古詩詞-田園 ③

莫等閑

《答陸澧》唐-張九齡松葉堪為酒，春來釀幾多。不辭山路遠，踏雪也相過。…譯文①松葉堪為酒，春來釀幾多。○清香的松樹葉可以用來釀造甘甜的美酒，春天已經(jīng)來臨，不知這種美酒你到底釀造了多少呢？②不辭山路遠，踏雪也相過。○雖然山路崎嶇遙遠，但我不會推辭你的盛情邀請；縱使大雪厚積，也要踏雪前往拜訪，何況現(xiàn)在已經(jīng)是春天，冰雪已經(jīng)消融。…創(chuàng)作背景　陸澧（生平未見記載，應是作者的好友）邀請張九齡到他家飲松葉酒，張寫了這首詩代替回信答謝陸澧。該篇又見《全唐詩》卷三一五朱放集?！队⑷A》卷二四四、《紀事》卷二六“朱放”條均作朱放詩。叢刊本、活字本、《唐詩紀》張九齡集均不載。岑仲勉《讀全唐詩札記》考訂云：“陸齊望子灃，見《姓纂》，此作澧訛。其所往還者皆代、德朝人，當非九齡之作，五函七冊收入朱放，較為可信。”…賞析　因友人陸澧邀詩人到山中居處飲酒小敘，詩人遂賦此詩作答，表示欣然愿往。全詩）以酒為引子，寫得頗具特色。前兩句）“松葉堪為酒，春來釀幾多?！?lt;/p>“松葉”清香，可以作為釀酒的作料，引出下文之“山路”。“春來”二字，點明時間。次句）采用問句的形式，似問非問，略顯詼諧，直接道來，足見詩人與友人的濃濃真情。李商隱《和友人戲贈》之三曾云：“明珠可貴須為佩，白璧堪裁且作環(huán)。”酒最能代表人間的真情，飲酒時最容易溝通與別人的感情，作者開篇）即選取這種極為平常卻又極富深情的事物，隨意而問，顯得濃情依依，輕快自然。后兩句）“不辭山路遠，踏雪也相過?！?lt;/p>“山路”二字，照應前面“松葉”。為了喝朋友的松葉酒，更為了與朋友飲酒傾談，詩人）表示即使山路遙遠崎嶇，也要拜訪友人，朋友情深，于此可見一斑。而結(jié)句）語意更進一層。由春來可知，此時已是春天，山中已然冰融雪化，這里詩人作了一個假設：即使積雪滿地，也要前往拜訪。此句）既是說詩人自己，又似告訴友人，應該如此。結(jié)句看似平淡，實則蘊涵豐富。這首絕句體小詩）短小而質(zhì)樸，親切而自然。詩中用語極為平實，幾乎就是口頭語，然而從容寫來，淡而有味，語淺情深，言有盡而意無窮。這里有陶淵明田園詩的影子，這種風格又被后來的王維、孟浩然等發(fā)揚光大，形成山水田園一派，張九齡不愧為開啟盛唐詩風的詩壇領袖。 《四時田園雜興25》宋-范成大梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。(惟一作：唯)…譯文①梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。○初夏時節(jié)，金黃的梅子掛滿枝頭，杏子也變得鮮亮飽滿，田里麥穗揚著白花，油菜花差不多落盡正在結(jié)籽。②日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。(惟一作：唯)○白天變長了，大家都在田間忙碌，籬落邊無人經(jīng)過，只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。…賞析這首詩寫初夏江南的田園景色。詩中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫出了夏季南方農(nóng)村景物的特點，有花有果，有色有形；詩的第三句）從側(cè)面寫出了農(nóng)民勞動的情況，末句）又以“惟有蜻蜓蛺蝶飛”來襯托村中的寂靜，靜中有動，顯得更靜。全詩）生動地繪制了一幅田園農(nóng)作及農(nóng)村風光的動態(tài)圖景，讀來詩意盎然。 《終南別業(yè)》唐-王維中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。…譯文①中歲頗好道，晚家南山陲。○中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。②興來每獨往，勝事空自知。○興趣濃時常常獨來獨往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。③行到水窮處，坐看云起時。○間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。④偶然值林叟，談笑無還期。○偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。…創(chuàng)作背景此詩大約寫于公元758年（唐肅宗乾元元年）之后，是王維晚年時期的作品，此時他早已過著亦官亦隱的生活。…禪解王維這首《終南別業(yè)》歷來吟誦甚多，王維人稱詩佛，這首是公認的禪詩，而詩中又處處表現(xiàn)禪理，歷來解析這首詩歌的往往談王維的淡泊寧靜怡然自樂的情調(diào)，而實際不達至理。劉辰翁評，“無言之境，不可說之味，不知者以為淡易”，可謂深契王維之意。王維自稱（摩詰，維摩詰居士是印度大乘佛學的代表人物，東方金粟如來轉(zhuǎn)世，而這首詩中作者意欲表達的正是這種領悟大乘境界時的怡然自樂。首聯(lián)兩句）寫自己信奉佛道由來已久，晚年時隱居藍田輞川修佛學道。這兩句）也正是對詩歌背景的描述。頷聯(lián)兩句）寫自己學道興趣味濃，往往獨來獨往，而這種領悟禪宗至理的心境只可自己知道，不可與人言說。釋迦牟尼說自己說法49年未嘗說過一字，六祖慧能說禪宗至理非可言說，為傳佛法，吾今強說?？芍鸺宜v的自性非空非有，非善非惡，非實非虛，非煩惱非菩提，王維領悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說，實在無法可說。所以后來人稱東方維摩的龐蘊居士問女兒，明明百草頭，明明祖師意如何作解。靈照也只是回答說，明明百草頭，明明祖師意。至理脫與名相語言概念，佛每每斥說，凡人偏有，小乘偏空正是如此。頸聯(lián)兩句）可小解，也可大解，可知佛性不分大小，只是應用不同。“行到水窮處，坐看云起時”，水窮處指水源之處，這地方再往上就沒有水了，講作者領悟禪宗向上至理的情境，清凈寂然，不著不染，任從世事紛紜，英雄西煙而不著不動。正像有人問趙州從諗禪師，兩龍戲珠，哪一只會贏，趙州答說，老僧只管看。其理一趣。尾聯(lián)）則說作者不求高不求低，隨遇而安，并能處處作樂的心態(tài)。佛家至理領悟的人不少，但轉(zhuǎn)過來隨處運用而不有礙的不多，所謂"荊棘叢中下腳易，月明簾下轉(zhuǎn)身難"。所以佛家有"保"和"任"之分。王維在詩中表達的正是這種“任”的心態(tài)。…賞析全詩）的著眼點在于作者抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往。“中歲頗好道，晚家南山陲。”“中歲”即中年?！暗馈边@里指佛理?！巴怼笔峭砟辍！凹摇奔窗布??！摆铩奔催吘?，旁邊?！澳仙健奔唇K南山。“南山陲”指輞川別墅所在地。據(jù)相關資料記載，輞川別墅原為宋之問的別墅，王維得到這個地方后，完全被這里秀麗、寂靜的田園山水所陶醉。