<p class="ql-block">南京格致古社是我國(guó)著名社會(huì)組織，是南京地區(qū)由大學(xué)、文博機(jī)構(gòu)等退休老教授、研究員等組成的社會(huì)團(tuán)體。格致古社藝術(shù)館收藏的這一組明代夾纻十八羅漢，是當(dāng)下繼洛陽(yáng)白馬寺所藏元明之間夾纻十八羅漢之后，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的又一套古代夾纻羅漢文物重器（滿堂），堪稱造像范式，漆塑極頂。</p> <p class="ql-block">夾纻屬于漆器類別，但由于造像形制與古代木雕仿佛，所以人們多將其與木雕聯(lián)系稱呼，被譽(yù)為“木雕中的元青花”，可見稀有珍貴。又有人以為青銅造像，殊不知其價(jià)值是同類青銅材質(zhì)價(jià)值的三四倍甚至更多。</p><p class="ql-block">明末清初夾纻十八尊者，名稱應(yīng)與清代有區(qū)別，這套羅漢除降龍羅漢、伏虎羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、沉思羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、讀經(jīng)羅漢等，部分待考。夾纻造像是造像藝術(shù)中的奢侈品，這套尊者每尊高85公分，造型偉岸，動(dòng)作威嚴(yán)，相貌慈祥，制作藝術(shù)精湛，歷經(jīng)香火熏染而老氣自然，為明末清初夾纻造像中的精品，特別珍貴。</p> <p class="ql-block">羅漢，是阿羅漢的簡(jiǎn)稱，梵音譯（Arhat）。含有殺賊、無生、應(yīng)供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受后有，應(yīng)供是應(yīng)受天上人間的供養(yǎng)。在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。</p><p class="ql-block">羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養(yǎng)（應(yīng)供）。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。十八尊者即十八羅漢，均為釋迦牟尼的弟子?，F(xiàn)存主要有洛陽(yáng)白馬寺十八羅漢，安徽九華山也有民國(guó)時(shí)期十八羅漢。</p> <p class="ql-block">十六羅漢主要流行于唐代，至唐末開始出現(xiàn)十八羅漢；宋代則盛行十八羅漢了。五代時(shí)高僧貫休大師，所繪的十六羅漢像姿態(tài)不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲盡其志，為羅漢畫像中之名作。羅漢像因無經(jīng)典儀軌依據(jù)，會(huì)隨各代的藝術(shù)家來創(chuàng)作表現(xiàn)。通常是剃發(fā)出家的比丘形像，身著僧衣，簡(jiǎn)樸清凈，姿態(tài)不拘，隨意自在，反映現(xiàn)實(shí)中清修梵行，睿智安祥的高僧德性。</p> <p class="ql-block">據(jù)法住記所載，十六尊羅漢承佛敕命，永住世間守護(hù)正法，即：一賓頭盧跋羅墮阇、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘墮阇、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐阇羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一羅怙羅、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛傳于世的十八羅漢，即十六羅漢外再加繪達(dá)摩多羅尊者與布袋和尚，或降龍、伏虎二尊者。</p> <p class="ql-block">關(guān)于夾纻的語(yǔ)義，如《慧琳一切經(jīng)音義》卷七十七引《釋迦方志》卷上說：“夾纻者，脫空象，漆布為之?！?lt;/p><p class="ql-block">《大唐西域記》卷十二的小注中也說“夾纻今稱脫沙”。</p><p class="ql-block">《資治通鑒》卷二〇五胡三省注釋夾纻像也說，“夾纻者，以纻布夾縫為大像，后所謂麻主（用麻布縫漆而成的神主）是也”。</p> <p class="ql-block">夾纻像的制造方法大概是先做泥像為胎，之后用麻片和漆層層貼于胎面模出形狀，漆干后將泥模取出，制成中空的佛像，又稱“脫胎像”，這種方法做出的佛像有利于長(zhǎng)久保存，搬運(yùn)起來也很方便。但南北朝之后造像選用此法不多，傳至日本卻廣為流傳，日本許多古代佛像都是夾纻制成。