<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，文旅產(chǎn)業(yè)正日益成為城市與區(qū)域發(fā)展的新引擎。作為傳統(tǒng)資源型大市，孝義市也順應(yīng)這一趨勢(shì)，積極探索文旅融合發(fā)展的新路徑 。</p><p class="ql-block"> 然而，文旅如何運(yùn)作，才能從根本上達(dá)到帶動(dòng)搞活地方經(jīng)濟(jì)的目的，各地的文旅產(chǎn)業(yè)似乎都是摸著石頭過(guò)河，沒(méi)有固定的模式。張家界經(jīng)驗(yàn)用不到大同，大同經(jīng)驗(yàn)用不到汾陽(yáng)，平遙經(jīng)驗(yàn)用不到孝義。每個(gè)地區(qū)，必須根據(jù)自身的硬件軟件，走自己的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。</p><p class="ql-block"><b> 文旅的本質(zhì)</b></p><p class="ql-block"> 如果透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，風(fēng)景區(qū)，也就是各種文化交匯、碰撞、融合的地方。文旅的本質(zhì)即傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)與旅游者的雙向奔赴。由于客觀的原因，我們?nèi)粘Ｋ佑|的可能只是一兩種比較單一的文化。習(xí)慣成自然，我們需要接觸不同的文化來(lái)松馳我們由于生活壓力而緊張的神經(jīng)。喚醒我們習(xí)焉不察的感官體驗(yàn)，激活被日常鈍化的感知神經(jīng)，點(diǎn)燃被庸常歲月遮蔽的感知火花。汪國(guó)真說(shuō)，到遠(yuǎn)方去，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有景色。其實(shí)在講，熟悉的地方的文化已經(jīng)熟視無(wú)睹，不能再激發(fā)我們游覽的興趣了。我們需要接觸更多新鮮的文化來(lái)滋養(yǎng)我們的靈魂，我們的精神世界。</p><p class="ql-block"> 有的景區(qū)，是把一種文化做到極致，比如嵩山少林寺，宣揚(yáng)佛教。有電影《少林寺》重磅推出，一夜之間，嵩山少林寺紅遍大江南北，少林武術(shù)學(xué)校如雨后春筍。曲阜孔廟，重在儒家文化。有國(guó)學(xué)講壇承前繼后，孔子學(xué)院四海傳播，使曲阜孔廟漸成天下儒學(xué)中心。人民英雄紀(jì)念碑重在紅色革命文化，有偉人親筆題字，萬(wàn)人敬仰，已成每個(gè)中國(guó)人心中的豐碑。武當(dāng)山重在道家文化，有太極張三豐影視聯(lián)播，又有金庸，梁羽生等武俠小說(shuō)推波助瀾，自然道家文化中心的地位當(dāng)仁不讓。壺口瀑布重在黃河文化。憑借特有的洶涌澎湃的黃河吸引國(guó)人一睹為快。有人說(shuō)，黃河就是一條河，黃河文化從何說(shuō)起。其實(shí)，黃河文化也即附會(huì)文化的一種。附會(huì)文化是指那些自然景觀，本身雖不具有文化內(nèi)涵，但通過(guò)人們的“人化”認(rèn)同所賦予的一種文化現(xiàn)象。比如，一些山峰、湖泊，河流因?yàn)閭髡f(shuō)、故事、狀態(tài)、歷史沿續(xù)等而被賦予了文化內(nèi)涵。 附會(huì)文化并不是牽強(qiáng)附會(huì)，要加以區(qū)分。它已經(jīng)經(jīng)過(guò)千百年的傳承，已融入到傳統(tǒng)文化中，成為人類(lèi)文化不可分隔的一部分。還有長(zhǎng)城、三峽、故宮等，由于他們?cè)诟髯缘奈幕I(lǐng)域，有得天奪厚的先天優(yōu)勢(shì)，后期又做足了宣傳，所以，自然引流無(wú)限。</p><p class="ql-block"> 有些景區(qū)，則是多種文化元素的相聚融合。比如西湖。既包括:景觀文化- 兩堤三島：由白居易、蘇軾組織疏浚工程形成的白堤、蘇堤，以及三潭印月、湖心亭、阮公墩三島，構(gòu)成了西湖獨(dú)特的景觀格局。?