這兩句詩）的意思是說，（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲。詩歌）開始就敘述了自己中年以后即厭塵俗而信奉佛教的思想。“終南山”在古代詩歌中，往往表現(xiàn)隱逸的地方。如，陶淵明的《飲酒·其五》中寫道“采菊東籬下，悠然見南山”中的“南山”即為終南山，暗示了陶淵明過著隱逸安適的生活。“興來每獨往，勝事空自知”“勝事”即美好的事。“空”即白白地，或自然而然地。“自知”就是自己得到，自己獲得，或者自己感受到。這一聯(lián)）的意思是說，興致來了，就獨自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色，在這樣美好的自然環(huán)境中獲得了無盡的樂趣。這一聯(lián)）承上而來，詩人）在此透露出來的是一種閑情逸致了。上一句）中的“獨”字很有分量，不但寫出詩人勃勃興致時不受任何干擾，自由自在的生活，而且也表現(xiàn)出了詩人的一種悠閑的心理狀態(tài)。下一句）的“自知”又寫出詩人在欣賞美景時所獲得的自由自在，自得其樂的情趣。“行到水窮處，坐看云起時”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人）卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無不引發(fā)作者無盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機?！?lt;/p>“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時”，在體味最悠閑、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！云，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶潛有詩云“云無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無常心”“無住心”。因此，“坐看云起時”，還蘊藏著一種“應無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看）“行到水窮處，坐看云起時”二句，對偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術手法上看，此二句）儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。這首詩）沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句）自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結(jié)尾兩句）引入人的活動，帶來生活氣息，詩人）的形象也更為可親。在藝術上）這首詩歌主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先）人物性格鮮明。這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，悠閑自得由此可見。其次）注重細節(jié)描寫。詩歌在“行到水窮處，坐看云起時”的大背景中，詩人又描寫了與“叟”偶遇而笑談的細節(jié)。其中這個“談笑”，不但表現(xiàn)課詩人自由愜意之態(tài)，也給讀者留下了無盡的審美想空間。再次）注重時空交錯。在詩歌中，特別是“行到水窮處，坐看云起時”一聯(lián)，上句）中的“處”字，下句）中的“時”字，不但將行到水源的時間過程給空間化，而且也把人看云起時的空間關系給時間化，從而使詩歌的境界更加開闊高遠。最后）語言簡潔平實。這首詩歌）的語言簡潔平實，平白如話，卻意蘊深刻。同時，在這平實簡潔的語言中，不但富有情趣，而且更有理趣。 《歸園田居3》魏晉-陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。…譯文①種豆南山下，草盛豆苗稀。○我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。②晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。○清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。③道狹草木長，夕露沾我衣。○山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。④衣沾不足惜，但使愿無違。○衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。…創(chuàng)作背景公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束仕途，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首。本詩就是其中的第三首。…賞析這首）“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。本詩）共分為兩層，前四句）為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。“種豆南山下，草盛豆苗稀?！?lt;/p>這兩句）寫詩人歸田園后在南山的山腳下種豆及豆子的生長情況。“草盛豆苗稀”這句：說明莊稼的長勢并不是很好，而主人也沒有刻意經(jīng)營，沒有認真除草，表明作者并不是為了生計耕種；側(cè)面表現(xiàn)出他的隨心所欲自由自在的境界，也反映出他不追求所謂“正道”而追求自然的無拘無束。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！?lt;/p>為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩人）每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做官要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》(一)中所說的那樣：“開荒南野際，守拙歸園田?！?lt;/p>詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之苦，反而樂在其中。后四句）是本詩的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過生活的磨礪和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實社會污濁官場的決裂。