<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">? 十三世達賴喇嘛入京棲留西黃寺</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 光緒三十四年（1908），為接待第十三世達賴喇嘛土登嘉措來京，清廷重修西黃寺。</p><p class="ql-block"> 這是繼順治九年（1652）五世達賴喇嘛進京朝覲順治皇帝、乾隆四十五年（1780）六世班禪額爾德尼進京朝覲乾隆皇帝之后，第三位西藏格魯派宗教領袖進京朝覲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十三世達賴喇嘛入京事宜，頗有些戲劇性。即非正常朝覲，而是從西藏流亡后入京朝見。</p><p class="ql-block"> 十三世達賴喇嘛于光緒五年六月（1879），在布達拉宮舉行了坐床典禮，成年后親政。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 八國聯(lián)軍之后，英軍屢次武裝進犯西藏邊境。光緒三十年五月（1904），英軍到達拉薩城下，十三世達賴喇嘛帶領少數(shù)隨從，攜印信匆匆離開布達拉宮出走北上。清廷聽信駐藏大臣的一面之詞，革除了十三世達賴喇嘛的名號。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 光緒三十年八月（1904），十三世達賴喇嘛到達漠北蒙古庫倫，也就是如今的蒙古國烏蘭巴托，后來又輾轉到賽音諾彥部抵近俄羅斯。清廷擔憂十三世達賴會北上投靠俄國，于光緒三十二年初（1906），派官員到達庫倫宣慰，并催令十三世達賴喇嘛盡快回藏。同年五月二十七日，達賴喇嘛一行從庫倫啟程。光緒皇帝也朱批“俟達賴喇嘛由庫倫起程后，再降諭旨”，恢復達賴喇嘛的名號。同年秋，達賴喇嘛一行抵達青海塔爾寺。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后因西藏內(nèi)亂未止，清廷遂于光緒三十三年（1907）冬降旨，先邀十三世達賴喇嘛赴山西五臺山朝佛，再由五臺山經(jīng)直隸入京覲見。第二年二月，十三世達賴喇嘛從塔爾寺到達五臺山。</p><p class="ql-block"> 光緒三十四年九月初三日（1908），十三世達賴喇嘛乘專列安抵北京，駐錫西黃寺。</p><p class="ql-block"> 十三世達賴喇嘛入京后的當天，即蒙受光緒皇帝厚賞。九月二十日十三世達賴喇嘛在頤和園仁壽殿陛見慈禧皇太后和光緒皇帝。十月初六日，光緒皇帝在中南海紫光閣賜宴招待十三世達賴喇嘛一行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十三世達賴喇嘛獲得了清廷的原諒，慈禧太后下懿旨：達賴喇嘛業(yè)經(jīng)循照舊制封為"西天大善自在佛"，茲特加封為"誠順贊化西天大善自在佛"。</p><p class="ql-block"> 十三世達賴喇嘛得到了清廷的保護，大清皇帝承諾“保持他在西藏的權力和地位，并保證西藏人民絕不會受到任何損害”，但清廷仍給予駐藏大臣決斷的權力，以利清廷掌控西藏。</p><p class="ql-block"> 十三世達賴喇嘛向大皇帝和皇太后多次提及，“西藏事務重大，事事通過駐藏大臣每多誤事，今后凡遇大事，可否直接自行具奏……”</p><p class="ql-block"> 對于此等有違祖制的請求，慈禧太后回復很簡單：“依例轉奏，恭候定奪?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十三世達賴喇嘛跪見慈禧太后</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十三世達賴喇嘛駐錫西黃寺后，舉行各種佛事活動，接待了大批各民族佛教信徒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 光緒三十四十月十八日、二十日，光緒皇帝和慈禧太后先后駕崩。十月二十七日午前七時，十三世達賴喇嘛帶領堪布喇嘛等進內(nèi)廷叩謁皇太后、皇帝梓宮唪經(jīng)超度亡靈。并在雍和宮供設5種供養(yǎng)，發(fā)放布施，在西黃寺舉行回向法會致祭光緒和慈禧。</p><p class="ql-block"> 十一月初九日，宣統(tǒng)皇帝即位，十三世達賴喇嘛又呈請朝賀，率徒眾舉行祈禱、贊頌之禮，并呈進貢品多種，得到清廷的厚賞。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 十一月初十日，十三世達賴喇嘛奏請離京，得到允許。十一月二十八日上午，在眾多文武官員、高級喇嘛以及警兵、樂隊組成的儀仗歡送下，十三世達賴喇嘛由西黃寺起行，前往車站，離京向大行轅進發(fā)。十二月二十九日到達青海塔爾寺，宣統(tǒng)元年十一月（1909）回到拉薩布達拉宮。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">??? 