孔子的故事

黃家利

作者李木生?圖片 AI 目錄孔子的誕生十五而志于學孔子葬母孔子見老子孔子也欣賞聰明的美女馬廄失火與對盲樂師的接待(注:此篇為演講稿) 孔子的誕生 關于孔子的誕生，歷史上大多的記載都帶有神秘的色彩，以為既然是天下最大的圣人，其誕生必然應當與普通人的誕生迥然不同?？v覽各種說法與記載，我以為還是司馬遷的記述，最接近孔子誕生的真相。司馬遷在《史記·孔子世家》中說，孔子的父親叔梁紇與母親顏征在“禱于尼丘”（即現(xiàn)在的曲阜尼山），“野合而生孔子”。 有一點是肯定的，那就是孔子的父親叔梁紇迎娶顏氏女顏征在，純粹是為了傳宗接代，沒有愛情可言。而一個不足二十歲的少女，能夠心甘情愿地嫁給一個六十多歲的男子，卻往往會有某種浪漫的憧憬。 她只看到了一個可以依托的英勇蓋世的男人。她雖然沒有明確地向他許諾過什么，但是叔梁紇一定感覺到了她對自己的好感與崇拜。 　　于是年邁但卻仍然英氣逼人的叔梁紇，無需媒人的三寸不爛之舌，徑自走進顏氏的大門，直截了當?shù)厍蠡榱?。他知道顏家有三個女兒，他知道那第三個女兒會出乎父母的意料而“挺身而出”。 還是司馬遷厲害，他知道即便是孔子，初生之時也不過一個普通的嬰兒罷了。他在《孔子世家》的開頭，有一段關于孔子出生的簡捷明了的概述：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)郰邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔姓?！?lt;/p> 其中“生而首上圩頂，故因名曰丘云”，是說他剛出生時頭頂是凹陷的，所以就給他取名叫丘。 十五而志于學 孔子的一生，既是教學的一生，更是學習的一生，真可謂“學而不厭，誨人不倦”。而從小養(yǎng)成的好學的習慣，則使他受益一生。 在《論語·為政》篇中，有一段孔子總結自己一生的名言：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?lt;/p> 孔子的十有五而志于學，則已表明，他已經(jīng)在他少年時代的結束時期，有了從小人儒進步到君子儒的覺悟，并且開啟了一生學習不輟的道路——雖然這還有漫長而坎坷的路要走。 在孔子的一生里，有許多好學的故事至今還在教育、感動著我們。如《論語·八佾》就記載著孔子“每事問”的事跡：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。’子聞之，曰：‘是禮也’。” 堪稱經(jīng)典的，還是孔子向師襄學琴的故事。 　　師襄是與孔子同時代魯國著名的樂官。古代樂官一般叫師，后來擔當這一職務的人就把師作為自己的姓，冠于名之前。如師襄，又稱師襄子，加子表示尊重。 師襄也許一生也沒有見到能夠如孔子這樣學琴的人。本來孔子的琴技已經(jīng)相當好了，但他不滿足。在聽了師襄的彈奏之后，孔子就下定決心要向師襄學習，好讓自己的琴技提高到新的境界。 終于有一天，孔子在琴聲繚繞的余音中站起身，推開窗子，向著遙遠的天邊抬頭仰望，許久，才若有所思地說：“我已經(jīng)體察到作者的為人風貌了，這樣的曲子，除了周文王還有誰能作得出來呢？！”此語一出，師襄頓感震驚。他一下子從座位上站起來，向著二十七歲的孔子連連作揖道：“是呀是呀，我的老師向我傳授此曲的時候，正是說此曲名叫《文王操》呀！” 孔子葬母 樹有根，水有源?？鬃又阅軌虺蔀閷χ袊酥潦澜缍及l(fā)生深刻影響的偉大人物，當然與他的少年時代有著絕大的關系，猶如一列龐大山系的基礎。而這一基礎的形成，又與一位平凡而又非凡的母親緊密相關。