<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">熱烈奔放的民間鼓舞 魏村花鼓</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;"> 靳朝輝</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 堯都區(qū)魏村鎮(zhèn)，自古為堯都區(qū)西北邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、文化和貨貿(mào)集散中心，也是原臨汾市（即臨汾縣）八大鎮(zhèn)之一。魏村鎮(zhèn)自古為西通蒲縣、北臨洪洞的咽喉要地。自古為聲名遠(yuǎn)揚的文化名鎮(zhèn)，群眾文體活動源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、節(jié)目絕倫、底蘊深厚，尤以魏村花鼓在眾多的節(jié)目中獨樹一幟，格外耀眼、引人注目。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 魏村花鼓是晉南地區(qū)鼓樂舞蹈中具有代表性的一種民間舞蹈，其動作粗獷、節(jié)奏歡快、情緒熱烈、風(fēng)格淳樸?；ü脑谖捍蹇梢哉f是根深蒂固，在魏村人人會打花鼓，上至七八十歲的老人，下至七八歲的孩童，可以說人人都有兩下子打花鼓的拿手技巧。魏村世代流傳著“打起花鼓慶豐收，打起花鼓把年過，打起花鼓娶媳婦，打起花鼓鬧滿月，天黑打到公雞叫，天亮打到日頭落，一時不聽花鼓聲，涼水盆里著了火”的歌謠，因此魏村被譽為“花鼓之鄉(xiāng)”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">歷史悠久 淵源流長</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 魏村花鼓源遠(yuǎn)流長，但究竟形成與哪個年代，現(xiàn)在尚不能作出定論。在與堯都區(qū)相鄰的侯馬市出土的東周時期的陶片，上面以速寫手法刻著一位身著長裙的女子，腰系一細(xì)腰鼓，一手拍打著鼓，另一手舉至頭上正翩翩起舞。這種叫細(xì)長的細(xì)腰鼓從東洲到唐代都非常流行，它很像“花鼓”中的“胸鼓”和“腰鼓”系掛的位置。另外，堯都區(qū)緊鄰的襄汾縣出土有大批宋金時期的磚雕，這些磚雕上雕著許多這類細(xì)腰鼓樂舞圖，有男的、有女的，還有雙人的，各種姿態(tài)、數(shù)不勝數(shù)，這種鼓系掛的位置非常像現(xiàn)在花鼓中“低鼓”的位置像，而且擊鼓舞姿也非常像，只是鼓的形狀有點不同。它們究竟是不是花鼓我們不得而知，但肯定與“花鼓”有著千絲萬縷的聯(lián)系。大同市南郊石家寨出土北魏時期的司馬金龍墓石雕柱礎(chǔ)，上面雕有伎樂童子像，胸前掛著鼓在擊鼓逗樂，還有同期的云岡石窟中也有伎樂飛天胸前掛鼓飄飄起舞的形象，其鼓的形狀、大小、掛法，特別是伎樂童子蹲坐伸脖的姿態(tài)，與現(xiàn)在魏村花鼓的表演神態(tài)完全相同。這說明，至少在北魏時期，我省已有“花鼓”這種舞蹈了。但是“花鼓”現(xiàn)在大同市卻沒有流傳下來，“花鼓”是從外地傳到魏村，還是形成于當(dāng)?shù)?，還是從魏村傳到外地，現(xiàn)在尚未找到可靠依據(jù)。從當(dāng)?shù)孛耖g傳說來看，至少在清朝時期魏村就有“花鼓”這種表演形式了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 相傳，清乾隆年間，乾隆皇帝微服私訪路過平陽府地，從當(dāng)?shù)匕傩湛谥械弥捍寤ü暮苡忻麣?，就專程去魏村觀看花鼓，看后非常高興并賜白銀獎勵，從此魏村花鼓就名揚三晉。由清代至今，魏村花鼓已成為百姓喜慶豐收、迎神賽設(shè)、朝山進(jìn)香、元宵社火、牛王廟會的例行表演節(jié)目。歷經(jīng)幾百年的傳衍，花鼓已成為魏村社或表演的拳頭項目。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">表演形式 豐富多彩</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 魏村花鼓的表演形式以廣場表演為主，主要有以下幾種： </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">一種是鼓手配有女苗子(旦角)的和小丑的表演。</b><span style="font-size:15px;">先由鼓手帶著女苗子和小丑跑各種隊形，然后由鼓手獨打一段花鼓，停打后，女苗子和小丑唱一段小曲，唱完后鑼又開始重新表演，這種形式應(yīng)變性強牞可長可短，一般在“鬧紅火”時表演。解放前的女苗子都是男演員扮演，不僅頭部化妝頗費一番工夫，而且服飾的打扮也不得有半點馬虎，以防露出大腳。一般都是頭戴花冠，上身穿繡花彩衣，下身穿繡花長裙。解放后，女苗子由年輕的姑娘來扮演，只需簡單化妝即可。