范蠡因善于經(jīng)商而被奉為文財(cái)神，東北路財(cái)神李詭祖則以錦衣玉帶、面帶笑容的形象出現(xiàn)，西南路財(cái)神端木賜被視為儒商的典范，西北路財(cái)神劉海蟾則以“劉海戲金蟾”的典故聞名。民間常供奉的有文財(cái)神比干、范蠡，武財(cái)神趙公明、關(guān)公等。</p> <p class="ql-block"> 五福臨門，是中國(guó)人對(duì)美好生活的全面期待，也是我們對(duì)未來(lái)的美好祝愿。希望在新的一年里，五福臨門，大家都能過(guò)上幸福美滿的生活。因此，作為旅行達(dá)人的我，突發(fā)奇想，今年決定利用臨高豐富的旅游資源、悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，自己規(guī)劃一條“五福”之旅路線，開啟一場(chǎng)迎春納福之旅。</p> <p class="ql-block"> 第一站，博厚鎮(zhèn)三省村。長(zhǎng)壽是五福之首，沒(méi)有健康的身體，后面的四福形如虛設(shè)，如過(guò)眼云煙，人生沒(méi)有任何意義。所以首站我們來(lái)到三省村的壽門坊，沾點(diǎn)福氣，走過(guò)壽門坊，寓意在新的一年里身體健康，無(wú)病無(wú)災(zāi)。在古代，牌坊的設(shè)立是有規(guī)制的,被立坊人必須在地方上有一定的聲望或地位，符合褒揚(yáng)的條件，才給予設(shè)牌坊。臨高壽門坊是清朝嘉慶皇帝下圣旨旌表臨高百歲老人彭京賢和妻子吳氏賜建的。壽門坊建于清嘉慶丁卯年（1807年），為四柱三門沖天式石制，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，圖案精美，講究對(duì)稱，崢嶸挺拔。牌坊正門刻有“壽門”，背面刻“齒德兼隆”四個(gè)大字，意指不但活得足夠長(zhǎng)壽，而且為人德高望重，留下美名，由嘉慶親筆題寫。</p> <p class="ql-block"> 第二站，博厚鎮(zhèn)加祿村。祿為官祿、俸祿，加官進(jìn)祿或職級(jí)晉升調(diào)高俸祿都是每個(gè)搬磚人的美好愿望，希望來(lái)年加油加薪不加班，圖個(gè)好兆頭。</p> <p class="ql-block"> 加祿村，生活著一支馮寶和洗太夫人的后裔。冼夫人（約513年[45]，一說(shuō)512年[16]、522年[17]－602年），一說(shuō)名冼英，一般以其封號(hào)稱譙國(guó)夫人，又稱高涼郡主[18]，高涼郡（今廣東茂名）人[15]，俚人（壯族先民分支）首領(lǐng)[。中國(guó)南北朝至隋朝初年重要的政治、軍事人物。冼夫人早年嫁于高涼太守馮寶。二十三歲被推為俚族首領(lǐng)。她在數(shù)十年的時(shí)間內(nèi)，成功使周邊各族歸服，所管轄的地域東至陽(yáng)江陽(yáng)1春，西至廣西部分，南至雷州半島和海南島。[19]陳永定二年（558年），冼夫人派兒子馮仆朝覲陳武帝，馮仆被授為陽(yáng)春郡守。后來(lái)，冼夫人親自率軍，與陳軍共同平定廣州刺史歐陽(yáng)紇叛亂，被冊(cè)封為中郎將、石龍?zhí)蛉?，“其鹵簿一如刺史之儀”。陳朝滅亡后，冼夫人被嶺南各郡尊奉為“圣母”，保境安民。后率領(lǐng)族人歸附隋朝，相繼加封宋康郡夫人、譙國(guó)夫人。在當(dāng)?shù)匾种泼褡迨最I(lǐng)和地方豪強(qiáng)割據(jù)勢(shì)力，大力推廣漢族先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化。仁壽二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追謚其為“誠(chéng)敬夫人”。冼夫人一生審時(shí)度勢(shì)，歸附梁、陳、隋三代，先后被七朝君王敕封，有力地維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)?！