民國初葉的雙黃寺</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 光緒四十年秋（1904），七世章嘉活佛從內(nèi)蒙古返回北京，清朝政府依照前世的慣例，讓他管理京城及內(nèi)蒙古的藏傳佛教，并賜予“灌頂普善廣慈大國師”的印綬和敕書。宣統(tǒng)三年（1911）之后，七世章嘉活佛離京，前往五臺山鎮(zhèn)海寺坐禪誦經(jīng)駐錫，失去了對京城各寺院，包括西黃寺的有效管理。</p><p class="ql-block"> 民國政府雖然初設立蒙藏事務處，后改為蒙藏院和蒙藏委員會，但只是民國政府的宗教職能部門，民國無需籠絡邊疆的佛教信仰，官方宗教儀式大幅減少。況且由于軍閥混戰(zhàn)，政府更疊使之對蒙藏和京城的寺廟管理，處于失恒狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 清末時朝廷已極度縮減對在冊喇嘛的扶持，只能提供常規(guī)薪俸的一半。到民國后，額定薪俸方面，北京政府將銀兩改為銀元支付，其兩重元輕，這實際是將薪俸再打折扣，且亦時常拖欠。管理京城藏傳佛教寺廟的章嘉活佛不得不懇乞大總統(tǒng)，"將寺廟喇嘛錢糧、米石照原數(shù)發(fā)給，以濟各寺廟喇嘛之窮苦"，但未能得到具體答復。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 為解決寺廟喇嘛生計，也是市政建設民主化，在民國后的1914年，政府將北京中軸線建筑群，如社稷壇、天壇等，被改造為市民公園。喇嘛寺廟如雍和宮、東黃寺、清靜代城塔院（改為西黃寺）、匯宗梵宇（原西黃寺），亦有限對外開放，改為售票參觀，門票收入歸寺廟所有。</p><p class="ql-block"> 1926年10月，瑞典王儲古斯塔夫·阿道夫（Oskar Fredrik Wilhelm Olaf Gustav Adolf，1950年加冕為瑞典國王，即古斯塔夫六世）偕王妃，與瑞典實業(yè)家拉格雷列斯（Axel Lagrelius）等人，來到北京。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑞典王儲夫婦一行人在故宮合影</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王儲夫婦一行游覽了北海、頤和園、雍和宮、國子監(jiān)、十三陵等歷史名勝，包括西黃寺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">瑞典王儲夫婦一行人在北京西黃寺</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在1936年4月，《北平旅行指南》由北平經(jīng)濟新聞社主編馬芷庠、定審張恨水出版發(fā)行，上面刊有北京東黃寺大殿的照片和介紹。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張臨希先生在"廟會影響下的近代北京社會"文章中，敘寫了寺廟為生計，采取各種方式以獲取資金。例如東西黃寺做法會，舉行廟會，會得到不少收入。</p><p class="ql-block"> 每年農(nóng)歷正月十五日開放一日，東西黃寺廟里喇嘛舉行盛大的“善愿日”法會-“跳布扎”，寺廟開放一日，除進香朝拜外，寺廟南門外舉行廟會，各種攤位售賣，另有走車、賽馬大會，吸引大量民眾前來游玩。</p><p class="ql-block"> 除了廟會攤位房屋出租租金，各種民間喪事必厚禮延請喇嘛做佛事超度。民初隆?；侍笤岫Y誦經(jīng)即由“基督教的神父、佛教的和尚、喇嘛和道教的道士組成”??，其得到的法事費不少。</p><p class="ql-block"> 這種經(jīng)商聯(lián)絡，往住由寺廟內(nèi)有京城人際關系的喇嘛充任。</p><p class="ql-block"> 民國后，京城藏傳佛教寺廟人員逐漸本地化。在清晚期這種本地化零星可見，到光緒朝，西黃寺可見延慶、大興、順義籍北京人，他們均取藏名如羅布桑、王達瓦、趙卻丹、王朗布（原名王浪波），即需要蒙藏身份作遮掩，侵占常規(guī)在冊喇嘛的缺額。</p><p class="ql-block"> 寺廟內(nèi)喇嘛的常規(guī)收入和分配方式又與寺內(nèi)管理方式有關。大喇嘛與共僧徒擁有絕對權威，掌握金錢分配權。有文記述，如東黃寺的格斯貴（掌管戒律喇嘛）趙卻丹，氣憤徒弟私用地租銀，將其徒弟毆打致殘。</p> <p class="ql-block">東黃寺內(nèi)佛家弟子的住所</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從1922年左右，北洋政府吳佩孚的軍隊進駐西黃寺。《雍和宮導觀所刊物》記載：＂達賴廟部分各殿宇僧房均因年久失修，日就頹廢，加之自民國十二、三年以來屢次駐扎軍隊，又被摧殘拆毀，佛像器物，一無所存，滿目荒涼，凌亂不堪＂。</p><p class="ql-block"> 時年西黃寺內(nèi)天王殿已毀壞無存。清靜化城塔院除大雄寶殿在庚子年毀壞夷平外，其他殿堂也有腐朽坍塌。殿堂檐脊上已長有荒草，地面上也是野草叢生。