環(huán)游大西北(二十)

清風

中國古羌城 10月22日上午9點，從理縣出發(fā)，沿317國道行駛一個多小時，于上午10.30分到達茂縣中國古羌城。 中國古羌城位于四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣鳳儀鎮(zhèn)，歷史上，這里曾是冉駹民族的世居地，冉駹民族是羌族的祖先，先秦時期，冉駹民族就一直居住在此，冉駹是當時1000多個少數(shù)民族中規(guī)模最大的一個群體。秦朝之后，由冉駹民族發(fā)展而來的羌族也一直在此聚居。 2008年汶川地震前，這里是羌族的一個傳統(tǒng)村落，村中民居具有傳統(tǒng)的古羌族建筑風格，是羌文化的重要聚居地。2008年汶川發(fā)生大地震，這里的碉樓、村寨遭受到嚴重損毀。地震后，災區(qū)原地重建，在保留原有羌族文化特色的原則下，國家投資建成了一個展示羌族歷史、建筑和民俗活態(tài)的中國古羌城。重建的中國古羌城，是羌民族核心聚居地，也是全國最大的羌文化核心保護區(qū)。2013年，重建后中國古羌城對外開放，2017年，中國古羌城被批準為國家4A級旅游景區(qū)。 　　進入古羌城景區(qū)大門，首先看到的是一個寬闊的廣場，這個廣場名“冉駹廣場”也叫“羌文化廣場”，是羌族人迎賓、集會、慶典以及舉行歌舞民俗表演的場所。 羌文化廣場 　　沿著廣場西邊梯道拾級而上，梯道頂端就是古羌城城門，城門是古羌城的標志性建筑，也是游客進入景區(qū)的起點。城門高達20余米，其建筑風格保留了羌族傳統(tǒng)特色，采用高墻和城門設計，從而形成一種高防御體系，古羌城城門的建筑特色，體現(xiàn)了古代羌族城市的軍事防御需求。 古羌城城門 　　城門后就是祭祀廣場。祭祀廣場是羌族人舉行各類祭祀儀式的重要場所。羌族是一個有著悠久歷史和獨特文化的民族，祭祀活動在羌族文化中占有非常重要的地位。羌族人信奉，在節(jié)日或特定時節(jié)進行祭祀儀式，可以祈求神靈的庇佑、驅邪避災，祈盼豐收。 祭祀廣場承載著羌族人民的精神信仰和文化記憶，是羌族文化的重要象征之一，它體現(xiàn)了羌族人民對自然、對神靈的敬畏之心，以及對美好生活的向往和追求。 祭祀廣場 　　祭祀廣場旁邊就是羌王官寨。 羌王官寨是古羌城的主體建筑之一，是歷代羌王及土司施政、居家生活的地方。是羌族王權、地位和高貴身份的象征性建筑。 羌王官寨 羌族大媽展示羌繡技藝 　　官寨共有三層，第一層是辦案、議事的地區(qū)；笫二層是羌文化非遺項目展現(xiàn)區(qū)，在這里，可以觀賞羌族大媽展示羌繡技藝，還有非遺文化傳承人演奏羌笛、制作羌笛。第三層是祭祀?yún)^(qū) ，展示的主要內容是羌族人的各種祭祀活動。 官寨里有幾個展室還對古代羌族人的一些生活場景作了還原展現(xiàn)，通過展示祭祀、聚會、婚娶、農耕等羌族人的日常生活場景，仿佛穿越到了1000多年前的古羌族社會。 官寨樓頂 　　離開羌王官寨，沿梯道而上，沿途經(jīng)過羌文化主題酒店、炎帝廣場、天碉等景點。 走完梯道，前行不遠又是一個廣場，這個廣場名歌仙坪文化廣場，是為紀念羌族歌仙莎朗姐姐而建。在羌族文化中，莎薩朗姐是羌族歌舞的象征，莎薩朗姐走到哪里，哪里就有羌族歌舞。對莎朗姐姐的敬拜，代表著羌族人民對歌舞藝術的熱愛和追求，也體現(xiàn)了羌族文化對美好事物的向往和傳承。 羌民族的獨特建筑一一天碉 羌族歌仙莎朗姐姐塑像 　　出歌仙坪文化廣場，前面就是公路，這條公路直通羌圣山，羌圣山是羌民族祭祖祈福的圣山。山頂有座廟宇叫羌圣祠，羌圣祠是中國古羌城的重要組成部分，祠中供有炎帝、大禹、李元昊三位羌族圣祖的大型塑像。這三位圣祖，在羌族人民心中，具有至高無上的威望，受到世代羌族人的頂禮膜拜。 