<h1><b>古四景車大賽會原貌探識<br></b><br></h1><h5>作者 曹新廣</h5><br><h1><b>十、服務(wù)賽會的志愿者團(tuán)隊(duì)</b></h1><br><h3> 古四景車大賽會每屆的舉辦，都需要幾百人參與操辦和服務(wù)于其中。這些人員中的絕大多數(shù)是義務(wù)參加者，在賽會上通常被稱為“香老”或“執(zhí)事”人員，用現(xiàn)在的話來說，是服務(wù)于大賽會的志愿者。正是靠著這個(gè)“志愿者”團(tuán)隊(duì)眾多成員的積極參與、虔誠服事、盡職盡責(zé)、熱心奉獻(xiàn)，維持和活躍著各屆賽會的舉行，維持和活躍著賽會的世代流傳。</h3><h3> 在古四景車大賽會必須有的參與者中，也有一部分人是需要花錢雇用的。這部分人員主要是樂戶、廚師、陰陽、戲班、棚頭、坡下等從事專業(yè)性行當(dāng)?shù)娜藛T。這里的“棚頭”指撐棚搭臺者；“坡下”指專門清掃和看守賽會恭神場所、擺放供具、值更鳴鐘的勤雜人員。<br> 從各種文獻(xiàn)資料的記載來看，服務(wù)于古四景車大賽會的志愿者團(tuán)隊(duì)成員，主要來自兩個(gè)方面。一是來自賽會主辦社本社的，通常稱作“本社香老”或“執(zhí)事人員”。主要包括：社首、管帳人、鄉(xiāng)德香老、六局香老、擺設(shè)香老、執(zhí)生香老、亭衛(wèi)香老、報(bào)食香老、銀傘香老、衛(wèi)傘香老、三檐傘香老、彪馬香老、大雅香老及抬駕人、執(zhí)旗人、執(zhí)牌人等，至少要有一百五、六十人之多。二是來自賽會參辦社的，通常稱作“四社香老”，包括鄉(xiāng)德香老、神車香老、神樓鄉(xiāng)老、神馬香老等。鄉(xiāng)德即各村德高望重受鄉(xiāng)親尊重之人，通常一社派出兩位。神車香老即構(gòu)架、裝飾、駕馭、維護(hù)四景車的人員，一輛車派出參加“吃酒”宴的代表是20位，實(shí)際參與人員是20位的幾倍。神樓香老即指裝飾抬行神樓的人員，每頂樓派出參加“吃酒”宴的代表是兩人，實(shí)際參與抬樓人員至少六人，加上裝飾準(zhǔn)備人員，參與者要更多。神馬香老即飼養(yǎng)、裝飾、牽行神馬之人，每匹派出參加“吃酒”宴的代表是1人，實(shí)際參與者絕不止1人。這部分成員每社平均至少100多人，四個(gè)參辦社則至少是400多人。<br> 社首是本社賽會的組織者、本社社產(chǎn)的管理者和賽會資金的籌集者，負(fù)責(zé)主持本社賽會自始至終的籌備和操辦，在賽會期間與五社鄉(xiāng)德香老一起，代表五社八村鄉(xiāng)親社眾，向諸神行禮致敬表達(dá)心愿。社首不是只有一位。不同社的社首位數(shù)也不盡相同。據(jù)《西社河?xùn)|賽本》顯示，該社有社首9位。據(jù)北社村大禹廟乾隆四十年碑刻《重修東西廊房志》和乾隆五十九年碑刻《賽會碑序》顯示，該社有社首8位。據(jù)《下社常家傳帳》顯示，該社光緒十四年有社首13位，其中下社村8位，常家村5位。東峪社或有社首19位之多——九天圣母廟現(xiàn)存乾隆五十五年所立石碑有“歲在辛丑……爰舉新社首一十九人”之說。<br> 所謂“六局”，據(jù)《黃池陰陽古賽資料》顯示，是指香局、蠟局、錁局、炮局、酒局、食局。據(jù)《西社河?xùn)|賽本》所記，該社賽會不設(shè)炮局，而設(shè)戲局、布局，煙火之事由食局代管，另外還有“米廚碗局”“臺則局”之說，但不在六局之列。