當我們世代傳頌孟母的賢與慧的時候，是不應當忽略孔子的母親顏征在的。 顏征在無疑是一位敢干追求自己的幸福而又勇于犧牲、有決斷的女性。當自己的丈夫在孔子只有三歲就撒手人世的時候，是她果斷決定搬家到魯國國都曲阜，含辛茹苦，胼手胝足，讓兒子從小就有了一個接受最好教育的環(huán)境。雖然已經(jīng)過去了兩千五百多年，這位母親的崇高形象，仍然感天動地。 正當少年孔子向著一個更加廣闊的人生領域邁進的時候，人生中最為沉重的打擊悄然而至：在他十七歲的時候，母親積勞成疾不治而逝，這個世上自己惟一的依靠與親人永遠地走了。 　　魯國國都曲阜上上下下都在關注著這件事情，他們要知道，郰邑大夫叔梁紇的兒子、那個在少年時代已經(jīng)獲得博學之名的孔丘，會怎樣處理母親之死，他會懂得禮儀并按照禮儀處理好顏征在的喪事嗎？孔子并沒有讓極度的悲傷擊倒。他心里暗藏著一個心愿：一定要讓辛苦一生的母親與父親合葬，也要為生前飽受非議的母親正名。 他遍訪幾乎所有的親戚熟人，還有魯國的各界人士，連一點蛛絲馬跡也不放過。 終于，這樣一個孤兒為了母親尋父葬址的舉動，感動了大家，也在魯國傳揚開來。有一天，郰邑車夫（《史記》中作挽父）的母親找到孔丘，告訴這位少年，她知道叔梁紇所葬的位置。 這個熱心的母親告訴孔丘，她與他的母親當年是鄰居，關系也好，而她的兒子當年曾經(jīng)參加了叔梁紇的葬禮。 淚流滿面的少年，這個玉樹臨風的大個子，一下子跪倒在車夫母親的面前，叩謝再叩謝。這位好心的車夫的母親，叫來自己的兒子，一起領著已是孤兒的孔丘，趕到防（現(xiàn)在曲阜東十三公里的防山），將叔梁紇所葬的位置，清清楚楚指給他看。 少年的孔子終于將一生作難、卻在三十多歲的盛年就離世的母親與十多年前去世的父親合葬于防，也就是現(xiàn)在的梁公林。孔子的異母哥哥孟皮，也挨著父母葬在這里。 我曾數(shù)次拜謁遠在曲阜城東十余公里的梁公林。它南對防山，北臨泗水，遠遠望去有古柏如云。金代有廟奉祀，元代刻碑并立石儀，現(xiàn)在更是成了一處省級重點文物保護單位。 《禮記·檀弓》載：“孔子既得合葬于防，曰：‘吾聞之，古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也，不可以弗識也。’于是封之，崇四尺?！笨鬃又埃澳苟粔灐?，埋葬后沒有明顯的標志，四方之人無法識別。正是孝順體貼的孔子，以父母合葬并筑起高四尺的墳起，開創(chuàng)了夫婦合葬并筑墳的先河。 孔子見老子 距離今天已經(jīng)2532年的公元前518年，中國發(fā)生了一件美麗的事情：33歲的孔子專門趕到周天子的首都雒邑——現(xiàn)在的河南洛陽市——會見了中國最偉大的思想家、50多歲的老子。這既是中國最有學問的兩位文化大家的相會，也是世界上兩顆偉大心靈地相互照耀。 已經(jīng)開門辦學的孔子，早就有拜訪老子的愿望。課間休息的時候，他多次向自己的學生們表達自己的心愿：“你們知道嗎？雒邑有個了不起的人，姓李名耳字伯陽，還有人叫他‘老聃’，我卻尊稱他為‘老子’，是個比我博學的人，博古知今。比如說‘禮’吧，你們覺得自己的老師已經(jīng)研究得十分透徹了。 其實這個老子知道著更多關于‘禮’的知識呢，真想領著你們?nèi)ハ蛩煤玫貙W習學習！”有時，孔子還會在講課的時候，就情不自禁地說起雒邑：“那可是我仰慕的周公曾經(jīng)住過的地方，也是商周以來的禮儀、文物、典籍等薈集之地。那個老子，就是掌管這些書籍與文物的圖書館館長與歷史博物院院長?！?lt;/p> 從魯國國都曲阜到周天子所在地雒邑有千里之遙，這對于一個并不富裕的老師來說，幾乎是一件難以完成的事情。