<p class="ql-block"> 公元二零二五年八月十二日，大理永平降雨達150毫米。這是一場對永平一切的超常檢驗，因為歷史上造成永平1986年特大洪災的雨量是62.3毫米。這場檢驗過去了，永平最尊貴的客人唐建，8月12日遠道而來，8月18日離開，似乎專程來見證這場永平歷史上罕見的大雨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">唐建老師已連續(xù)20年來永平，從未間斷。他為古梅而來，其實是為梅花的精神而來。這次與他見面，獲贈新書《唐建畫選》看到其中大部分是在滇西、永平、我的老家杉陽的題作，看到在大家畫筆之下全是熟悉又陌生的思觸，自豪感上頭的同時，禁不住原文翻圖分享。</p> <p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block"> 中國畫的精神家園</p><p class="ql-block"> 文/王文章</p><p class="ql-block">在中國書畫藝術理論與創(chuàng)作領域，近幾年來涌現(xiàn)了一批思想敏銳、富于開拓精神的青年人，由于他們的努力，藝術理論和藝術創(chuàng)作得以在較高的文化層面上展開，從而在整個社會文化活動中，起到了相應的作用。唐建以其寬廣的學術視野與活躍的藝術創(chuàng)作，從藝術理論與藝術實踐兩方面不斷深入探索，不斷互為闡釋并生發(fā)新意，顯得格外引人注目。</p><p class="ql-block">唐建是六十年代后出生、在藝術創(chuàng)作與理論方面都頗有建樹的中國當代中青年畫家。多年來，他含辛茹苦而又意氣風發(fā)地勞作、耕耘，以其厚重的學術功底，勤奮的藝術實踐，活躍在當今中國畫壇，成為在中國畫創(chuàng)作、教學與理論研究上頗有建樹的中青年藝術家。唐建現(xiàn)為中國藝術研究院二級教授、博士生導師，曾先后在國內外舉辦了二十余次個人畫展，出版了多部畫集和理論著作。他善于將特定文化內涵和學術理念融入創(chuàng)作之中，注重藝術理論與實踐的結合。他的這本畫集，便可以看作是他對中國傳統(tǒng)藝術與當下書畫實踐的一種梳理、研究與分析，同時也是他藝術實踐不斷思考、提升的成果。</p><p class="ql-block">唐建在藝術實踐中堅持“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”并重的藝術觀念，并在其藝術實踐中堅持體現(xiàn)這種藝術理念。他注重一邊從古今中外藝術傳統(tǒng)中學習優(yōu)秀的品質，為我所用；一邊堅持有所突破，有所創(chuàng)新。他認為：“如果我們像徐悲鴻先生所講的那樣，‘古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之’，能夠從中國古代儒、道、釋文化思想中汲取營養(yǎng)，必能創(chuàng)造出更加輝煌的新時代的中國畫來。”這可以看作是他最為執(zhí)著追求的藝術理念。再比如他在《我看八大》的文章中提出，“我們從崇拜中學習偉大的精神，在其中構筑自我風格的大廈。一句話，我們在對大師的崇拜中接近大師?！庇纱丝梢姡麑鹘y(tǒng)的藝術態(tài)度：“有承有破”、“法自我立”。</p><p class="ql-block">唐建的書畫創(chuàng)作既遵循文人畫的路徑，堅持筆墨傳統(tǒng)，又融合西畫的造型方法，吸收其它姊妹藝術的技巧。他在中外藝術傳統(tǒng)氛圍內熏陶受益，但又不愿簡單地承繼中西畫的藝術傳統(tǒng)，而立志有所突破、創(chuàng)新。他認為，只能通過對既有模式重新加以提煉與組合，并在此過程中大膽地吸收古今中外的文化成果進行新的創(chuàng)造，中國畫才能在新時代有所作為。顯然，唐建的藝術觀念有突破性，不過他的這種突破性是建立在對傳統(tǒng)尊崇、熱愛和有深刻認識的基礎之上的，是一種要把新舊傳統(tǒng)向前推進的、帶有建設性的突破。他對中外藝術有冷靜、理性的分析，他深知傳統(tǒng)文人畫的優(yōu)長與不足以及“五四”之后中國畫發(fā)展的艱辛曲折。在他的畫作面前，我們?yōu)樗麥蚀_、生動地把握對象的形、神，為他揮灑自如地運用線、墨、彩，為他塑造的鮮活的人物形象而心生贊嘆。