據(jù)《下社常家傳帳》所記，該社賽會設(shè)香、蠟、錁、炮、酒、食“六局”，另有“臺局”和“碗局”。通常“六局”至少各有兩人，但也不一定。如下社常家社食局六人，炮局只有1 人。“六局”的主要職責(zé)，是按照專業(yè)分工，專門負(fù)責(zé)賽會上奉神所用某類消耗性用品的供應(yīng)和使用管理。<br> “擺設(shè)香老”只在《黃池陰陽古賽資料》的香老名單中出現(xiàn)過，其它文獻(xiàn)資料中未曾出現(xiàn)，具體職責(zé)不明白，可能與神前桌案、供品等擺放有關(guān)吧。<br> “執(zhí)生香老”通常稱“執(zhí)生”，在文獻(xiàn)記述中多見在焚香、敬酒之時(shí)出現(xiàn)?！段魃绾?xùn)|賽本》多有“執(zhí)生斟灑”的記述，在迎神日還有“執(zhí)生隨執(zhí)壺”去迎神的記述。據(jù)此推測應(yīng)是神前焚香敬酒輔助人員，斟酒是其主要職責(zé)之一。<br> “亭衛(wèi)香老”即亭士和衛(wèi)士的合稱。亭士是賽會上專職的奉神人員，每尊神配備一名亭士，每一亭士侍奉一尊神，負(fù)責(zé)端神牌、給神上供品等奉神事項(xiàng)。衛(wèi)士是專門安排亭士出場時(shí)跟在身后，手執(zhí)響杖，以示護(hù)衛(wèi)的人員。每位亭士配備一名衛(wèi)士。<br> “報(bào)食香老”的指稱對象有待進(jìn)一步明確。在古賽資料中，“報(bào)食”一說有三個(gè)指稱對象。一是指“小兒報(bào)食”活動(dòng)。這是古四景車大賽會民間傳說中屢屢說到的一個(gè)項(xiàng)目。據(jù)楊孟衡《平順縣東峪溝九天圣母廟會》所述，圓神時(shí)“各村為孩子許愿保平安的家戶，讓孩子騎著騾子，懷揣生辰八字庚帖，家長戴禮帽穿大褂執(zhí)柳棍隨騾后，前有牽騾人，后有打傘人；圓傘周邊綴著絲穗，富戶家還要掛上小兒用的項(xiàng)圈、手鐲和長命鎖等貴重首飾，稱作‘銀傘’；……這樣的許愿小兒，往往有百數(shù)十人，他們由家長領(lǐng)著先到圣母廟進(jìn)香還愿進(jìn)供品，謂之‘報(bào)食’，然后騎騾來到東上廣場，參與‘圓神’活動(dòng)”。這個(gè)說法與北社當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說相仿。二是指賽會上組織小兒報(bào)食活動(dòng)的執(zhí)事人員?！段魃绾?xùn)|賽本》關(guān)于本社執(zhí)事人員“吃酒”安排，有“派報(bào)食，東村一個(gè)，西村一個(gè)，各有帖，各吃酒兩份”的記述，似乎是指負(fù)責(zé)組織前述小兒報(bào)食活動(dòng)的執(zhí)事人員。三是指賽會奉神場所的某種角色?！段魃绾?xùn)|賽本》中“下請日”“迎神日”“賽日”多次與社首、亭士等一起出現(xiàn)在敬神行禮場所，可能指唱說報(bào)告食物供品名稱者?！皥?bào)食香老”可能是指上述對象“二”或“三”。這里要指出：前述楊孟衡所述參加報(bào)食活動(dòng)的小兒“往往有百數(shù)十人”，很可能太過夸張了?！段魃绾?xùn)|賽本》顯示，報(bào)食小兒有“派報(bào)食”和“許報(bào)食”兩種情況?！霸S報(bào)食”是自己許下心愿參加的；“派報(bào)食”則顯然不是自己許下的，而是由別人“派”到的。既然還需要“派”，有必要和可能派出“百數(shù)十人”嗎？