但是孔子想去朝圣雒邑、拜見老子的愿望是那樣的強烈，不僅感動了他的學生們，還讓同學們產(chǎn)生了對于雒邑與老子的向往。 正好在孔子的學生里面，有一個貴族出身、名叫南宮敬叔的，實在不忍心看著他的老師日思夜想，便面見魯昭公，建議他資助孔子的學習之旅。魯昭公一聽，高興地說：“這是好事呀，我也聽人說那里有個無所不知的老子。”便派了一輛馬車、兩匹馬和一個跟隨的童仆，并讓南宮敬叔陪同前往。 知道魯國的孔子要來拜訪，老子也是高興得很。他也早已聽說孔子的博學好學，還知道孔子正在辦著學校，琢磨著有好多問題要與孔子交流切磋。老子讓弟子們預先將圖書館與博物院，還有通向城外的道路，都打掃得干干凈凈。 并讓弟子們套好了車，早早地迎接在城門口上。年輕的孔子好激動啊，趕快下車，手捧著送給老子的禮物一只大雁，領著南宮敬叔快步走向心儀已久的老子。 在聞名全國的山東省嘉祥縣武氏祠漢畫像石里，就記載了這個故事。連魯迅先生都珍藏過這塊石頭的拓片呢。 石頭上刻畫著栩栩如生的場面：兩個人都戴著高高的帽子，穿著肥大的長袍?？鬃与p手捧著一只大雁，既是見面禮也是拜師禮，而拄著曲足拐杖的老子的身后，有一輛載著文物書籍的車，車后還有三個人，都捧著簡冊典籍。 　　那真是如饑似渴啊！孔子在老子的陪同下，走遍了雒邑的大街小巷，他要看看這個曾經(jīng)無比昌盛的都城，體會周禮的味道。那個經(jīng)歷了一切也看透了一切的老子，從心里是有些喜歡身邊這個好學上進的青年的，他要用實際的事例與實踐，讓孔子體會與學習真正的周禮。 老子還專門領著孔子為巷黨的一戶人家辦理過一次喪事，那時叫相禮助喪。 也許這是老子有意讓孔子親自體會一下正宗的喪葬時的整套周禮吧，或者孔子也想通過實際操作，驗證一下自己所學的周禮。真是有緣，或叫百年一遇，送葬途中竟然發(fā)生了日蝕現(xiàn)象（我想應當是日全蝕）。 正當孔子不知如何處置的時候，老子從容地下令放下靈柩，并令送葬的所有人員停止哭泣，并大聲地告訴大家，根據(jù)禮俗規(guī)定，必須等待日蝕過后才能再往前走。 在雒邑的這些日子，幾乎每一個晚上，老子與孔子都會敘談到深夜。 他們談論最多的，還是關于“仁愛”的話題。兩位中國最有良知的先賢，都向往仁愛，也在各自的心里，對于這個爭斗不息、爭戰(zhàn)不已的時代，懷著一份沒法割舍的仁愛。但是，他們的仁愛思想是不同，也在這樣的深夜里有過相互尊重又互不相讓的爭論。 相濡以沫與相忘于江湖。 分別是戀戀不舍的。老子還是送出了城門外，并對他所喜歡的這位青年思想家反復叮嚀：“你所研究的學問，都是前人的創(chuàng)造，他們的人與他們的骨頭早已腐朽了，只有他們的言論與思想還在。 時運到了，君子應乘時而起；時運未到，任你本領再大，且千方百計，仍不為世所用。我聽說，真正的富商大戶，是要如窮人一樣簡樸；有大德的人，表面上反而大智若愚。 所以，你應該少一些驕狂之氣，祛除一味地渴望建功立業(yè)的多欲之心，更要少一些試圖改造這個世界的幻想，多做一些腳踏實地的事情。還有，你那個功名利祿之念，也不利于身心的健康。保重吧小伙子。” 這次雒邑之行、特別是與老子的相見，對孔子幫助很大，讓他學到了許多知識與見解，也讓他常常地會懷念起這深刻而又親切的人來。 孔子學習回來，他的學生也日漸多了起來。他常常會向自己的學生們談起他想念的老子來：“我知道鳥能飛，但常被人射下來；我知道魚能游，但常被人釣出來；我知道猛獸會奔走，但依然常會落入羅網(wǎng)陷阱。 只有龍不是我們所能知曉的了：它能云里來、風里去，變幻莫測，無人能識其全貌。這次見到老子，他遠遠超出我的想像。我想，老子大概就像龍一樣吧！” 孔子也欣賞聰明的美女 衛(wèi)靈公的夫人南子，是宋國的公主，也是春秋時代最為知名的漂亮女性之一。