- 西湖十景：中國(guó)原創(chuàng)山水美學(xué)“題名景觀”經(jīng)典作品，如蘇堤春曉、斷橋殘雪、平湖秋月等，展現(xiàn)出“詩(shī)情畫(huà)意”的東方景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。又有宗教文化- 佛教文化：靈隱寺、凈慈寺、法華寺等眾多寺廟，承載著深厚的佛教文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值。 道教文化：抱樸道院是杭州現(xiàn)存歷史最悠久的道教宮觀之一，東晉葛洪曾在此隱居煉丹、著書(shū)立說(shuō)。還有文學(xué)藝術(shù)文化- 詩(shī)詞文化：歷代文人墨客留下了大量贊美西湖的詩(shī)詞，如白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等，將西湖塑造成中國(guó)山水美學(xué)的終極模板。傳說(shuō)故事：中國(guó)四大古典愛(ài)情傳說(shuō)中的《白蛇傳》和《梁山伯與祝英臺(tái)》都與西湖有關(guān)，為西湖增添了浪漫的色彩。再有名人文化- 文人雅士：白居易、蘇軾、柳永、楊萬(wàn)里、蘇小小等文人，以他們的詩(shī)詞歌賦和文化活動(dòng)，提升了西湖的文化品位和知名度，使西湖成為中國(guó)文人精神棲居地。- 帝王將相：康熙御碑西湖十景、乾隆六下江南建行宮，將西湖納入皇家審美體系，彰顯了西湖的獨(dú)特地位。和民俗文化- 茶文化：西湖龍井聞名遐邇，龍井茶園不僅是重要的農(nóng)業(yè)景觀，也孕育出了獨(dú)特的茶文化，包括采茶、制茶、品茶等一系列習(xí)俗和技藝。- 花文化：西湖的四季花卉，如春季桃花、夏季荷花、秋季桂花、冬季梅花等，不僅構(gòu)成了西湖四季美景，也形成了賞花、詠花等民俗文化活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 有些景點(diǎn)的文化，不是該類(lèi)文化領(lǐng)域的中心，或者不是發(fā)源地。那么，往往會(huì)擴(kuò)容別的文化。比如有寺廟的地方，或有梅林花園，假山瀑布，或有書(shū)法碑林，小舟泊岸。雖然，一種文化不足以引人駐足，但多種文化聚集，自然引流。</p><p class="ql-block"><b> 文旅產(chǎn)業(yè)中文化的組合原則</b></p><p class="ql-block"> 文旅產(chǎn)業(yè)中文化的搭配，可仿借中藥方劑的配伍組成。在中藥方劑中，君藥：針對(duì)主病或主證起主要治療作用，藥力最強(qiáng)、用量最大，是方劑核心。臣藥：輔助君藥治主病，或治療兼病、兼癥，藥力和用量小于君藥 。佐藥：增強(qiáng)君、臣藥療效，抵消不良反應(yīng)，處理次要癥狀；也可反佐，與君藥藥性相反卻相成。使藥：引導(dǎo)諸藥達(dá)病所，或調(diào)和諸藥，藥力輕、用量少，保障藥方整體和諧 。</p><p class="ql-block"> 景區(qū)的文化也是如此。核心景點(diǎn)就是景區(qū)的核心文化，即景區(qū)的君文化。然后再打造幾個(gè)與核心景點(diǎn)同源的次要景點(diǎn)，即臣文化。其主要作用是為了襯托主要景點(diǎn)。使主景點(diǎn)在前呼后擁中顯得更突出。如果條件允許，再配備一些文化設(shè)施或舉辦一些與主次景點(diǎn)有關(guān)的文化活動(dòng)，更好的服務(wù)于主要景點(diǎn)和次要景點(diǎn)。最后，配備輕松愉快到達(dá)主要景點(diǎn)的有附會(huì)文化的基礎(chǔ)設(shè)施，比如玻璃棧道、曲徑、竹林、梅徑，以及滿(mǎn)足游客的餐飲，游玩設(shè)施。如法炮制，則景區(qū)就會(huì)吸引眾多的客流。</p><p class="ql-block"><b> 文旅產(chǎn)業(yè)中的文化分類(lèi)</b></p><p class="ql-block"> 文旅產(chǎn)業(yè)中的文化包括中國(guó)傳統(tǒng)文化和非傳統(tǒng)文化。 <b>中國(guó)傳統(tǒng)文化</b>大體分為五大類(lèi):一是思想文化類(lèi)，1是哲學(xué)思想又分儒家，道家，法家，墨家等。2是宗教信仰，包括佛教，道教，伊斯蘭教等。3是古代術(shù)數(shù)，包括算術(shù)，八卦，占卜，占星，算命，相術(shù)，風(fēng)水堪輿等。二是文學(xué)藝術(shù)類(lèi)包括詩(shī)詞曲賦，散文，小說(shuō)、戲曲、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等。三是語(yǔ)言文字類(lèi)，包括.漢字文化:甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。2語(yǔ)言文化:漢語(yǔ)及少數(shù)民族語(yǔ)言、各地方言。四是傳統(tǒng)技藝類(lèi)，包括:中醫(yī)中草藥、武術(shù)、中餐烹飪、陶瓷、琉璃、髹漆、絲綢、剪紙、刺繡、木雕、玉雕、景泰藍(lán)、中國(guó)古建筑等。五是傳統(tǒng)習(xí)俗類(lèi)。包括1.傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。2.民間習(xí)俗:如民間信仰、民間巫術(shù)、禮儀習(xí)俗、婚禮習(xí)俗、祭祀習(xí)俗等。</p><p class="ql-block"><b>非傳統(tǒng)文化</b>包括:1、 現(xiàn)代科技文化：隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)在科技領(lǐng)域取得了巨大成就，如人工智能、5G通信、高鐵技術(shù)等，這些都成為了現(xiàn)代中國(guó)文化的重要組成部分。2、流行文化：包括流行音樂(lè)、電影、電視劇、綜藝節(jié)目等。它們?nèi)诤狭酥形鞣轿幕?，具有廣泛的影響力。3、網(wǎng)絡(luò)文化：互聯(lián)網(wǎng)的普及催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播等新興文化形式。4、外來(lái)文化融合：在全球化的背景下，中國(guó)吸收了許多外來(lái)文化元素，如西餐、圣誕節(jié)、好萊塢電影等，與本土文化相互融合，形成了獨(dú)特的文化景觀。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 綱舉目張，執(zhí)本末從。只要我們確立了景區(qū)核心景點(diǎn)，只要充分調(diào)研，集思廣議，拿出接地氣，聚人氣的切實(shí)可行的運(yùn)行方案，套用出師表一句話(huà)，誠(chéng)如是，則文旅可成，產(chǎn)業(yè)可興也。</span></p><p class="ql-block"><b> 孝義文旅產(chǎn)業(yè)的地域性的傳統(tǒng)文化</b></p><p class="ql-block"> 孝義市著名的學(xué)者型律師郭建榮博士，在他對(duì)孝義市各單位的專(zhuān)題講座《斑斕多姿的孝義文化》中，對(duì)孝義的地方文化做了詳盡的敘述。</p><p class="ql-block">″第一講、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。(一)、歷史階段:1、縣前時(shí)代:新石器遺址，大禹遺跡，比干 遺址，貞子城。2、設(shè)縣建制 3、改名孝義 4、解放前后 5、撤縣改市 6、躋身百?gòu)?qiáng)。(二)、重大歷史事件1、虢城的建立;假道滅虢;虢城的建立 2、魏國(guó)的興起;魏文侯稱(chēng)霸;“三賢”襄魏 3、尉遲恭舉義;尉遲敬德;舉永安投唐 4、欽敕“孝義”;唐太宗賜名“孝義” 5、趙匡胤與孝義;宣皇原;宣皇圣母陵、劉宣王陵;清涼寺;趙城。6、張四姐起義7、文鳴會(huì);普化寺。8、三大教案 9、晉西游擊隊(duì);紅軍東征;犧盟會(huì)和決死縱隊(duì) 10、閻錫山統(tǒng)治;村本政治;兵農(nóng)合一;三自傳訓(xùn) 11、汾孝戰(zhàn)役;孝義解放12、文化大革命 13、改革開(kāi)放。