<br> “銀傘香老、衛(wèi)傘香老、三檐傘香老”多則是指各種儀仗傘蓋的提供人和執(zhí)持人?！按笱畔憷稀倍鄤t是指負(fù)責(zé)鑼鼓特別是偃鼓“家伙”的人員（當(dāng)?shù)赜邪汛筚裙膶懽鳌把殴摹钡那闆r）。“彪馬香老”多則是指“探馬”者。傳說在迎神接神路上，有年輕人扮作兩隊(duì)“探馬”，輕裝快騎來回奔馳，負(fù)責(zé)排除路障，通報(bào)沿途動(dòng)態(tài)。</h3> 這支“志愿者”團(tuán)隊(duì)的成員，絕大多數(shù)來自古四景車大賽會的“門頭戶”。多年來一直傳說，古四景車大賽會有一個(gè)基本的規(guī)矩：社眾自應(yīng)“門頭”參與。也就是說，“賽會社”這個(gè)組織，是大家“自愿報(bào)名”加入的。由于古四景車大賽會是五社輪辦，對于每個(gè)社來說，五年里作為主辦社只有一年（一次），而作為參辦社則有四年（四次），相對來說作為參辦社是常態(tài)，所以自應(yīng)門頭中最基本的是參辦社的門頭，即負(fù)責(zé)組裝、彩飾、出參四景車、神樓、神馬的門頭和社首門頭。這些門頭往往有比較具體的分工和崗位，比如四景車門頭要分配件、組裝、彩飾、備牛、馭車、助駕、護(hù)行等多個(gè)行當(dāng)，各個(gè)行當(dāng)有各自的專業(yè)任務(wù)，各個(gè)行當(dāng)?shù)娜蝿?wù)由各自的門頭戶負(fù)責(zé)承擔(dān)完成，各個(gè)行當(dāng)?shù)拈T頭戶口數(shù)量各不相同。這些門頭戶連續(xù)四年自動(dòng)上崗，對口照“應(yīng)”承差，備車備樓備馬，如期參會不誤，輪到第五年時(shí)，暫停原行當(dāng)差事一年。當(dāng)然，社首的門頭年年有事要做，不止“連續(xù)四年”，沒有“暫?！钡臅r(shí)候，但參辦社的社首與主辦社的社首，具體任務(wù)大不相同。<br> 作為主辦社的執(zhí)事人員，似乎并非完全是由“專業(yè)對口”的門頭戶出任。他們之中，有些出自“專業(yè)對口”的自應(yīng)門頭戶，有的則是從往年辦車、辦樓、辦馬的門頭戶調(diào)派而來。據(jù)《下社常家傳帳》所記，賽會主辦社在當(dāng)年正月初一日，社首們要集中開會，研究安排本屆賽會各行各崗執(zhí)事人員。這些執(zhí)事人員，有些是原本自應(yīng)“對口”的門頭戶，有的則是由其他門頭戶改派的。據(jù)《西社河?xùn)|賽本》所記，他們的“執(zhí)生”人員，就有“頂門頭執(zhí)生”和“派執(zhí)生”之分。<br> 賽社“門頭”也有新、舊更替的機(jī)制，其中“社首”或許是新老更替比較多見的一種?！断律绯＜覀鲙ぁ酚杏洠骸皯?yīng)社首者，二十三年應(yīng)一次——是至重門頭，輕者有七八十年一次，有百十年一次?！庇纱丝梢姡m說可更替，一般的門頭戶多是一應(yīng)幾十年甚至上百年的老門頭戶。<br> 這里說“社首”是“至重門頭”，或許是說社首責(zé)任最重大、任務(wù)最艱巨，也或許還有負(fù)擔(dān)最重、付出最多、壓力最大的意思。因?yàn)?，?yīng)了門頭，特別是社首，不僅要義務(wù)服務(wù)，出力而無報(bào)酬，還要自掏腰包為社事貼錢。如《下社常家傳帳》有記：“新社頭應(yīng)食局”；“到賽上應(yīng)食局……每一社頭大小一千文”。還有，上次賽罷，新的主辦社要“請車社拈管事”“社首貼車社白酒五斤、白紙一刀”——這似乎也是說社首在貼錢辦事?