端鍟贰侗笔贰肪鶠樗?。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)歷史上不乏出彩的女性角色，即使在軍事領(lǐng)域，也有很多巾幗不讓須眉的傳奇女子。比如正史上的花木蘭，平陽(yáng)昭公主，再比如被后期文學(xué)加工過(guò)的穆桂英、樊梨花、梁紅玉等人。然而，和這些女子比起來(lái)，冼夫人的故事不僅在歷史真實(shí)性上不輸給她們，而且在對(duì)國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)上，冼夫人更可謂拔得頭籌。公元前46年，西漢王朝江河日下，對(duì)邊境國(guó)土的統(tǒng)治力日漸衰弱，這時(shí)，漢王朝做了一個(gè)決定：放棄貧窮荒涼的海南島。大漢天子肯定想不到，他這一放棄就是600年。更想不到的是600年后，替中華民族收歸海南島的人，竟然是一位女子。這位女子，便是本文的主角冼夫人。她曾被周恩來(lái)總理高度評(píng)價(jià)為“中華巾幗英雄第一人”。在歷史上，冼夫人的功績(jī)不僅僅在于收復(fù)海南島，她歷經(jīng)三朝，經(jīng)營(yíng)嶺南70余年，90歲仍威震南疆，對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一、民族的融合，都作出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 加祿村也是革命老區(qū)，有著光榮革命歷史。我們家族的祖輩因叁加革命慘遭殺害，差點(diǎn)滅族。就連我父親從小就因叁加革命，慘遭毒打，留下一身病根，而英年早逝，留下我母親獨(dú)自一人含辛茹苦把我們幾個(gè)姐弟撫養(yǎng)成人，她是一位偉大的母親！因是烈士遺屬，我和我弟是國(guó)家津貼撫養(yǎng)至18歲的。據(jù)父親講述，馮白山將軍曾經(jīng)到過(guò)我們家，可惜因祖輩和父親都走得快，歷史已經(jīng)無(wú)法考證。加祿村也是2013年2月6日海南省委領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)來(lái)臨高慰問(wèn)過(guò)的村莊，沿著省領(lǐng)導(dǎo)走過(guò)的地方來(lái)沾點(diǎn)貴氣吧。</p> <p class="ql-block"> 第三站，博厚鎮(zhèn)財(cái)主村。據(jù)有關(guān)資料記載，村里因有一位有錢的財(cái)主，故名叫財(cái)主村。這個(gè)村名由來(lái)是否真有有錢的財(cái)主，還是有待考證的。但是，與財(cái)主村毗鄰能住在碧桂園的人，應(yīng)該都可以算得上是現(xiàn)代版的財(cái)主吧。言歸正傳，該村卻是出了一位比有錢的財(cái)主還厲害的人，名叫林道玖 ，宋代道教名家。據(jù)史料記載，他與白玉蟾同為宋元時(shí)期海南著名的道士。見(jiàn)之于明正德《瓊臺(tái)志仙釋》和清道光《瓊州府志仙釋》者有劉遁、白云片鶴、僧和靖、白玉蟾、林道玖、僧佛功等人。林道玖幼好老莊言，及長(zhǎng)，愈悟玄機(jī)。結(jié)茅於香林（即香林山?，F(xiàn)位于甘肅會(huì)寧縣城西北70公里的頭寨子鄉(xiāng)香林村，海拔2404米，是縣內(nèi)最高山峰。香林山，又名鐵木山）。棲踤修眞，能呼風(fēng)雷降雨，常以履鄭水，化寪魚，或騰身輕舉數(shù)十丈，銐旗劍於空中，景炎中蛻解。鄉(xiāng)人名其所居為崇眞堂，肖像祀之，號(hào)妙道真人。相傳 “百仞灘”位于臨城東北方約四公里處,灘中布遍奇巖異石，這是當(dāng)年林道玖用 “定身法符”將天妃婆的神鴨“定格”死在文瀾江中的遺跡。