小丑的服飾比較雜亂，甚至有些不倫不類，一般都是三花臉的打扮，多穿紅花襖、肥筒褲或類似戲劇中孫悟空的服飾，頭戴涼帽或各種形狀的草帽圈。女苗子和小丑相互配合，來回串跳牞互逗互引。這種表演以演為主、敲為輔，目前在魏村這種表演已幾乎失傳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">一種是行進(jìn)表演。</b><span style="font-size:15px;">每逢有重大的節(jié)慶活動，在大街上邊走邊打，進(jìn)行游行表演，動作簡單，節(jié)奏舒緩，往往適合與扭秧歌、抬花轎、踩高蹺等民間社火節(jié)目配合在一起表演。行進(jìn)中走到圍觀人群密集的地方就停下來表演一番，這種情況下的表演一般都要露兩手絕活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">另一種是廣場群體表演。</b><span style="font-size:15px;">這也是魏村花鼓目前的主要表演形式?；ü年犖樯賱t百余人，多時三百余人，由鼓手與鑼手以3：2比例組成，花鼓隊伍前通常有一背大花鑼者進(jìn)行指揮。整體隊伍左側(cè)或前方有10余人進(jìn)行伴奏，以此來增加整個鼓樂的統(tǒng)一和諧。此種形式干脆利落，動作快，鼓點急，這種打法一開始鼓點就非常急，邊打邊快速變換隊形，整個表演從出場到退場一環(huán)扣一環(huán)，動作與曲牌層次清晰，表演粗獷勇猛，一般在5分鐘之內(nèi)完成全部動作。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">藝術(shù)風(fēng)格 熱烈奔放</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 魏村花鼓俗稱“打花鼓”。花鼓的名稱由來說法不一，有的說是因花鼓的鼓幫加以彩繪、涂以紅漆花紋，鼓面亦繪有花紋圖案，或貼有剪紙花而得名；也有的說與鼓點打得花哨，手勢、舞步、造型和舞姿動作花樣繁多有關(guān)；還有的說是因擊鑼人用的竹弓上有布折花樣，參加表演的“女苗子”頭戴花冠，身著花裙，腳穿花鞋，非?；ㄓ趾每?，因此叫“花鼓”。不管是哪種說法，都在一定程度上代表了魏村花鼓的特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 魏村花鼓的動作特點很鮮明。其中，鼓的動律為上身靈、下身沉，上身動作變化多樣，下身則多用“大八字步半蹲”、“弓箭步”。移動時常用蹲、蹦、跳、碾、轉(zhuǎn)，動作幅度大、速度快，在同一節(jié)奏里姿態(tài)變化萬千，顯得熱烈奔放、剛健有力、活潑歡快。尤其是群鼓飛舞，更是氣勢宏偉壯觀，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土色彩。另一個明顯的特點是花鼓手的動作、神態(tài)酷似猴相，如晃頭、聳肩、顫跳、瞪眼等造型，都形似活猴，詼諧風(fēng)趣、機(jī)敏靈活。相比之下，手持花扇及手絹的女苗子顯得格外輕松愉快，踮腳跟碎步慢行，穿梭于花鼓手之間，為花鼓舞增添了色彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 背花鑼者雖不是舞中的主要角色，但他起著指揮的作用，一般都是由村里打花鼓的長者或是有名望的藝人來扮演，鑼聲掌握著舞蹈的節(jié)奏及場圖的變化。他扮相怪誕，表演滑稽，他不受限制地自由穿插于花鼓手、女苗子之間，不但不破壞整體的表演，反而為舞蹈增加了歡樂的氣氛。魏村花鼓的藝術(shù)風(fēng)格可概括為：氣勢逼人似猛虎，神態(tài)逗人像頑猴，靈巧多變姿態(tài)美，鏗鏘有力節(jié)奏快。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">音樂特點 雅俗共賞</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 魏村花鼓的樂器比較簡單，有花鼓、大蘇鑼（也叫“背花鑼”或“大鑼”）、呆鑼（也叫“抖鑼”或“引鑼”）、小戰(zhàn)鼓（俗稱“救鼓子”）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 花鼓既是打擊樂器又是表演道具，由花鼓手擊打。大蘇鑼是領(lǐng)奏樂器，由背花鑼者演奏，它在舞蹈中起指揮作用，一般背花鑼在場外指揮，但也經(jīng)常以舞者進(jìn)入場中加入表演行列向觀眾展示他舞蹈擊鑼的動作。呆鑼是離不了的伴奏樂器，一支花鼓隊最少要有三、四名呆鑼手，她們在場外按照大鑼的指揮敲擊花點烘托鑼鼓氣息?！熬裙淖印笔菆鐾獾妮o助伴奏樂器，主要目的是救援花鼓手的，例如：花鼓手在做一些高難動作時難免有露擊鼓點的地方，這時救鼓子的鼓點可以彌補這一缺憾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 花鼓曲牌的運用有一定習(xí)慣規(guī)律，如[五流水]（亦稱“短五槌”）、[長五槌]、[亂槌]，多用于開場和出場。