；蛟S因?yàn)槭恰爸林亻T頭”，社首意味著負(fù)擔(dān)，所以社首的出任，在社內(nèi)各家族或居民區(qū)之間是有名額分配的。比如常家村早年曹姓戶、崔姓戶、牛姓戶、磨頭住戶（張姓）、麻地崖底住戶（張姓），每一“戶”應(yīng)社首一人。到光緒年間，牛姓戶、崔姓戶家戶減少，“公議崔、牛合為一戶，崔戶應(yīng)本村（賽）社首，牛戶應(yīng)下社（賽）社首”。<br> 不僅社首這樣的“至重門頭”既要出力，還要出錢，大部分門頭戶可能都是要既出力又出錢的。作為參辦社的門頭戶，要備車、備樓、備馬，僅憑出力不行，花些錢出些錢也是必然的。據(jù)《西社河?xùn)|賽本》記，自古每輛四景車核定經(jīng)費(fèi)“共米四石，隨年按時(shí)價(jià)作辦，以備問牛辦車化費(fèi)，年年化費(fèi)不足，系執(zhí)事、管事者苦賠”。作為主辦社的普通門頭戶，出多出少也是要出些錢的。比如輪到某社作為某年賽會主辦社時(shí)，該社于上年秋罷要召開一次本社的“門頭會”，古稱“會門頭”。會門頭要吃頓飯。據(jù)《西社河?xùn)|賽本》記，西社賽（道光年間）是“三葷兩素席，每人點(diǎn)心四個(gè)，燒酒盡喝”?！断律绯＜覀鲙ぁ酚?，下社賽早先這頓飯要用“炭一百三十斤、煤一馱、鹽四斤”“黃酒四十五斤、白酒四十斤”，到光緒年間只用“炭三十斤”“鹽一斤”“白酒五斤，酒了事完，不許多用”，而且還要“每一門頭籌錢一百文，除會門頭花費(fèi)外，剩多剩少”，放在社帳上。門頭會之后，“到十月，社首公議起社錢”。這個(gè)“社錢”怎么個(gè)起法呢？資料上說：“若起不起錢，各戶少起三二千”。顯然，社錢是要從各戶頭上取的。<br> 從現(xiàn)有古賽資料中的一些記述中分析，作為消耗品供應(yīng)和使用管理的“六局”，其負(fù)責(zé)的開支與社里負(fù)責(zé)的開支，似乎是分開管理的，各局的門頭戶似乎要負(fù)擔(dān)一部分。比如西社賽放煙花，“煙火匠人工價(jià)一切化費(fèi)并用媒、炭、火……皆系西村食局（代煙火局）六人管”，而其中“紅一條、蓆一領(lǐng)并祭煙火刀首一斤半，系現(xiàn)賽社首管”。再如下請日“用香、蠟、錁、炮，系社首自備，與六局無干”；“賽日正廟請神并圓神地內(nèi)用香、蠟、錁、奠酒，俱系六局聽候，不許失誤，至于鞭炮系社首自備”。再如“圓神地內(nèi)供盞用芝麻糖、白菓、栗子、黃丸子、黃三角，各廿五個(gè)，茶一盅，食局管”而“煮圓神地內(nèi)盤則（供品）”，則要“社首與食局送油五斤、白酒一躉、炭一百斤”。再如“樂戶祭路臺刀首（一斤半）、香、蠟、錁在社內(nèi)取，于六局無干”；“膳夫飯，食局管，至于煤、水，食局用盤火土坯，系社首備”；賽日“食局備用供盞之物”（65種）“系社首送”，而“食局廚下所用之物”“豆芽卅斤、蔥二斤、蒜五頭、姜四兩、醋一個(gè)、煙二兩、羊燭一斤、白紙一刀、筆一支、黑墨一完、籠布三塊、米面隨時(shí)備”“以上食局化費(fèi)錢件系九人均攤”。<br> 在古四景車大賽會籌備和舉辦過程中，主辦社對參辦社門頭戶，尤其是對四景車門頭戶高度重視優(yōu)禮有加?！断律绯＜覀鲙ぁ酚杏洠荷弦荒甑馁悤Y(jié)束后，新的主辦社要立即“請車社拈管事”，即請四個(gè)參辦社在主辦社的執(zhí)事人中，分別選定兩位與本社對應(yīng)的管事人，具體負(fù)責(zé)參辦社與主辦社之間的聯(lián)絡(luò)，以保證本屆賽會籌備工作的順利完成?！