唐建筆下的物象具體、豐滿而生動，意境沉靜而淡遠，中國畫寫意手法反映現(xiàn)實的寫實能力，在他這里得以鮮明的彰顯。</p><p class="ql-block">從他的畫中，我們可以看出他走的是傳統(tǒng)中國畫的路子，其中宋元以來的文人畫對他影響較大。特別是梁楷的酣暢淋漓、徐渭的奔放灑脫、八大的空靈簡約、吳昌碩的蒼勁古拙、齊白石的質樸情趣，都深深地影響了他，他努力把傳統(tǒng)精粹的元素融化在自己的作品中。無論是山水畫還是花鳥畫、人物畫，他都非常注重對藝術精神本質的表現(xiàn)，其作品的意味為觀眾藝術欣賞拓展了空間。與此同時，他又特別強調繪畫作品的形式感，善于把握作品的整體氣勢。他的畫寫意而重法度，勾皴頗存古雅，染墨淡出已意，賦色多見靈機。無論花鳥、山水、人物，內容豐富，風格清新，脫俗見雅，形神兼?zhèn)?。唐建在寫意與寫實的融合中，在筆力與墨韻、線與皴的創(chuàng)造中，在語言手段的虛實變化中，施展自己的才智，他的畫有耐人審視的品格，也有親和生動的趣味，并洋溢時代的清新氣息。唐建的藝術實踐體現(xiàn)了他所追求的“承繼傳統(tǒng)”的同時進行“突破創(chuàng)新”的藝術觀念。可以說，正是豐富的藝術實踐帶動了他對藝術理論不斷深入地思考與研究，同時，不斷深化的思考又提升了他的藝術實踐。理論與實踐的相互轉化、深化、互為滋養(yǎng)，是唐建藝術創(chuàng)作和理論研究鮮明的特點。</p><p class="ql-block">藝術實踐既要有獨立的、自成系統(tǒng)的探索，又不要丟掉寶貴的個性品格。作為藝術家又兼是藝術理論研究者的唐建，堅守了這兩個方面的責任。藝術理論和實踐都要盡可能地對畫家和大眾產生影響，既要研究基礎理論問題，又要眼睛面向畫壇，研究藝術創(chuàng)作和藝術發(fā)展現(xiàn)實問題；既要研究當下畫壇藝術思潮的變化，又要研究時代審美趣味的變化。這些，在唐建的藝術理論研究與藝術實踐中都給予了充分的關注。</p><p class="ql-block">可以說，近十年來，藝術創(chuàng)作和藝術理論的主要成果之一就是在自身的發(fā)展過程中，向人們顯示了精神自由、學術自由、創(chuàng)造自由的可貴。作為藝術理論家和藝術家，除了應該有很厚實的專業(yè)造詣外，最主要的還要有正直的人格，獨特的思想，創(chuàng)新的見解，深刻的思考能力。只有如此，藝術理論和藝術創(chuàng)作才會真正出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的局面，才會讓人們從中真正感受到自由創(chuàng)造的無窮力量。我們可以看到一些年輕的理論家與藝術家為此做出的貢獻。唐建作為一位藝術創(chuàng)作與藝術理論緊密結合的實踐者，便是其中一位勤奮有為、具有獨立思考和品格的藝術家。</p><p class="ql-block">（王文章：文化和旅游部原副部長，中國藝術研究院原院長、教授、博士生導師）</p> <p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> 此心梅月兩相知</p><p class="ql-block">——唐建教授的尋梅護梅畫梅之旅</p><p class="ql-block"> 文/趙樹叢</p><p class="ql-block">我和唐建教授是山東大學的校友，但都不是山東大學畢業(yè)的。唐建是山東藝術學院的高材生，因為成績優(yōu)異和山東大學組建藝術學院的需要，他被請去山東大學任教，二十八歲就破格提為副教授，三十八歲就為正教授，是全國花鳥畫家少有的博士生導師之一。在世紀之交的大學越辦越大的浪潮中，我的母校也被并入了山東大學，我成了山大的校友。進山大，曾是我兒時的夢想，但是，這樣“被山大”也算是“夢想奇圓”。</p><p class="ql-block">我向往山大，對山大的老師有著特別的崇敬。唐建教授又是我的同鄉(xiāng)，這樣，我們這兩個不是山大畢業(yè)的山大人過從甚密，特別是春節(jié)期間，必有一聚。但是，近幾年，唐建教授在春節(jié)期間經常爽約，回復都是尋梅，探梅，訪梅。