妙道真人是海南鄉(xiāng)土神，被南天符法派立為祖師，在臨高地區(qū)廣為供奉，就是老百姓口中的“南王”，據(jù)傳有白臉“南王”和紅臉“南王”之說(shuō)，是否為同一個(gè)人，也有待考證，但是，波蓮村古柏村供奉妙道真人比別的村多了四個(gè)字，為南天昊勝斬鬼濟(jì)世妙道真人。其它地區(qū)也有供奉，如保亭崇真堂等。</p> <p class="ql-block"> 春節(jié)，讓我們來(lái)財(cái)主村蹭一下財(cái)氣吧！迎新春八方來(lái)財(cái)，接鴻福四季招財(cái)，說(shuō)不定可以圓了我們的財(cái)主夢(mèng)。</p> <p class="ql-block"> 第四站，東英鎮(zhèn)多福村。多福村，位于臨高縣高山嶺(毗耶山)西北山腳下，是一個(gè)只有不到40戶150多的人口小山村，世世代代質(zhì)樸勤勞的多福村人主要以種植水稻、長(zhǎng)壽五糧等農(nóng)作物為生，多福村也被譽(yù)為長(zhǎng)壽五糧第一村。多福，諧音“兜福”喻意著沾了毗耶山之福氣?！案！弊旨耐兄鴮?duì)幸福和美好生活的向往，代表著五福：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。福文化源自中國(guó)的民俗文化，是中華民族的基因文化，是人們對(duì)美好生活的無(wú)限向往，這種文化已經(jīng)深入人心，影響著人們的價(jià)值觀和生活觀念，每年通過(guò)迎春納福，希望能夠迎來(lái)更多的好運(yùn)、幸福和吉祥。</p> <p class="ql-block"> 該村“多?！さ旧帷鞭r(nóng)業(yè)觀光園項(xiàng)目是我縣網(wǎng)紅打卡點(diǎn)之一，“多?！さ旧帷鞭r(nóng)業(yè)觀光園項(xiàng)目是在鄉(xiāng)村振興政策下，采取臨高“投建營(yíng)”產(chǎn)業(yè)4.0模式，項(xiàng)目以林地和村落為支撐，聚焦多福村長(zhǎng)壽多福壽文化、古村落修復(fù)及生態(tài)旅游發(fā)展，以富硒農(nóng)副產(chǎn)品、田園養(yǎng)生為亮點(diǎn)，以旅游文化為核心，結(jié)合村莊閑置用地，配套建設(shè)完善的基礎(chǔ)設(shè)施，拓展農(nóng)業(yè)多功能和鄉(xiāng)村多重價(jià)值，打造集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)居生活、文旅休閑為一體的具有海南地方特色的農(nóng)業(yè)綜合園區(qū)。走進(jìn)“多福·稻舍”農(nóng)業(yè)觀光園，水稻隨微風(fēng)輕輕搖曳，多福水庫(kù)波光粼粼，田間綠野清新怡人，游人在隨處可見(jiàn)的仿古涼亭里或木質(zhì)古道邊休憩，白鷺與野鴨在池里悠然玩耍，呈現(xiàn)一派世外桃源的景象，值得一游。</p> <p class="ql-block"> 讓我們走進(jìn)多福村，玩轉(zhuǎn)穿越時(shí)空，仿佛走進(jìn)唐詩(shī)宋詞的古風(fēng)里。</p> <p class="ql-block"> 多福，也寓意著要納入很多的福氣。讓我們欣賞一下，書法中福字各種各樣的寫法，特別是歷代皇帝和署名書法家的真跡，沾點(diǎn)他們的貴氣和才氣。</p> <p class="ql-block"> 第五福，喜神。喜神就是吉祥神，主要是滿足人們趨吉避兇、喜慶祥樂(lè)的祈愿，受世俗婚姻的歡迎，喜神與其他神不同，沒(méi)有具體形象，即無(wú)實(shí)體，只在特定方位上，喜神沒(méi)有具體的形象，也沒(méi)有專門的廟宇，高度抽象。但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。因喜神無(wú)具體形象，因此臨高的喜神，還在研究中，本文未完，待續(xù)，請(qǐng)聽(tīng)下回分解！</p>