炎帝是與黃帝齊名，同為中華民族的人文初祖，炎帝教民耕種、嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥，對中華民族的發(fā)展做出了巨大貢獻。大禹是夏朝的開國君王，因治水功績惠及神州百姓而被尊崇。李元昊是具有雄才大略的西夏王朝開國皇帝，在位期間，對朝政進行了一系列改革，使西夏成為了一個強大的國家。 羌圣祠是羌族人民進行祭祀活動的重要場所，每年的羌年以及其他重要節(jié)日，羌族人民都會在此舉行盛大的祭祀儀式。 　　在公路上走了大約二十分鐘，尚未見到羌圣祠的蹤影，一打聽，羌圣祠距此還有三、四十分鐘的路程。想到剛進景區(qū)時，工作人員告訴我們，因景區(qū)下午另有任務，中午12點，景區(qū)將清場并關閉大門。一看時間，現(xiàn)在已經(jīng)是上午11.30分了，羌圣祠是沒有時間去了。 站在路邊高地上，對著山上的羌圣祠，遠距離地拍了幾張照片后，便原路返回到景區(qū)大門。 遠眺羌圣祠 　　出景區(qū)，我們又來到中國羌族博物館。 中國羌族博物館 　　中國羌族博物館是目前全國規(guī)模最大，文物最齊全的羌文化核心展示地。館內收藏了上萬件從新石器時代到近現(xiàn)代的各類珍貴的歷史文物，通過這些珍貴的歷史文物，對羌族悠久的歷史文化也就有了一個直觀的了解。 　　因紅軍長征時期曾到過茂縣，館內還設有“紅軍長征過羌寨革命文物展覽”，展品有紅軍留下的蘇維埃錢幣、文稿、石刻標語，槍支以及羌民收藏的紅軍軍事教材、紅軍衛(wèi)生學校教材等珍貴文物。 紅軍碑刻 三星堆博物館 下午1點鐘，離開羌族博物館，沿213國道向德陽方向駛去。下午3點多鐘，到達廣漢三星堆博物館。 三星堆博物館大門 　　三星堆博物館位于四川省廣漢市南興鎮(zhèn)鴨子河畔。三星堆博物館是為收藏、保護、研究三星堆遺址出土的珍貴文物而建。因遺址南面有三個直線排列的黃土堆，北面有一個名叫月亮灣的高臺，由此形成“三星伴月”的景象，故遺址一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就被命各為三星堆遺址。后經(jīng)考證，這三個土堆實為古城墻殘跡，經(jīng)數(shù)千年的風雨侵蝕后，逐步演變成三個獨立的土丘。 自1929年三星堆遺址被偶然發(fā)現(xiàn)后，幾十年來，考古人員堅持不懈地對遺址進行保護性發(fā)掘，不斷地獲取重大發(fā)現(xiàn)。 三星堆遺址是中國西南地區(qū)的青銅時代遺址，其年代是公元前2800年至公元前1100年，相當于中原的夏商周時期。 三星堆遺址對中國歷史學有著非常重要的意義。 三星堆遺址記載的是古蜀國的歷史。三星堆遺址的發(fā)掘，顛覆了史學界對巴蜀文化的認識。 過去，史學界認為，相對中原地區(qū)而言，古代巴蜀地區(qū)是一個比較封閉的地方，與中原文明基本沒有交往。而三星堆遺址則證明，古代巴蜀國應該是生活在中國夏商時期，甚至還早于夏商時期，并且，古巴蜀文化與中原文化也有著一定的聯(lián)系。 以前，中國歷史學界一直認為，中華民族的發(fā)祥地是黃河流域，然后逐漸傳播到全中國。而三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，將古蜀國的歷史推前到5000年前，由此證明:長江流域與黃河流域一樣，同是中華民族的發(fā)祥地，長江流域地區(qū)確實存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明。 三星堆遺址是20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，它改寫了對中華文明起源的認識。三星堆遺址將古蜀國歷史從傳說轉化為信史，時間跨度從公元前4800年到2600年前，涵蓋了古蜀國蜀王蠶叢至杜宇時期。 　　三星堆博物館于1992年開始興建，1997年正式對外開放。 　　