第二講、雄渾厚重的人文景觀。(一)、業(yè)已開(kāi)發(fā)的旅游文化景點(diǎn)。1、孝義三皇廟。2、金龍山旅游區(qū)。3、玉泉山、曹溪河風(fēng)景旅游區(qū) 4、臨黃塔、清涼寺、慈勝寺、普照寺 5、紅色文化景點(diǎn):仁坊建黨第一址、八路軍總政治部舊址和鄧小平故居、抗日模范村、馬佩勛紀(jì)念館、孝義政府首駐地。(二)、尚未開(kāi)發(fā)的歷史文化遺跡。1、比干臺(tái)、魏王墓、郭巨墓、宣皇圣母陵、劉宣王陵 2、望川原、永安寺、恒興堡 3、龍隱山、龐涓洞(宅)、普化寺、永福寺 4、范家、田家、杜家、張家、李家大院 5、孝義古城、仁義巷(六尺巷)、中陽(yáng)書(shū)院 6、兩座古樓。7、馬烽故居。第三講、名顯天下的歷史人物。魏文侯 三賢:卜子夏 段干木 田子方 吳起 龐涓 辛云京 趙匡胤 張四姐 辛仲甫 趙訥 王裕心 郭朝祚 馮濟(jì)川 楊得齡 馬佩勛 蘇寧 馬烽 侯右誠(chéng)尉遲恭 鄭興 趙昌言 文彥博 霍冀 張冕 梁明翰 郭世隆 馮家升 李元晉 馮全英 馬牡丹 馬明 許石青等，每一位歷史人物的背后都有一段可衍伸的歷史。第四講 斑斕多彩的民間藝術(shù)。1、孝義方言、俗語(yǔ)、兒歌、謠諺。2、孝義皮腔、燈影。3、孝義碗碗腔。4、孝義木偶。5、汾孝秧歌。6、孝義剪紙。7、游戲雜耍。第五講 海納百川的孝義精神。一、中和位育的處世哲學(xué)。二、崇孝尚義的優(yōu)良品質(zhì)。(一)關(guān)于“孝”: 1、郭巨埋兒;2、鄭興割股奉親;3、天經(jīng)地義碑 (二)關(guān)于“義”: 1、干木富義;2、尉遲恭義舉;3、仁義巷。三、包容大氣的開(kāi)闊胸襟。四、自強(qiáng)不息的開(kāi)拓精神。五、樂(lè)文好藝的生活情趣?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 郭律師從值得承傳的"孝義文化″和值得弘揚(yáng)的"孝義精神″兩方面提綱挈領(lǐng)加以概述。精心篩選整理出了我們孝義文旅所特有的文化資源，和要彰顯的核心思想。剩下的就是怎么樣仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智因地制宜合理的安排布局這些文化了。</p><p class="ql-block"><b> 孝義文旅產(chǎn)業(yè)方興未艾</b></p><p class="ql-block"> 為深入挖掘孝義市文旅品牌內(nèi)涵，提升城市文化軟實(shí)力，市文聯(lián)組織下屬各文藝協(xié)會(huì)，深入全市打造的文旅景點(diǎn)開(kāi)展系列采風(fēng)活動(dòng)，以文藝創(chuàng)作賦能文旅發(fā)展，助力打造“最?lèi)?ài)媽媽的城市”文旅新名片。我在外地，不能參加每周一次的采風(fēng)活動(dòng)，可我卻從作協(xié)各位作家的大作中感受到了孝義文旅的熾熱，它們白手起家，各家都搞的風(fēng)生水起。從實(shí)踐中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，景點(diǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，從短平快向常恒久轉(zhuǎn)變，做出了可喜的成績(jī)。也摸索出一條求真務(wù)實(shí)發(fā)展壯大的新路子。后來(lái)，我拜讀了市作協(xié)主席馬明高，市德孝文化園園長(zhǎng)李景耀等老師的文章，深深感知到孝義文旅不是一時(shí)興起，是奔著永恒，長(zhǎng)遠(yuǎn)去的。</p><p class="ql-block"> 李景耀先生在他的文章《我們走在路上》中，詳細(xì)列舉了孝義市的一批重點(diǎn)文旅景區(qū)優(yōu)先試水，各自依托自己的優(yōu)勢(shì)摸索前進(jìn)的道路。"仁義村的紅色路、臨水村的面食路、大孝堡的文化路、賈家莊的非遺路、南曹村的豆腐路、東盤(pán)糧的新農(nóng)村路。"可見(jiàn)孝義文旅事業(yè)，初時(shí)如雛駒試步，尚顯青澀；如今已穩(wěn)步前行，日漸成熟，更見(jiàn)氣象。</p>