她注定要成為生前幫助孔子、死后卻要為孔子惹來無窮麻煩的女子。就是這個南子夫人，為孔子凄涼的流亡之旅，抹上了一縷淡淡的暖色。 我們知道，衛(wèi)靈公是親自到衛(wèi)都的郊外，去迎接沖出匡、蒲之圍的孔子一行。 被一國之君迎至郊外，這可以說是孔子十四年流亡生涯中僅有的例子，而獲得這種禮遇，在很大程度上要歸功于這位南子夫人的鼓勵與支持。 對于孔子一行的入住衛(wèi)國，南子夫人當然是最早知道的人之一。 孔子沒有攜帶夫人，南子也就不好申請與孔子相見?？墒强鬃雍艽蟮膰H聲望，孔子清遠的磬聲，還有他的一班生龍活虎的學生們，都讓活潑好奇的南子夫人產(chǎn)生了美好的向往。 “子見南子”，其主導是南子，是南子要見那個大名鼎鼎的孔子。不僅想見孔子，還很迫切。 司馬遷的《史記·孔子世家》里，對于南子要見孔子的事情說得很詳細。是南子先派了一個使者去見孔子，傳達了南子的意思。 司馬遷不愧為寫史的圣手，南子想見孔子的口氣栩栩如生——“各國的君子（請注意，人家南子要見的是“各國的君子”，并不是污七八糟的人），凡是看得起我們國君衛(wèi)靈公，愿意與我們的國君建立像兄弟一樣交情的，必定會來見見我們的南子夫人。我們的南子夫人說了，她也愿意見見您。” 瞧這個俊俏的女子，說話多么得體。雖然她與衛(wèi)靈公相差三十多歲，可她卻將自己對丈夫的愛，明白無誤地表達出來：我愛我的丈夫，你們要是想與他建立兄弟般的情誼的話，那就得來見見我，我要考察考察。 　　在古時有文字的記載中，對于南子夫人的評論負面的較多，甚至用了一個很惡毒的貶詞，其證據(jù)就是她的初戀曾經(jīng)是宋國一個叫公子朝的美男子。 到底是司馬遷，記錄得多么詳細：“孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然?！?lt;/p> 雖然周禮中有著男女有別、授受不親之類的規(guī)定，可是絕不死板的孔子，還是抵抗住巨大的輿論壓力，果斷決定接受南子的盛情邀請。這次會見，雖不能與老子孔子的會見相比，卻也有著獨特的意義。 其過程真是有聲有色，至今重現(xiàn)仍然讓人如見其人如聞其聲。盛裝的南子夫人坐在葛布做的帷帳中等待，微仰著頭，臉上仍然煥發(fā)著青春的氣息，眼睛里有著溫和的水意。 孔子來了，南子夫人想不到會是如此魁梧高大，儒者，又有著武士的神采。 只是寬大的額頭上刻著幾道深深的皺紋，滿含著滄桑，頭發(fā)也已經(jīng)斑白。她已經(jīng)有了站起來迎接的想法，卻還是按照禮節(jié)靜靜地坐著?？鬃舆M門后，似乎先聞著了南子夫人那清新的氣息，便面朝北叩頭行禮。 南子夫人在帷帳中起身，回拜了兩拜。她回拜時，所披戴的環(huán)佩玉器首飾發(fā)出了叮當撞擊的清脆聲響。不只是寒暄，還有真誠的詢問與回答。旅途的勞苦，匡蒲之圍的驚險，甚至孔夫人在魯國的情況，大概都會涉及到的吧？ 子見南子之后，首先表示不滿的是子路。直率的子路一臉的不滿，徑直質(zhì)問起來：“老師，這種人怎么可以見呢？社會上可是傳說著她的不少緋聞！”看著滿臉不高興的子路，孔子只得鄭重地解釋說：“我所否定的人、認為不可救藥的人，一定是罪大惡極的，不但人討厭他，天也討厭他，那么這種人我是不會與他來往的。 可是南子夫人不是這樣的人，也不是你們議論的那種人。南子夫人的好也是明擺著的，她是個聰明的美女。且不說衛(wèi)靈公十分地喜愛她，就是查查衛(wèi)國的歷史，她也沒有什么劣跡。衛(wèi)靈公敬重我孔子，南子也敬重我孔子，難道一個國君敬重一位君子是美德，而一位女性敬重一位君子就成了一樁罪狀？” 