法相宗<br>--中國十大佛教宗派之法相宗<br><br> 法相宗，中國佛教宗派之一，因強調(diào)不許有心外獨立之境，亦稱唯識宗。由于創(chuàng)始者玄奘及其弟子窺基常住大慈恩寺法。相宗 是中國眾多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系，也是直接修證和修煉佛法的融理論與實踐于一體的最高佛學宗派。法相宗源起于到印度游學18年而后回國的唐代高僧玄奘，是玄奘全面學習印度佛教理論和全程考察釋迦如來業(yè)跡、了悟佛及佛法之后而創(chuàng)立的有益于修行、修煉、修持的方便之門。法相宗微妙玄通，深不可識，非專業(yè)人士難以窺其奧妙。唯真正懂佛法、知佛性、明佛理的人可以由此踏上坦途。<br> 與著眼于佛性的禪宗不同，法相宗著眼于佛法，是研究佛法和實踐佛法的佛學宗派。所謂法相，在實踐上是指攝受一切的形式及方式方法，在理論上是指法的宗旨、核心要義，法的淵源、流派、變化等，以及方法論。在這里，法相宗的"法"，在狹義上是指佛法的"法"，而"佛門"又稱為"法門"。法相宗的"相"， 在狹義上是指法的形式，法的源流變遷，以及法的程式、結(jié)構(gòu)、體制等。整個"法相"這個詞就是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，是法與相的辯證統(tǒng)一。而在事實層面上，法相是指佛的法相。法相宗是一個極具先鋒作用的佛學宗派。它在理論創(chuàng)新上富有睿智，蘊含著依法而治的法治思想，在實踐拓展上具足功效，表現(xiàn)出法如利劍的威力及鋒芒，敢破敢立，能破能立，不懼邪魔與妖孽。<br> 主要奉古印度大乘佛學瑜伽一系學說，其所依經(jīng)典，即以《瑜伽師地論》為本，以《百法明門論》、《五蘊論》、《顯揚圣教論》、《攝大乘論》、《雜集論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《大乘莊嚴經(jīng)論》、《分別瑜伽論》等十論為支的所謂"一本十支"為主要典籍?！冻晌ㄗR論》為其代表作。<br>創(chuàng)始人玄奘曾游學印度17年，回國后先后譯出瑜伽學系的"一本十支"各論，并糅譯了《成唯識論》，奠定了法相宗的理論基礎(chǔ)。其弟子神昉、嘉尚、普光、窺基等對該宗典籍競作注疏，在理論上各有發(fā)揮。特別是窺基，直紹玄奘所傳，融會貫通，加以發(fā)揚，有"百部疏主"之稱。窺基之后，慧沼、智周傳承兩代，各有闡揚。自智周弟子如理支后，即逐漸衰微。玄奘當年本是想到印度去搞清楚在當時糾結(jié)不清的唯識理論，結(jié)果卻是利用身在印度這個難得的機會，實地考察了釋迦如來的事跡及留存下來的遺跡，全面學習和了解了印度佛教修行的理論及實踐方法。這就像一個人去尋找銀子，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了金子一樣，玄奘由追究唯識論的真諦而涉足到佛法，并在理論和實踐上形成了"法相"這個極具核心作用的辯證觀念，其影響和意義極其深遠，特別是在修證佛法的實踐問題上具有風向標的指導作用。<br>關(guān)于本宗之傳承，于佛陀入滅后九百年，印度有彌勒出世，說瑜伽師地論;無著稟承其說，著大乘莊嚴經(jīng)論、攝大乘論、顯揚圣教論;世親亦出攝大乘論釋、十地經(jīng)論、辯中邊論、唯識二十論、唯識三十頌等，更有所闡明;不久無性亦造論注釋攝大乘論，又有護法、德慧、安慧、親勝、難陀、凈月、火辨、勝友、最勝子、智月十大論師，相繼制論以注釋世親之唯識三十頌。神昉著唯識文義記;玄應(yīng)著唯識開發(fā);圓測作解深密經(jīng)疏、成唯識論疏等，門人有道證，著有唯識論要集，新羅僧太賢從其學，制唯識論古跡記，世稱海東瑜伽之祖;盛張教綱著有瑜伽師地論略纂、成唯識論述記及成唯識論掌中樞要、大乘法苑義林章等，集本宗之大成。門人惠沼著成唯識論了義燈，破斥圓測等之邪義，其下復有道邑、智周、義忠等。智周作成唯識論演秘，發(fā)揚成唯識論述記之幽旨，并注解其難義。此外，成唯識論掌中樞要、成唯識論了義燈、成唯識論演秘，合稱為唯識三疏。日本之智鳳、智雄、智鸞、玄昉等皆出智周之門，均有所承學。其后，以禪及華嚴等宗勃興，本宗教勢頓衰，宋代以后稍見復興之跡。至明代，智旭制成唯識論心要，明昱作成唯識論俗詮，通潤作成唯識論集解，廣承作成唯識論音義等。<br>此宗所傳唯識因明之學對后世影響很大。律宗道宣專事四分律的宣揚，在理論上也吸收了玄奘新譯唯識學的觀點，以阿賴耶識所含藏的種子(功能)思心所為戒體，稱為心法戒體論(戒弟子從師受戒時，在精神上構(gòu)成一種防非止惡的功能，稱戒體)。晚明思想家王夫之著有《相宗絡(luò)索》一書，對法相宗的基本概念，分析頗精。清代思想家龔自珍曾在其著作中運用因明三支比量。譚嗣同在所著《仁學》一書中，也引用有關(guān)唯識思想。資產(chǎn)階級革命家章炳麟，曾運用因明與西方邏輯、中國墨經(jīng)作比較研究，并有《齊物論唯識釋》之作。近代歐陽竟無、韓清凈和太虛等也曾對法相唯識之學競相研習，并撰有不少專門著作。<br>法相宗在日本亦有流傳。唐永徽四年(653)日僧道昭從玄奘學法相宗義，回國后以元興寺為中心傳法，稱南寺傳。開元四年(716)，日僧玄昉從智周學法，歸國后以興福寺為中心傳法，稱北寺傳。新羅智鳳、智鸞、智雄亦從智周學法相而弘傳于日本。法相宗是日本奈良、平安時代最有影響的宗派之一，至今流傳不絕。<br><br><br>2024年1月27日星期六<br> 于斌園<br>