</p><p class="ql-block">梅花，對我這個林業(yè)工作者來講并不陌生。世界著名的梅花專家陳俊愉先生是安徽人，我在他的家鄉(xiāng)當過市長，陳院士是國際梅花登錄大家，研究梅花70年，著作等身，留下了若干的梅花科學遺產，人稱梅花院士。家鄉(xiāng)因出了陳先生而引以為豪，我崇敬陳先生，也熱愛梅花，去年臘月，我還到北京植物園憑吊過陳院士的雕像。我對梅花的認知就是來自于陳院士的科學文化熏陶。</p><p class="ql-block">梅，是我國特有的古老的小喬木、稀疏灌木樹種，在中國已有五千多年的應用和栽培史。根據(jù)陳俊愉院士研究，中國花梅就有四大類300多個品種。在古代，梅的果實是作為調味品而使用的。這些在《書經》《詩經》《禮記》等著作中都有記載。李時珍，在《本草綱目》中還把梅子列為消酒、生津止渴的藥材，但奠定梅花在中國的巔峰地位的卻不是這些，而是從漢朝開始，宋之為盛，不斷提煉、總結、擴大的梅的文化精神品格的挖掘。唐詩宋詞元曲詠梅詩文汗牛充棟，歷代文人畫家寫梅畫梅都有上品之作。文革中毛主席描寫中蘇對峙時心境的《卜算子·詠梅》家喻戶曉，人人皆知，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，成為最美的風景。十九大結束時，習總書記引用了元代梅癡王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，又在藝術界掀起了墨梅創(chuàng)作的新潮。縱覽蒼茫林海，梅的文化精神承載，遠遠高于其基本物質實用功能。我問唐建教授，你又不是植物學家，為什么經年專跑梅林，訪梅樹？他說，我對大自然古老梅樹的探尋，不是要去搭建詠梅畫梅的拱璧，也不是要捕捉市場喧囂的風口，而是在和梅的對視、對話中去探尋人、自然、藝術的生命意義。近十年來的尋梅苦旅，在渾沌朦朧中認識了些許道理。</p><p class="ql-block">——自然生命真諦。人類在面臨的諸多矛盾中，人與自然的矛盾是與生俱來的，人的認識的局限性，許多都源于對自然的認識的局限，唐建作為一個中生代的著名畫家，是在向自然進軍的號角中出生的，是在知識競爭的搏殺中成長的，考試、競賽、參展、個展、主展，是這一代人成長的共同路徑。畫梅是唐建的特別愛好。南京、無錫的梅園，河南鄢陵的梅鄉(xiāng)他都是?？?。一個偶然的機會，他在一個外國植物學家的文章中讀到了全世界最多的古樹梅在中國云南的信息。使他興奮至極，到云南去！到自然中尋訪古梅，探尋人與自然的關系。近十年來，他走訪了云南的昆明、安寧、晉寧、永平、劍川、洱源、麗江、大理。行程一萬多公里，探訪了近萬棵梅樹，特別為幾十棵近千年的古梅寫生。他從古梅頑強的生命力中認識到了大自然的博愛，根植自然愈深，生命力就愈強，梅是如此，來源于大自然的人，來源人的生活的藝術創(chuàng)造又何嘗不是如此？他在自己的筆記本上鄭重地寫下了恩格斯的名言，“作為獨立于自然界的人，本身是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！鄙恼嬷B在于自然，藝術的發(fā)展源于自然。</p><p class="ql-block">——師法自然造化。唐建是花鳥專長的畫家，在中國畫的歷史長河中，山水花鳥是永恒的題材，大師輩出，先賢多多，寫梅畫梅的巨匠也數(shù)不勝數(shù)。古代政治家李世民、王安石；詩人杜甫、白居易、杜牧、蘇軾、陸游、秦觀、王勉等都寫了千古流芳的詠梅詩詞，毛澤東、陳毅等老一輩革命家也有詠梅大作。近現(xiàn)代藝術大家吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、董壽平、關山月、于希寧等把畫梅同新中國的欣欣向榮融為一體，創(chuàng)造了許多燦爛奪目的佳品。對此，唐建都極為崇敬，師法向往。師古的同時，他更師法自然。他說過“在國畫創(chuàng)作中，畫家與對象是一種平等關系，二者可以互相轉化，自然地融合成一個整體，最終達到物我兩忘的自由境界”。師法自然造化，正是他尋梅探梅的動力。他畫的梅，老干，虬枝，龍盤虎踞。新枝茂發(fā)，橫斜逸出，生機勃勃，其花，繁星點點，凌寒傲雪，先春怒放，把梅的蒼勁嶙峋，遒勁倔強，開春之先的精神風骨展露在宣紙之上，印記在靈魂心田。