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西黃寺航拍圖（二十世紀初葉拍攝）：</p> <p class="ql-block">西黃寺都罡殿</p> <p class="ql-block">西黃寺殿堂：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1912年，北洋政府袁世凱加封七世敏珠爾為“廣慈弘教凈照禪師”名號，并賞黃韁。1921年，北洋政府蒙藏院頒發(fā)了銅制漢、蒙、藏三體文的"敏珠爾呼圖克圖管理所屬僧眾札薩克喇嘛卓特巴之印"，七世敏珠爾活佛在東黃寺駐錫供職?。</p><p class="ql-block"> 從1926年至1931年，七世敏珠爾經(jīng)常往來于青海、內(nèi)蒙、南京和上海等地，主持職事教務。東黃寺雖有兵擾，寺僧管理尚好，但已無財力修繕殿堂。</p><p class="ql-block"> 寺院內(nèi)殿院建筑木漆脫落，前院及東側殿房有些破敗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 民國時期由于戰(zhàn)亂不止，雙黃寺雖勉強恢復祈愿，但規(guī)模日漸縮小。1921年（民國十年），七世章嘉活佛率喇嘛四百名參加西黃寺正月法會，到1924年時，法會跳布扎打鬼活動也停辦，成為了陳跡。至此，北京只剩雍和宮一處尚存活動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 九世班禪額爾德尼因與十三世達賴喇嘛關系緊張，于1923年離藏進京。1925年2月20日，九世班禪額爾德尼到京，見西黃寺殿堂荒廢，且有駐兵于內(nèi)，所以駐錫于中南海的瀛臺。1927年，九世班禪額爾德尼在福佑寺設立了"班禪駐平（京）辦事處"。組織人力只修葺了清凈化城塔院，重建了庚子年損毀的大殿。</p><p class="ql-block"> 重建的清凈化城塔院大殿，縮減了規(guī)模，類比原大殿的重檐，改為了單檐。大殿前的地面上，似乎還保留了以前安設鐵鼎爐的位置。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">清凈化城塔院（現(xiàn)大雄寶殿新照）：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此后，清凈化城塔院一直由班禪駐京辦事處派人管理，亦在此舉辦法事。九世班禪額爾德尼一直在北京、杭州、上海、沈陽等地搞佛教活動，并多次舉行大法會，祈禱中國抗日勝利，祈禱世界和平。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">九世班禪額爾德尼在西黃寺做法事：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1924年3月，外蒙古第八世哲布尊丹巴活佛在庫倫圓寂，外蒙古當局廢除其轉世制度。</p><p class="ql-block"> 這樣，蒙藏四大活佛，變成了三位。1929年，國民政府特準七世章嘉活佛在全國南京、北平、太原、張家口等地設立＂大國師章嘉活佛辦事處＂。1932年，章嘉活佛被任命章嘉活佛為蒙旗宣化使，成立蒙旗公署，同時署理京城內(nèi)外喇嘛事務。七世章嘉活佛成為整個蒙古地區(qū)（內(nèi)外蒙古）和華北地區(qū)的宗教領袖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 在1932年，國民政府蒙藏委員會，在雍和宮設立北平喇嘛寺廟整理委員會，確認東西黃寺管理權限：西黃寺劃歸該委員會管轄；東黃寺劃歸敏珠爾活佛管轄；清靜化城塔院劃歸班禪駐北平辦事處管轄。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 九一八事變后，日軍先后侵入熱河、山海關、唐山、天津，對北平形成包圍之勢。1933年長城抗戰(zhàn)后，日軍已經(jīng)到達北平郊區(qū)，局勢更加惡化。</p><p class="ql-block"> 到1935年時，東西黃寺的狀況都不是很好。</p><p class="ql-block"> 《雍和宮導觀所刊物》記載，1935年左右，由于年久失修，東黃寺天王殿、關帝殿、菩薩殿、護法殿等主要建筑及百余間僧舍，＂或墻壁坍塌，或屋頂滲漏，或裝修殘缺，或佛像破毀，遍地瓦礫，已不復如昔時之壯偉整齊矣＂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">東黃寺大雄寶殿：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西黃寺也是一樣，殿堂損毀越加嚴重。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西黃寺大雄寶殿：</p> <p class="ql-block">西黃寺東、西配殿和碑亭：</p> <p class="ql-block">西黃寺都罡殿</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 七七事變后，日寇入侵北平，東西黃寺不可避免受到戰(zhàn)爭影響和破壞，再次受到劫難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">〈文中除繪圖外，采用圖片取自網(wǎng)絡〉</p>