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大同法華寺又名寶塔寺，是明朝修建的一座寺院，因塔內(nèi)存有一部《法華經(jīng)》而得名。它位于山西省大同市平城區(qū)和陽(yáng)門(mén)內(nèi)和陽(yáng)街北側(cè)，寺院坐北朝南，始建于元末明初，是大同市歷史文化的重要見(jiàn)證之一。根據(jù)清道光十年（1830 年）的《大同縣志》記載，此寺 “明時(shí)建，久廢，磚塔存”。2008 年，在大同市名城保護(hù)工程實(shí)施中，法華寺得以原址保護(hù)修復(fù)。<div>大同地處中原與北方游牧民族的交匯地帶，歷史上長(zhǎng)期是多民族交融的前沿。法華寺建筑中漢式院落布局與藏傳佛教覆缽式塔的結(jié)合、琉璃裝飾工藝中漢族傳統(tǒng)紋樣與異域色彩的搭配，直觀展現(xiàn)了不同民族建筑藝術(shù)、宗教文化的碰撞與融合。</div> 法華塔是大同市現(xiàn)存唯一的一座覆缽式琉璃喇嘛塔，具有重要的歷史價(jià)值，是法華寺內(nèi)唯一的古文物，是法華寺的根本，真正的靈魂。。 法華塔因通體是白色，也稱白塔。覆缽式指塔身呈向下的半球體，狀如倒覆之缽。此種塔型，印度稱為窣堵波式，是印度佛教的原創(chuàng)塔式，早在東漢末年便沿絲綢之路傳入中國(guó)，但在后來(lái)佛教中國(guó)化的過(guò)程中，與中國(guó)的傳統(tǒng)建筑樣式相融合，南北朝后，逐漸被密檐式和樓閣式塔所取代。 法華塔為磚石結(jié)構(gòu)，高約12米。分為塔座、塔身、塔剎三部分。有石級(jí)踏道可登平臺(tái)，洞門(mén)上雕有“小洞天”三個(gè)石刻大字。 塔身上部是瓶頸式的塔剎，在瘦長(zhǎng)塔肚的襯托下，顯得很粗大，有九層黃、綠、紫三色玻璃砌成相輪八重，其間飾華麗別致的圖案，上面置玻璃砌筑的花蓋。 這座印度式佛塔在大同塔群之中獨(dú)具一格，令游客稱贊不已。 寬闊空曠的后院，儼然是一個(gè)宏大壯觀的廣場(chǎng)，在眾多寺院中實(shí)屬罕見(jiàn)。 我們仔細(xì)觀察法華塔，發(fā)現(xiàn)塔脖部分明顯有些歪，因此有人稱它為“中國(guó)的比薩斜塔”。 在塔身的東、南、西、北四個(gè)方向各留一個(gè)方形的佛龕，其周?chē)浅史叫吸S綠色琉璃圖案裝飾，龕兩側(cè)是兩尊金剛雕像，造型雄壯勇猛、姿態(tài)威嚴(yán)，飾以彩帶和祥云。 三間四柱七樓的琉璃牌坊取代了寺院的山門(mén)上面有云龍等圖案組成的飾件，五光十色、絢麗奪目。牌樓翼角翹起，斗拱層疊，拱門(mén)門(mén)額用九塊草白玉構(gòu)成，門(mén)額正面雕有卷草圖額，底座刻蓮花文飾。 法華寺用琉璃牌樓做山門(mén)，紅、黃、綠三色琉璃，在陽(yáng)光下光彩奪目，雍容華貴、富麗典雅，頗現(xiàn)皇家氣派，這樣的山門(mén)罕見(jiàn)。<div>“山門(mén)”也叫“三門(mén)”，即“三解脫門(mén)”：空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)。<br><br></div> 琉璃牌樓上的云龍圖案既屬漢族傳統(tǒng)吉祥符號(hào)，又被賦予佛教 “護(hù)法” 寓意 一般寺廟的鐘鼓樓大多是中規(guī)中矩，方方正正的。而法華寺內(nèi)的這兩座卻獨(dú)辟蹊徑，結(jié)合了蒙古包的特點(diǎn)，糅合了遼金元北方少數(shù)民族的文化特色，八角圓形穹廬式頂，分上下兩層，為元代建筑風(fēng)格，為山西現(xiàn)存明清鐘鼓樓中的孤例，全國(guó)亦罕見(jiàn)。<br><div>這是我第一次看到鐘鼓樓造型是圓的。