</p> <p class="ql-block">與清代法器夸張、造型繁復(fù)相比，明代十八羅漢的形象比較簡(jiǎn)潔，多以手勢(shì)、姿態(tài)或特定場(chǎng)景暗示其身份，而非明確持法器。以下是明代常見的十八羅漢名稱及其特征，結(jié)合歷史記載和藝術(shù)表現(xiàn)整理如下：</p><p class="ql-block">1. 坐鹿羅漢（賓度羅跋羅墮阇尊者）</p><p class="ql-block">特征：以騎鹿或端坐鹿背的形象出現(xiàn)，象征其曾騎鹿入宮勸化國(guó)王的故事，手勢(shì)多為說法印或撫鹿姿態(tài)。</p><p class="ql-block">2. 歡喜羅漢（迦諾迦伐蹉尊者）</p><p class="ql-block">特征：面容常帶笑容，雙手或結(jié)印或展開，表現(xiàn)其樂觀慈悲的辯才，無特定法器。</p><p class="ql-block">3. 舉缽羅漢（諾迦跋哩陀尊者）</p><p class="ql-block">特征：雙手作托舉狀，暗示化緣時(shí)高舉缽盂的動(dòng)作，但明代藝術(shù)中缽盂可能省略，僅以手勢(shì)表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">4. 托塔羅漢（蘇頻陀尊者）</p><p class="ql-block">特征：明代藝術(shù)中塔可能被簡(jiǎn)化或省略，改為雙手虛托或合十，象征對(duì)佛陀的紀(jì)念。</p><p class="ql-block">5. 靜坐羅漢（諾距羅尊者）</p><p class="ql-block">特征：結(jié)跏趺坐，雙手禪定印，身形魁梧，體現(xiàn)其武士出身的力量感。</p><p class="ql-block">6. 過江羅漢（跋陀羅尊者）</p><p class="ql-block">特征：作渡水姿態(tài)，或單足抬起，象征傳法渡海，無明確法器。</p><p class="ql-block">7. 騎象羅漢（迦理迦尊者）</p><p class="ql-block">特征：坐于象背，手勢(shì)多為說法印，象可能簡(jiǎn)化或僅以輪廓暗示。</p><p class="ql-block">8. 笑獅羅漢（伐阇羅弗多羅尊者）</p><p class="ql-block">特征：身旁有小獅，手勢(shì)為撫獅或含笑結(jié)印，獅子體型較小。</p><p class="ql-block">9. 開心羅漢（戍博迦尊者）</p><p class="ql-block">特征：袒露胸膛，雙手示心，表現(xiàn)其“心中見佛”的典故。</p><p class="ql-block">10. 探手羅漢（半托迦尊者）</p><p class="ql-block">特征：?jiǎn)伪P膝坐，一手上舉伸懶腰，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)。</p><p class="ql-block">11. 沉思羅漢（羅怙羅尊者）</p><p class="ql-block">特征：托腮沉思，佛陀之子的智慧形象。</p><p class="ql-block">12. 挖耳羅漢（那伽犀那尊者）</p><p class="ql-block">特征：以手指挖耳，象征“耳根清凈”，無其他法器。</p><p class="ql-block">13. 布袋羅漢（因揭陀尊者）</p><p class="ql-block">特征：背負(fù)布袋（可能簡(jiǎn)化），或雙手捧腹，笑口常開。</p><p class="ql-block">14. 芭蕉羅漢（伐那婆斯尊者）</p><p class="ql-block">特征：坐于芭蕉樹下，手勢(shì)為禪定或持葉。</p><p class="ql-block">15. 長(zhǎng)眉羅漢（阿氏多尊者）</p><p class="ql-block">特征：雙眉垂長(zhǎng)，手勢(shì)為托眉或合十，象征長(zhǎng)壽。</p><p class="ql-block">16. 看門羅漢（注荼半托迦尊者）</p><p class="ql-block">特征：持錫杖或作警覺站立姿態(tài)，錫杖可能簡(jiǎn)化。</p><p class="ql-block">17. 降龍羅漢（迦葉尊者或慶友）</p><p class="ql-block">特征：以威嚴(yán)姿態(tài)表現(xiàn)降龍場(chǎng)景，龍常以云紋或極小形象出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">18. 伏虎羅漢（彌勒尊者）</p><p class="ql-block">特征：身旁伏虎，手勢(shì)為安撫或持食，虎體型較小。</p><p class="ql-block">總之，明代十八羅漢的形象更注重姿態(tài)和場(chǎng)景的象征性，而非依賴法器。這種表現(xiàn)方式與佛教藝術(shù)的本土化有關(guān)，尤其是受文人畫影響，符合當(dāng)時(shí)“以形寫神”的藝術(shù)風(fēng)格。</p>