孔子的學生中沒有女性，他也說過“唯女子與小人難養(yǎng)也”的話，但是南子夫人在孔子心中留下的愉悅是肯定的。我倒寧可相信，與南子的相見，或許會是對于孔子婦女觀的一次矯正與深化。 馬廄失火與對盲樂師的接待 在魯國當大司寇的孔子，已經(jīng)相當闊氣了。只是闊氣的孔子仁心不改。有一天他上朝回來，家中的馬廄失了火?？吹奖换馃靡黄墙宓默F(xiàn)場，孔子只是十分焦急地問有沒有人被燒傷，不問財產(chǎn)與馬匹。聽說沒有人受傷，孔子才將心放了下來。 他這種關心是一種本能，也是一種修養(yǎng)，并沒有新聞監(jiān)督，也沒有上級的規(guī)定，更沒有什么群眾的眼睛，只有“人”在他的心里放著。我曾經(jīng)親身經(jīng)歷過這樣一件事情，出行時外孫女的安全帶出了故障越纏越緊，就在外孫女嚇得大哭的時候，姥姥找出剪刀嚓嚓幾下就鉸斷了安全帶。 面對“這是新車，換個安全帶要兩百美元”的勸阻，姥姥理直氣壯地說：“管他什么美元，孔子在他的馬廄失火時就只想到了人。” 有一個孔子與盲樂師師冕的故事很著名。師也就是大樂師，在春秋時代是個相當重要的工作，因為那時特別重視禮樂文化。 這個叫師冕的樂師，佩服孔子在音樂方面的高深造詣，有一天來看望孔子，想就有關音樂禮儀方面的事情進行研討。研討的具體內(nèi)容，歷史書籍已經(jīng)沒有記載，倒是記錄下了孔子對于這個盲樂師的接待。 孔子先是早早地出來等著這位盲樂師。盲樂師來了，孔子快步迎上前去，一把將他扶穩(wěn)，又輕又慢地領著他往里走。要上臺階時，就告訴他腳下是臺階。那時還不時興板凳，是在地上鋪了席子。到了席位前，孔子就輕聲地告訴他席位到了，請坐下吧。 坐了下來，孔子又詳細的一一介紹在座的人，而且還要將每個人的方位，也就是在前還是在左在右，都向師冕說得清清楚楚。 　　等到師冕走了，學生子張就問老師：“這就是同瞎子樂師講話的方式嗎？非要這樣繁多的規(guī)矩、處處都要言語一聲？”孔子肯定地說：“當然要這樣做，不僅對待有職位的樂師這樣，就是對待一般的盲者，也應當這樣?！蹦蠎谚壬?jīng)講過釋迦牟尼的一個故事來與孔子接待盲樂師相對照。 孔子，釋迦牟尼，都在一個高級的境界上。這個境界的精髓，就在于以仁愛之心平等待人，尊重人、體貼人、幫助人。 如果遇見穿喪服孝服的、戴禮帽穿制服的貴族和瞎了眼睛的人，哪怕他們是年輕人，孔子也會馬上站起來，臉上涌起了嚴肅的神情。 如果經(jīng)過他們身邊，一定會快走幾步，不敢多看，也不忍多看，絕不去打擾別人的憂傷與痛苦；孔子在死了親屬的人旁邊吃飯，從未曾吃飽過；孔子如果在這一天里吊過喪哭泣過，就不再唱歌。 至于對于戴禮帽穿制服的貴族也這樣對待，我想孔子這不是對他這個人，而是他的帽子與服裝代表了國家制度，有某種國家的象征，所以才莊重對待。 乍一看，這些都很簡單，也很容易做到。但是仔細思量，卻并不簡單的。淋過社會的風雨，再經(jīng)過時代的變故，人心往往會變硬結趼。同情又尊重弱者與悲傷者的孔子，卻用他那顆明凈的心照出著普通百姓的疾苦、弱勢群體的不易，并真真切切地用心去體察體貼。 　　孔子的仁，最重要的是愛民。 有一次仲弓問仁，孔子鄭重地告訴仲弓，一定要平等待人，出了門，對任何人都要禮貌、尊重，不管是國君大夫還是平民百姓，都要如看待貴賓一樣；而使用百姓勞作，要像承當重大祭祀典禮一樣嚴肅認真，小心謹慎；自己不喜歡的事情，就不要強加于別人；最后達到不怨天尤人，也不致招到別人的怨尤。 在這里，孔子不僅教導自己的學生要平等地對待一切人，尤其要平等對待普通人。他自已首先就做出了一個好的榜樣。這個仲弓就是雍也，姓冉名雍字仲弓。 