段魃绾?xùn)|賽本》《下社常家傳帳》關(guān)于“吃酒”的記述，處處都體現(xiàn)著對參辦四社的重視和優(yōu)禮?！俺詾ⅰ鼻皩憰抡?，各參辦社均分別用“帖”，四景車則特用專門的“全柬書”；“送書”時(shí)，由前述各社拈定的“管事人”分別前往，各自負(fù)責(zé)向分管的參辦社“送書”，以確保通知到位，還特別規(guī)定“帶纓帽，穿袍掛靴，穿鞋有罰”；送本社及各行戶的帖，則“便衣便帽可也”。到了“吃酒”之日，一切準(zhǔn)備就緒后，必“候四車人來齊，請四社焚香九叩禮畢，拈車，拈車以畢，待客人請四車人坐”；四社客人落座后，主辦社社首要在音樂伴奏下，逐席給客人“安鐘”斟黃酒，“安鐘畢”，才開始上餐具、上菜食，正式開宴；第二輪菜食上罷，行“開齋”儀式，即“社首幾人，請四車幾位，社首站東，四車站西，兩行站齊，四車先焚香，社首次焚香，兩廂焚香畢，請四車人四位香案前站齊，其余在后邊跪，社首在東邊陪跪，九叩禮畢，四車人復(fù)位，西邊站齊，開齋換盅，換三盅以畢，社首與四車人兩廂對面作輯，待客人請四車人坐，社首到四車席前祝勞駕起動(dòng)。”第四輪菜食上罷，先是“換酒”儀式——主辦社社首給四車人換酒：“社首手提白酒壺，自首席起挨席往下?lián)Q……換酒以畢，社首在香庭中朝上跪，與四車人叩首”。接下來是“畫押”儀式：“主禮（陰陽）與四車上紙筆，用盤掇，細(xì)樂迎，每車十二神香、黑墨一錠，新筆一支，硯臺一個(gè)”，請四車（社）人簽到“畫押”。每天吃酒完結(jié)散席時(shí)，“四車人散席起身，皆在廟院立空位（天地位）上叩首，社首陪跪不送?！?lt;br> “吃酒”這個(gè)安排，主要目的是宴請“四車”“四社”即參辦社的門頭戶。西社吃酒，前兩天客人以四社人為主，“兩棹用待客人一位，提壺人一個(gè)”；第三天的吃席者以本村戶頭為主，就“不用待客人，止用提壺人”，而且“每一席少擺饊子一個(gè)，核桃一個(gè)”。常家賽吃酒時(shí)書寫的對聯(lián)，幅幅有“四社”或“四車”，也明顯地表明了這一點(diǎn)。如：“嘗酒日六局亭衛(wèi)宜整齊 報(bào)賽時(shí)四車樓馬自新解”“旨酒楹樽將為八村新圣澤 嘉賓滿座預(yù)訂四社報(bào)神恩”“是日酌賓四社香老分上下 他日報(bào)賽百般彩色列東西”“雪社蔬肴迎四社 潔烹芳美敬九天”。<br> 據(jù)《西社河?xùn)|賽本》記：賽會前要修路，“修成請四車驗(yàn)路。先請頭車，挨次序而請。擇定日期，皆到十三畝地頭起聚齊，用（車社）社首三四人亦到十三畝地頭起，賠四車驗(yàn)路。畢，候四車人到本社大廟，備黃白二酒、素面一飩。”<br> 《西社河?xùn)|賽本》有記：迎神日在東上圓神地舉行“圓神儀式”，“車轉(zhuǎn)三遭”后，主辦社社首要叩首謝車；到本村圓神地舉行“圓神”儀式，“車轉(zhuǎn)三遭”后，主辦社要向四車贈送“上坡酒”，“每一車贈黃酒三十個(gè)”，與此同時(shí)，“社首到四車前叩首謝車?！?lt;br> 正賽日，主辦社要請四車人到辦賽廟里去“吃回香酒”：“每一車白酒十五斤，黃酒三十斤；每一車計(jì)五葷五素二十碗：葷凈燒肉十碗，素者油煮豆付兩碗，雜菜完子兩碗，瓜條兩碗，藕兩碗，粉兩碗；每一車點(diǎn)心二十份，每一份四個(gè)。待車分回香酒者，系前送書人，管送那村書，待那村客?！薄邦^車、三車在東小院待，二車、四車在西小院待”。（見《西社河?xùn)|賽本》）至此，主辦社對“四車”的恭敬禮遇，方算告一段落。