“道狹草木長，夕露沾我衣?！?lt;/p>通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動的艱苦。詩人）身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農(nóng)業(yè)勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦？弗獲辭此難?！?lt;/p>“衣沾不足惜，但使愿無違?！?lt;/p>對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累又有何懼?那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結(jié)尾兩句）可謂全篇的詩眼，一經(jīng)它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。陶詩）于平淡中又富于趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人）肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖?。∑渲醒笠缰娙诵那榈挠淇旌蜌w隱的自豪。 《過故人莊》唐-孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。…譯文①故人具雞黍，邀我至田家。○老朋友準備豐盛的飯菜，邀請我到他田舍做客。②綠樹村邊合，青山郭外斜。○翠綠的樹林圍繞著村落，一脈青山在城郭外隱隱橫斜。③開軒面場圃，把酒話桑麻。○推開窗戶面對谷場菜園，共飲美酒，閑談農(nóng)務。⑤待到重陽日，還來就菊花。○等到九九重陽節(jié)到來時，我還要來這里觀賞菊花。…創(chuàng)作背景這首詩是作者隱居鹿門山時，對被友人邀請去田舍做客的描寫。作者心曠神怡，贊嘆著美麗的田園風光，創(chuàng)作出這首詩。…賞析這是一首）田園詩，描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風光，寫出作者對這種生活的向往。全文十分押韻。詩由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。語言樸實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸親切。全詩）描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活，用語平淡無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。一、二句）從應邀寫起，“故人”說明不是第一次做客。三、四句）是描寫山村風光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句）寫山村生活情趣。面對場院菜圃，把酒談論莊稼，親切自然，富有生活氣息。結(jié)尾兩句）以重陽節(jié)還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。“故人具雞黍，邀我至田家?！?lt;/p>“具”和“邀”說明此飯局主人早有準備，說明了故友的熱情和兩人之間的真摯的情感。“感惠徇知”在文學藝術領域真摯的情感能催筆開花。故人“邀”而作者“至”，大白話開門見山，簡單而隨便。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。“綠樹村邊合，青山郭外斜?！?lt;/p>走進村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句）漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句）輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。由此運用了由近及遠的順序描寫景物。這個村莊坐落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由于“故人莊”出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯。“開軒面場圃，把酒話桑麻”，軒窗一開上句）描述的美景即入屋里來，“開軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的，細微的動作表現(xiàn)出了主人的豪邁。窗外）群山環(huán)抱綠樹成陰，窗內(nèi)）推杯換盞，這幅場景，就是無與倫比的古人詩酒田園畫。“場圃”的空曠和“桑麻”的話題又給人以不拘束、舒展的感覺。讀者）不僅能領略到更強烈的農(nóng)村風味、勞動生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲。有這兩句和前兩句）的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊。這就是盛唐社會的現(xiàn)實色彩。“待到重陽日，還來就菊花?！?lt;/p>孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩，故人）相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》中說：“月出遮我留，仍嗔問升斗?！?lt;/p>杜甫詩中田父留人，情切語急；孟浩然詩中與故人再約，意舒詞緩。杜甫的郁結(jié)與孟浩然的恬淡之別，讀者）從這里可以窺見一些消息。這首詩）沒有渲染雕琢的痕跡，自然的風光，普通的農(nóng)院，醇厚的友誼，這些普普通通的生活場景，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學情趣。這種淡淡的平易近人的風格，與作者描寫的對象——樸實的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對內(nèi)容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面）固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面）每個句子又都不曾顯得薄弱。他把藝術美融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現(xiàn)。正是因為有真彩內(nèi)映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩）從“淡抹”中顯示了它的魅力，而不再需要“濃飾盛妝”了。

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古詩詞-田園 ③

莫等閑