他認為藝術“肇于自然，始于寫生，而后造乎自然，萬物為我”。正如美國自然哲學家梭羅說的“心靈與自然結合，才智才能開花結果。”</p><p class="ql-block">——人情練達文章。中國文人畫家歷來把琴、棋、書、畫、文、詩并重，唐建教授，出身于書香門第之家，大學期間就登上了藝術講壇，他把繪畫作為語言符號去推廣。師法自然，入情入理，創(chuàng)新創(chuàng)造，語出驚人。尋梅的苦旅，也是生活的歷練。云南永平縣有一個花橋村，村落形成已有2000多年的歷史，是博南古道的重要關口，這里有一株千年古梅被唐教授尋得，如癡如醉。他就宿于梅樹旁邊的武姐之家，觀梅，畫梅，與梅對話。又和武姐學民俗，談鄉(xiāng)情，論豐收。武姐的質樸和她對生活的熱愛也深深地打動他的創(chuàng)作豪情，她的精神操守和勤勞風格，就像是梅花的化身。唐建教授用武姐的精神去畫梅。武姐用教授愛梅的癡情去護梅，一個大學教授和一個農村婦女結成了好朋友，在云南林中訪古梅中，花橋是唐建去的最多的。武姐還經常把古梅的變化用微信發(fā)給唐建。唐建還把武姐和這里的古梅推薦給一批國畫家和研究生，武姐和梅花都成了他們活靈活現(xiàn)的藝術佳作。最近他得到武姐傳來的好消息，武姐把護梅作為自己的義務，已獲有關方面的批準，她正在建設民宿藝術旅店，為前來探訪梅樹的專家、學者、學生服務。這個古老的山村，又有了新的產業(yè)。這些都像唐建的作品一樣，都是大自然帶來的。唐建為她畫了梅花還寫了詩。</p><p class="ql-block">魯迅先生說過“畫家所畫的畫，表面是一副畫，其實也是他的思想和人格的表現(xiàn)”，唐建教授的尋梅之旅，是生命之旅，自然之旅，生活之旅，更是思想和藝術升華之旅。</p><p class="ql-block">十年尋覓未稱癡，</p><p class="ql-block">頻向蒼山問雪枝。</p><p class="ql-block">歲暮風寒歸路遠，</p><p class="ql-block">此心梅月兩相知。</p><p class="ql-block">詩和遠方，大自然的雨露滋潤著唐建教授的藝術之路長青。</p><p class="ql-block">（趙樹叢：國家林業(yè)局原局長、黨組書記，中國共產黨第十八屆中央委員會遞補為中央委員會委員）</p> <p class="ql-block"> ?。ㄈ?lt;/p><p class="ql-block"> 詩和遠方</p><p class="ql-block">寫在唐建畫展前面</p><p class="ql-block">文/郭西元</p><p class="ql-block">吾弟唐建展覽可贊者三：一、十年探梅</p><p class="ql-block">唐建弟十年探梅，已成畫界美談。十年，每年趕去探梅，不是一般人能做到的，吾弟不一般。</p><p class="ql-block">是啊，我每次回老家過年，他在年后即匆匆趕去云南了，時有“又發(fā)現(xiàn)了一棵古梅”的消息，發(fā)照片給我，他高興得像個孩子。</p><p class="ql-block">我倒是覺得，那千年古梅在深山里，等他···真是應了那句歌詞：“等你一千年”·..</p><p class="ql-block">我為弟高興，人是要有點精神的！</p><p class="ql-block">記得上世紀七八十年代，“梅癡”于希寧老，年年探梅，那時是到蘇州光福，我有幸陪了他幾次。于老反復說他是“探梅”、不是“畫梅”，更不是時下熱鬧的“寫生”！他以梅為友，是去“探視”。的確，好多棵梅花他都認識了：這棵比去年長大了，那棵長歪了··</p><p class="ql-block">但唐建不同，他是去“探”別人未見之梅，他是去大山深處，是去無人到處，而且“探”的是唐梅、宋梅，千年樹齡之古梅！千年，是什么概念？人生可見年份的十數(shù)倍！</p><p class="ql-block">由于在深山人不易到處，歷經千年，風霜雨雪、酷暑嚴寒！我突然想到，古梅有靈，它將如何看我們？我們只是匆匆過客，古梅在看他、看我、看這個紛雜社會的紛雜人等···正是“他探梅時梅看他，梅他同思武陵溪。”</p><p class="ql-block">我看了發(fā)來的照片，確實感動不已！