剛進大門，尚未進入展廳，就被博物館那造型別致的外觀所吸引。只見三個覆土堆體沿中軸線排成一列，堆體部分采用天然花崗石，堆體上方采用玻璃幕墻和青銅遮陽板，據(jù)介紹，博物館的外觀造型寓意三星堆的標志“古蜀之眼”。 博物館的外觀 三星堆博物館內景 　　三星堆博物館分為“世紀逐夢”“巍然王都”與“天地人神”三大展區(qū)。 　　第一展區(qū)“世紀逐夢”。展示內容以三星堆遺址近一個世紀的重大考古發(fā)現(xiàn)和研究成果為主線，表現(xiàn)三星堆考古工作者百年逐夢、矢志不渝的精神追求。 第一展區(qū) 　　第二展區(qū)“巍然王都”。 通過“蜀土豐饒”“都城營建”“黃金加工”“玉器制作”“青銅冶鑄”“王者至尊”“多元共生”七個單元，從文明探源的角度，對三星堆古蜀國的自然環(huán)境、社會面貌、都城布局、手工業(yè)技術、權力結構等方面進行了全方位的解讀。 玉器制作 　　這個展區(qū)最重要的文物有玉邊璋、玉牙璋。 展示的玉牙璋是1931年在三星堆遺址出土的商代飾品。玉牙璋作為禮器，主要用于祭祀活動，象征人與天地山川的溝通。而玉牙璋表面的人像、山陵等圖案，則體現(xiàn)了古蜀人對自然、神靈及統(tǒng)治秩序的崇拜與敬畏。 玉牙璋 　　第三展區(qū)“天地人神”。以祭祀?yún)^(qū)出土的精品文物為主要展示對象，展品大都是古蜀人在祭祀活動中所使用的重要禮器。其中，屬于國寶級的文物有青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具。 黃金面具 　　青銅大立人像： 青銅立人像是距今已有3000多年歷史的青銅器，也是目前所有出土文物中，人像最高、最完整的青銅立人像，被譽為“世界銅像之王”。銅像高2.62米，大眼睛、高鼻梁、深眼眶、大耳朵，其相貌與中原人完全不一樣。銅像頭戴高冠、身著華麗服飾，雙手環(huán)狀握持。其衣服與衣服上的紋飾制作精美，這在夏商周考古史上是絕無僅有的。這說明，在3000多年前的古蜀國，其青銅器的冶煉技術，已經(jīng)非常成熟高明了。 青銅大立人 　　青銅縱目面具： 青銅縱目面具于1986年出土于三星堆遺址二號祭祀坑，是三星堆出土青銅器中形體最大的兩件面具之一。青銅縱目面具高66厘米，寬138厘米，面具呈方型，倒八字形刀眉，雙眼斜長，眼球極度夸張，鷹鉤鼻，口角上揚，下頜前伸，額部正中有一方孔。 青銅縱目面具最為夸張的是凸出的雙眼和舒展的大耳，故被稱之為“千里眼”“順風耳”。根據(jù)有關“蠶叢縱目”的記載推斷，此像可能是第一代蜀王蠶叢的神像，是蜀民在宗祠里作供奉用的。 青銅縱目面具是國家一級文物，被譽為“面具之王”，也是三星堆博物館六件國寶級文物之一。1 青銅縱目面具 　　青銅神樹： 青銅神樹是國家一級文物，與青銅縱目面具同時于1986年在三星堆遺址二號祭祀坑出土。已出土的商青銅神樹共有八棵，而這棵高達396厘米，是全世界已發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物，因而被命名為一號神樹。一號青銅神樹由底座、樹和龍三部分組成，全樹采用分段鑄造法制成，運用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄、鑄接等當時最為先進的手法，是青銅鑄造工藝的集大成者。 青銅神樹是上古先民天地不絕、天人感應、人天合一、人神互通的神話意識的形象化寫照。由于年代久遠，具有極高的藝術價值和考古價值。 青銅神樹 青銅神獸 　　從博物館出來，天色已晚，匆匆向德陽駛去。

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環(huán)游大西北(二十)

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