一層上有腰檐，外有一圈檐廊，二層是敞軒，外有一圈平座，鐘鼓分別放置在二層敞軒內(nèi)。</div> 法華寺分隔第一進(jìn)院與第二進(jìn)院的東西腰門(mén)中的墻上刻的弘一法師語(yǔ)錄：“自己有好處要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大”。<div>弘一法師（李叔同）是近代著名高僧、思想家，其佛學(xué)修養(yǎng)深厚，且留下了大量關(guān)于修身、處世、待人的箴言。這些語(yǔ)錄蘊(yùn)含著謙遜、包容、內(nèi)斂、向善等核心思想，既符合佛教倡導(dǎo)的修行理念，也貼近普通人的生活智慧，具有廣泛的教化意義。</div> 弘一法師語(yǔ)錄：“謙退第一保身法，安詳?shù)谝惶幨婪?，涵容第一待人法，灑脫第一養(yǎng)心法”。<div>寺廟不僅是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是傳承文化、啟迪人心的載體。法華寺通過(guò)刻制弘一法師的語(yǔ)錄，將其思想融入建筑空間，既豐富了寺廟的文化內(nèi)涵，也為信眾和游客提供了感悟哲理、修養(yǎng)心性的契機(jī)，與寺廟 “弘揚(yáng)佛法、傳遞智慧” 的功能相呼應(yīng)。</div> “法華寺”匾額，為顏真卿所書(shū)。它沒(méi)有掛在山門(mén)琉璃牌坊上，而是掛在殿額枋上了，特別新穎。 天王殿、大雄寶殿等殿堂的屋頂采用了漢族傳統(tǒng)建筑中的歇山頂形式，飛檐翹角，莊重而典雅 寺院的屋頂、斗拱、門(mén)窗等部位也常常裝飾有精美的琉璃構(gòu)件，使整個(gè)寺院在陽(yáng)光的照耀下顯得金碧輝煌、光彩奪目。 寺院的屋頂、斗拱、門(mén)窗等部位也常常裝飾有精美的琉璃構(gòu)件，使整個(gè)寺院在陽(yáng)光的照耀下顯得金碧輝煌、光彩奪目。 三士殿位于法華寺第二進(jìn)院落，是供奉觀音、文殊、普賢三大士菩薩的殿堂。三大士菩薩是佛教中具有重要地位的菩薩，他們分別代表著慈悲、智慧和行愿。 <p class="ql-block">大同法華寺的三士殿門(mén)上方的“常樂(lè)我凈” 橫匾，落款是唐寅。唐寅是明代著名的畫(huà)家、書(shū)法家和詩(shī)人，他的書(shū)法作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值。這塊橫匾不僅是佛教文化的重要象征，也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">“常樂(lè)我凈” 出自《涅槃經(jīng)》， 意為如來(lái)佛具備的四德，又叫涅槃四德。在佛教中，“?！?指永恒不變，“樂(lè)” 指無(wú)有痛苦，“我” 指自在無(wú)礙，“凈” 指純凈無(wú)染。這四個(gè)字代表了佛教對(duì)于修行者最終境界的一種描述，即超越生死輪回，達(dá)到一種永恒、快樂(lè)、自在、純凈的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">楹聯(lián)是原大同市長(zhǎng)耿彥波撰寫(xiě)，海陽(yáng)配溪書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容是“出家即歸家，人人都有佛性；有我為無(wú)我，世世皆是因緣”。</p> 大雄寶殿坐落在青磚臺(tái)基之上，為仿明初樣式。 藏經(jīng)樓 <p class="ql-block">這里的香爐不僅蓋，還配有消防設(shè)施</p> 法華寺，雖然是新建的建筑，但它以自己獨(dú)特的魅力，吸引著八方游客。