<p class="ql-block">佛學(xué)有“一花一世界”之說(shuō)，既然“ 一即一切”，故“一石一世界”亦成立，且聽余慢慢道來(lái)。</p><p class="ql-block">人類初始，即與石頭結(jié)下了不解之緣。史前人類動(dòng)手磨制的石斧、石錛、石鏟…….開啟了石器時(shí)代，也宣示人類文明之始，此后數(shù)千年的人類文明史，石頭一直在扮演其重要的角色。時(shí)至今日，工程建筑、雕刻裝飾，園林建設(shè)，仍然需要大量的石料參與。而在華夏藝術(shù)領(lǐng)域。石文化的積淀極為豐厚。中國(guó)最古老的神話女媧煉五彩石補(bǔ)天的故事，就出自西漢《淮南子·覽冥訓(xùn)》。</p><p class="ql-block">《紅樓夢(mèng)》的故事自女媧補(bǔ)天之遺石開始，青埂峰下的那方頑石即“靈通寶玉”，幻化成賈寶玉下凡人間，通過(guò)其豐富多采，變幻莫測(cè)之人生演繹，達(dá)到警示世人之效應(yīng)。</p><p class="ql-block">《西游記》則是從一塊亙古巨石迸裂而出的孫悟空，追隨唐僧西行取經(jīng)的故事，展現(xiàn)了生命力之頑強(qiáng)與不屈。</p><p class="ql-block">晉朝和尚道生法師對(duì)著石頭講經(jīng)，石頭竟然點(diǎn)頭悟道，體現(xiàn)了石頭通曉靈性，與生命起源之象……</p><p class="ql-block">正因如此，歷代中國(guó)文人無(wú)不喜愛(ài)，觀賞、收藏、把玩，珍奇玉石，自古愛(ài)石成癖者眾，米顛拜石的故事最為經(jīng)典。文人從奇石形質(zhì)美之獨(dú)特性，與石之瘦硬挺拔，聯(lián)想到君子立世之風(fēng)骨人格，自由思想。特別是石中之玉，象征了溫潤(rùn)如玉之君子品德，故歷代文人常以懷德佩玉以為自勉自勵(lì)。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">余寫意奇石，大多源于照片實(shí)物，然決不依樣畫葫蘆。而是遵循鄭板橋畫竹“三段論”，那就是如何從師法自然，本真觀察，即“眼中之竹”，通過(guò)遷得妙想，升華為獨(dú)特意象，即“胸中之竹”，最終以自己獨(dú)有的筆墨語(yǔ)言完成其意象表達(dá)，即“手中之竹”。</p><p class="ql-block">鄭板橋畫竹之“三段論”，是寫生創(chuàng)作的普遍真理，向畫家提供了超越寫生“原形“，完成“意象”的思維路徑。</p> <p class="ql-block">橫亙于山野之中的大小磐石，得天地精華之滋養(yǎng)，展自身風(fēng)貌之神韻，古拙厚重，斑駁陸離，生機(jī)勃勃，充滿靈氣。引發(fā)余為磐石寫生立照興趣，且一發(fā)不可收拾。寫生非逼真，在乎寫意。畫材取舍，筆墨組織，皆出自心。天高海闊，咫尺天涯。置陣布勢(shì)，縱橫捭闔。撫琴低唱，繞梁三日。有時(shí)無(wú)聲，勝過(guò)有聲。</p><p class="ql-block">余發(fā)此圖于“野鶴樓”再跋：</p><p class="ql-block">“以意寫心，涉筆成趣，補(bǔ)天遺石，寥落路隅?！?lt;/p><p class="ql-block">“野鶴樓”群友王長(zhǎng)才先生和之：</p><p class="ql-block">題鑒廬新作石壽圖</p><p class="ql-block">2025.6.26</p><p class="ql-block">路隅磐石見亦奇，</p><p class="ql-block">翹曲嶙峋作豹姿。</p><p class="ql-block">應(yīng)是女媧垂煉忽，</p><p class="ql-block">遺于摩畫造璇墀。</p><p class="ql-block">————</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">豹姿，舊指君子儀容。</p><p class="ql-block">遺（音wei，去聲)，贈(zèng)予。</p><p class="ql-block">璇墀（音Chi，去聲），臺(tái)階的美稱。</p> <p class="ql-block">太行萬(wàn)仙山掛壁公路隧道出口處，豎立有碩大巨石一方，此乃民工開山筑路為計(jì)算石方體量而留置，雖為人工所作，不失天然之美。比石地處偏側(cè)，野趣盎然，上寬下窄，猶如云峰出岫，自由灑脫，寫石如行云，妙哉！</p> <p class="ql-block">《云峰出岫圖》，自我感覺(jué)，此幅筆墨瀟灑自在，力追逸格。余制此美篇，為何僅寫頑石？石本無(wú)情，然而有情之人寫無(wú)情之石，終使無(wú)情之物情趣盎然。頑石并未成精，筆墨不過(guò)是借助頑石，舒情達(dá)意，點(diǎn)石成金。</p> <p class="ql-block">歸璞返真，安如磐石，安徽石臺(tái)縣大山村四面環(huán)山，視野開闊，溪水清澈，云霧繚繞。亦為觀石畫石的好去處。</p><p class="ql-block">白石先生有云：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”。</p><p class="ql-block">“不似之似”妙在“意象”之構(gòu)建。</p> <p class="ql-block">寫生之道，妙在取舍，異想天開，造型獨(dú)特。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">踏遍青山，搜盡石翁，造化在我，巧奪天工。</p> <p class="ql-block">巨石橫亙山野，猶如綠毛神龜，可入畫材。</p> <p class="ql-block">神龜望月，辛丑夏月，余赴安徽石臺(tái)縣大山村避暑消夏。