那古梅有的已經倒了、有的空了軀干、有的甚至遭過雷擊..古梅身上留下千年風霜雨雪的印記！這印記如夢似幻，喚醒了唐建心靈深處的靈性！我知道，是這靈性，在指引他的畫筆，畫出別人未曾有的感覺來！這就是這次展覽的來歷。</p><p class="ql-block">二、唐建愛梅護梅</p><p class="ql-block">去年，他聽說有人去買古梅樹，他急了，他怕這千年古梅被今日之市場毀了！說他準備出錢買下掛牌，不讓他們再賣！要村民保護好！吾弟確實動了真感情了，這舉動我也深受感染。</p><p class="ql-block">我說我也參加一份，買下，把保護落到實處！他還幫村民賣些梅子、野山茶什么的，這樣為村民辦些實事，也讓我感動！他在做一件大善事！使這千年古梅樹得以保護，他是帶著愛梅的真情去做的，真實而感人。他說，古梅至今僅發(fā)現(xiàn)三十幾棵，比熊貓還寶貴！</p><p class="ql-block">這舉動也感動了現(xiàn)任國家綠化委副主任（原國家林業(yè)局長）的趙樹叢先生，他著文從保護古梅的角度贊揚了唐建，此文“詩和遠方”就是他文章中的一句。</p><p class="ql-block">三、詩</p><p class="ql-block">唐建深入荒山野嶺，大山在召喚、古梅在召喚，召喚他的詩情、召喚他的畫意！他在探梅時，有感而發(fā)，寫古體詩數(shù)十首，十分感人！</p><p class="ql-block">我很看重他的詩——格律詩！請問，今天一片浮躁之華夏，還有詩嗎？要說傳統(tǒng)文化的流失，詩是第</p><p class="ql-block">一位的！我們曾經是詩的大國，（這“曾經”二字令人沮喪）誰能告訴我，那李白、杜甫、蘇東坡..是</p><p class="ql-block">怎么打造成的？在李白、杜甫、蘇東坡的國度，今日竟然沒有詩了！幾乎無人寫詩、無人懂詩，怎一個可</p><p class="ql-block">悲了得！不要說格律詩，就連打油詩、順口溜有幾人去寫？有人調侃說“詩多少錢一斤”？</p><p class="ql-block">請問，一個沒有了詩情的國度、一個沒有了詩情的民族，將發(fā)生什么？不用說這“已經發(fā)生”并“繼</p><p class="ql-block">續(xù)發(fā)生”著！就畫而論，沒有了“詩情”的畫，是什么樣子？那“畫”還剩下什么？今日之畫壇，這樣的</p><p class="ql-block">畫正多。</p><p class="ql-block">唐建的詩，合轍押韻，他一直在探究格律，正如他一直在探究筆墨一樣，所以他的詩有深度有古意！</p><p class="ql-block">或者說他今日探梅、護梅、畫梅之舉，也正是唐、宋詩情的感悟！是詩情的升華。</p><p class="ql-block">唐建弟正在傳統(tǒng)文人畫的大道上前進，正在朝著“詩、書、畫、印”四絕的高峰邁進，可喜！可賀！可贊！他正在盛年，正是出成績的時候，我期待。</p><p class="ql-block">寫到這里，畫還沒有評論到。古人云，人品即畫品！人品如此，那畫境之高下，自有金剛眼睛審而察之！這里我想強調一點，他的寫生，和時下流行的某些“寫生”不同，他不是被動的描摹，而是用心去寫！看他的作品，可以感覺到他畫時的激情、詩情，那是詩情的宣泄！他帶了八尺、丈二的大紙，說正好古梅旁工地有大板··他激動的說，只有畫到八尺、丈二才有感覺，我理解，那畫是有溫度的！</p><p class="ql-block">唐建寫探梅詩若干首，也同樣是充滿激情，讀后讓人興奮，今和一首，作為文章的結尾：</p><p class="ql-block">十年探梅一畫癡，</p><p class="ql-block">癡之境界足稱奇。</p><p class="ql-block">書窗試問張顛老，</p><p class="ql-block">子久云林誰更癡。乙丑端陽后</p><p class="ql-block">西元于深圳木石山房</p><p class="ql-block">（郭西元：深圳大學教授、文人畫研究所所長，中國美術家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員）</p>