雖然他出身貧寒，父親是個“賤人”，但是孔子卻從不因為他的“出身”而稍有怠慢，反而悉心教育他并把他列為自己最得意的十個弟子之一。 孔子還有許多小事情，值得我們牢牢地記住。 朋友死了，如果沒有收殮的人，孔子就說：“喪葬由我來料理吧?！?lt;/p> 他的仁愛言行，正如陽光雨露一樣代代相傳。有仁人在，仁愛之火是不會熄滅的。不光對人，就是對鳥，孔子也一樣施著仁愛之心。 孔子并不是一天到晚地學習、教學與思索，他有好多個人愛好，比如釣魚、打獵。但是他的釣魚與打獵有點與人不同，只是手持一個簡易的釣桿，釣桿上也只有一個釣鉤。他從不用網(wǎng)撒魚。 就是別人用網(wǎng)，他也會勸他們要把網(wǎng)眼織得稀一些，不要密了。意思很明確：網(wǎng)眼密的網(wǎng)一網(wǎng)下去，不僅大魚，連小魚小蝦也會一古腦兒網(wǎng)上來。 他像有些不忍心，太小的魚還應當在水中生長。孔子的箭術是在魯國出了大名的，他教學生們射箭的時候，圍著觀看的人會多得像墻一樣。但是打獵的時候，箭術高明的孔子卻從不射正在歸巢的鳥和已經(jīng)棲息的鳥。 歸巢的鳥往往嘴里銜著活食，它的家里正有剛孵出的小鳥嗷嗷待哺呢。把大鳥打死了，巢里的小鳥也得餓死。 再者，人家已經(jīng)歸巢，一家子正親親熱熱的，你打死其中哪一個都是悲劇。還是一個不忍心。 后來有句民間的格言，大概就是從孔子這里來的，這兩句格言說：“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸?！?lt;/p> 　　對于動物，孔子也給予體恤。他養(yǎng)的一條狗死了，不僅讓子貢好好地埋葬，還囑咐學生：“破舊的帳子別扔掉，好埋馬；破舊的車蓋兒也別扔掉，可以用來埋狗?，F(xiàn)在，我窮得連車蓋也沒有了，你就拿我的破席子把狗蓋蓋吧，別叫它的頭露出來?！?lt;/p> “仁”，可以說是孔子的創(chuàng)造，是他把仁發(fā)展充實成為貫穿著他整個思想體系的總綱領，并在中國歷史上第一次將仁完善成為一種人本哲學。 《尚書》里只有一次提到“仁”，《詩經(jīng)》提到兩次，《國語》提到24次，《左傳》是33次，而一部《論語》，499段，竟然有58段討論仁的問題，109次提到仁，并從各種角度對仁進行闡釋?？鬃芋w現(xiàn)人本哲學的仁，對內(nèi)就是修身成君子；體現(xiàn)在政治上就是博施濟眾的仁政；體現(xiàn)在教育上，就是有教無類，就是一系列符合人性的教育思想與教育方法，就是促進人的全面發(fā)展等。 仁，仁中的人，仁中的愛，仁中的人道情懷，仁中的人文精神，必然殊途同歸，將東方西方的人的河流，匯聚成無邊無際的閃著人性光芒的海洋。 釋迦牟尼與盲學生的故事魯迅與韋素園的故事。臺灣畫家江逸子與老師溯吾老師的故事。吉米的故事。我們都可以做，從小事做起，從細節(jié)做起。 <a href="http://www.kamkm888.com/5cthvzup?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">聽雨閣先生的評論</a> 作者簡介：李木生，山東省散文學會副會長，中國孔子基金會講師團專家，濟寧散文學會、淄博市散文學會名譽會長。發(fā)表出版散文作品近300萬字，作品曾被《人民文學》《當代》《十月》《大家》《鐘山》《花城》《隨筆》《新華文摘》等刊物重點推介，并入選《三十年散文觀止》《新中國70年文學叢書散文卷》《新中國散文典藏》《中國百年散文》《中國散文60強》等二百余部選本。

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