漫步山野，遇見巨石一方，長(zhǎng)滿苔草，通體碧綠，猶如綠毛神龜，昂首望月，令人浮想聯(lián)翩。今翻得舊照以寫當(dāng)年印象。</p> <p class="ql-block">余案頭置有一方觀賞綠松石，品相甚佳，卻不入畫。</p> <p class="ql-block">家中案頭之綠松石擺件，石型簡(jiǎn)單，樸實(shí)無(wú)華，要想入畫，極為不易。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫欲驚人，意在筆先，大膽造勢(shì)，細(xì)心破險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">筆情墨趣，奇正推演，氣韻生動(dòng)，妙不可言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">筆墨之美，妙在關(guān)系，審時(shí)度勢(shì)，可謂至理。</p> <p class="ql-block">余案頭有此石，陽(yáng)光照射，金光閃爍，然而其并非金礦，乃黃鐵礦石。極為沉重，形體厚重。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)案頭黃鐵礦石，寫生而作。</p><p class="ql-block">清代畫家石濤有云：“無(wú)法而法，乃為至法?！庇嘈欧钲`行之。</p><p class="ql-block">即使寫生創(chuàng)作的思路明了，然而作品創(chuàng)作之過(guò)程，實(shí)在艱辛不易。寫意奇石，除了畫人豐富的想象力，還須一手書法功底。元代畫家趙孟頫寫石深有體悟，其詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，方知書畫本來(lái)同。”余循此道，反復(fù)試錯(cuò)，廢畫三千，終有所獲。|</p> <p class="ql-block">如此碩大險(xiǎn)峻奇石，實(shí)為世上罕見。</p> <p class="ql-block">即使面對(duì)同一景色，亦可畫出不同形式美感之作品。因?yàn)槿f(wàn)物皆在運(yùn)動(dòng)變化之中，作者下筆之當(dāng)下，此一時(shí)彼一時(shí)，絕無(wú)相同？所謂“寫生”，是作者書寫其“當(dāng)下生發(fā)之氣”，內(nèi)涵豐富，不可言說(shuō)。如西洋畫家莫奈，面對(duì)同一草堆，竟能畫出系列不同時(shí)光之自然美，就是例證。面對(duì)一這奇峰怪石，余寫出兩幅品貌不同之險(xiǎn)峻山石。</p> <p class="ql-block">石癡米芾倘若遇見上面的奇石，更是驚嘆不已，納頭便拜。米芾是以參拜奇石之形式，傳達(dá)其對(duì)自然萬(wàn)物的敬畏之情。米芾認(rèn)為石頭是大自然中最質(zhì)樸、最真實(shí)的存在，而藝術(shù)也要追求真實(shí)，觸動(dòng)人心之效果。米芾借助拜石，以傳達(dá)其審美觀與藝術(shù)追求。</p> <p class="ql-block">畫石筆亦留得住，勾勒山石運(yùn)筆要一波三折，畫石墨色須靈活多變，濃不凝滯，淡不浮薄，，正如石濤所云：“筆與墨會(huì)，是為氤氳，氤氳不分，是為混沌，舍一畫而誰(shuí)耶”？</p> <p class="ql-block">徐州畫友劉健林兄知我喜畫雄鷹，將其家中的《九鷹石》贈(zèng)寄予我。繞石三匝，可見九鷹，甚為壯觀。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?健林兄贈(zèng)余“九鷹石”不久，因病辭世。兄乃徐州才子，丹青高手，筆墨酣暢，大氣恢宏，天妒英才，命運(yùn)多舛，令余痛惜不已。復(fù)觀“九鷹石”，意象靈通，化為寶玉，揮亳寫之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">化繁為簡(jiǎn)，突顯玉筋。光陰旋轉(zhuǎn)，說(shuō)古喻今。</p><p class="ql-block">余將健林兄所贈(zèng)之“九鷹石”化為曹雪芹筆下之“靈通寶玉”。以此表達(dá)對(duì)健林兄之懷念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曹雪芹作《泳石詩(shī)》：</p><p class="ql-block">愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然，</p><p class="ql-block">溯源應(yīng)太古，墮世又何年。</p><p class="ql-block">有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天，</p><p class="ql-block">不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白居易《過(guò)駱山野居小池》詩(shī)句有，</p><p class="ql-block">拳石苔蒼翠，尺波煙杳渺。</p> <p class="ql-block">去歲夏月余攜妻旅游新疆草原石城，亦為古人洞穴遺址留念。今以照片為據(jù)，隔年寫生。此期前面所示，皆為單個(gè)奇石，余以寫群體磐石之布陣置勢(shì)，結(jié)束本期“ 一石一世界”之圖說(shuō)。</p> <p class="ql-block">新疆草原石城，山勢(shì)起伏，巨石橫亙，古拙荒涼，穿越時(shí)空。</p><p class="ql-block">高崗深處探得古人洞穴遺址，攝影留念。今余凃抹一通，展示兩幅，作為畫石系列之壓軸。</p>