變換隊形和動作時必須要用[急剎鑼]或[慢剎鑼]提醒演員。[二槌]、[大二槌]、[七槌]、[十二槌]、[一點油]、[對鑼槌]和[花流水]等曲牌多用于中間表演，尤其是[花流水]可無限反復(fù)，在打法上可任意加花。表演高潮以及結(jié)尾曲調(diào)則多采用[亂槌]和[動四槌]。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">繼承傳統(tǒng) 發(fā)揚光大</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 魏村花鼓世代流傳，經(jīng)久不衰，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活息息相關(guān)，為后人了解古魏村的社會變遷、歷史沿革提供了一份珍貴的史料，同時它也是音樂學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域的重要研究課題之一。挖掘、整理和保護(hù)魏村花鼓，對進(jìn)一步豐富民間鼓樂及舞蹈將起到積極作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 1、1930年代，魏村花鼓一般由兩人至四人架鼓，多人伴奏。鼓手代表有張福秀、樊恒吉、張汝銀、樊紹堂等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 2、1940年代，由李迎俏從南縣帶回“絳州花鼓”曲牌及打法，并由他執(zhí)教進(jìn)行了培訓(xùn)。鼓手代表有樊小蛋、張?zhí)熨F、樊生玉、樊甲元等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 3、1980年代，活躍在花鼓隊伍中的有樊思亮、王亞平、樊跟學(xué)、何凡生、蔡臨生、樊福奎等。1985年，魏村花鼓參加臨汾地區(qū)春節(jié)社火活動，從地委大院北門進(jìn)南門出，從鼓樓一直打到東關(guān)十字。由于表演精彩，路旁觀眾皆遞煙送水，場面動人。1987年，魏村花鼓隊?wèi)?yīng)邀到土門拍電視，隊員拼命表演，觀眾拍手叫好。次日，凡參加敲花鼓的隊員，皆腿痛腰酸起不了床。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 4、1990年代，由魏村星火水泥廠集體出資贊助，邀請市群藝館宋慶云、蒲劇院李鐵山為教練，以原來花鼓曲牌為基礎(chǔ)，融入翼城花鼓、安塞腰鼓的精華，加“五槌”、“一滴油”，改編整理出新的花鼓曲牌，并組織了一百五十余人的星火花鼓隊伍。其間參加第二屆國際鑼鼓節(jié)暨山西省一周兩節(jié)開幕式表演奪得金獎。接著又在省體育館、山西日報社、迎澤賓館、天龍大廈表演。尤其是在湖濱會堂與法國、德國、日本、俄羅斯等國文藝團(tuán)體同臺獻(xiàn)藝，給省城觀眾留下了極深印象?；ü闹笓]辛亞平的精彩表演，被新聞媒體譽為“天下第一鑼”。之后，魏村花鼓曾連續(xù)三屆在臨汾鑼鼓節(jié)獲金獎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 5、2000年代，魏村花鼓表演者由村民轉(zhuǎn)向?qū)W生。教練何凡生、王亞平培養(yǎng)魏村小學(xué)四五年級學(xué)生八批，累計千余名，使花鼓藝術(shù)之花得以延續(xù)。2004年，在區(qū)信合的支持下，邀請市群藝館副館長宋慶云及魏村學(xué)校音樂教師路欣為教練，魏村學(xué)校教師靳朝輝為指揮，組織了三百人的花鼓隊伍。表演形式上增加了單人多鼓，先后參加了堯都區(qū)黃金旅游月開幕式、華門竣工剪彩、世界比基尼小姐大賽開幕、鹿鬼神酒廠廠慶及奧運會開幕式節(jié)目選拔賽。期間，學(xué)生鼓手中的佼佼者有張青青、辛煒娜、辛明輝、張琳琳、樊琳琳、樊躍華、尹昶昶等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 魏村花鼓以其特有的動作語言、風(fēng)格特點、表演形式以及歌舞、器樂的密切配合等成為臨汾民間舞蹈的一大特色。其夸張的形象、強烈的藝術(shù)效果，使之成為臨汾民間舞蹈如此讓人喜愛和廣泛流傳的原因，它最真實、最直接地反映著晉南民眾的生活和思想感情，表達(dá)著民眾質(zhì)樸、強烈的心聲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 作者簡介：靳朝輝，曦臨齋主，甲子年生，民盟盟員，籍貫堯都。幼承庭訓(xùn)，醉心翰墨，七歲臨池，寒暑無間，攻讀師范，拜師陶堂。長從教職，旋轉(zhuǎn)財政，曾事文秘，繼入政協(xié)。雅好詩辭文賦，專喜舞文弄墨，以墨傳情，以畫會友。花鳥草蟲，仕女鞍馬，皆有所涉。心慕宋人氣質(zhì)，思追清新格調(diào)，近年多次參展，屢獲觀者佳評。</span></p>