<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上海歷史博物館最近舉辦《意象-民族服飾審美以及當(dāng)代重塑》展，可能是第一次接觸到“意象”這個詞，不免有點不解；大概是意識和現(xiàn)象的綜合詞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此次特展以“天·人”，“象·意”，“約·繁”，“?！ひ住彼膫€維度為線索，匯聚瑤族、苗族、壯族、侗族、京族、彝族、革家族、水族等西南少數(shù)民族相關(guān)展品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本展的前言是這么說，人類對美的思考和追求，是一個永恒的話題，在中國傳統(tǒng)美學(xué)看來?！懊馈笔菍ξ锵蟮膶嶓w性的超越，通過在物理世界之外構(gòu)建一個“情景交融”意象世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（服飾：壯族藍(lán)布挑花百褶裙）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">使自然景物到實在的物變成有意蘊的意象，與“天地萬物”欣合和暢，最終升華到“美在意象”的審美形態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“天·人”緯度呈現(xiàn)的是人與自然共生下的服裝起源。西南少數(shù)民族因地制宜、就地取材，將自然饋贈轉(zhuǎn)化為實用服飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">同時也將自然美學(xué)注入公益肌理，展示出質(zhì)樸又充滿生命力的設(shè)計邏輯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（廣西南丹北褲瑤女褲）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（廣西南丹白褲瑤男褲）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?服裝的上衣為貫頭衣，經(jīng)過發(fā)展貫頭衣保持了造型上的簡潔，適合各種體型，易于制作，穿脫便利，能滿足于人們下地干活的需要，體現(xiàn)了美學(xué)與實用性兼具的特征。至今苗族、彝族瑤族等民族仍有貫頭衣的遺存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“象·意”則聚焦于作為審美主要載體的紋飾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（云南瀘西彝族女服）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（廣西金秀華藍(lán)瑤女服）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">先民不斷的觀察自然的現(xiàn)象與物象，將生活中的期盼和情感與之交織。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">自然界多彩和諧、千姿百態(tài)的美，培育了少數(shù)民族喜愛多彩的心理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（貴州榕江苗族百鳥衣）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">百鳥衣古稱“卉服鳥章”服飾上的鳥文千姿百態(tài)，有鳥頭龍身紋、蝴蝶鳥紋等，還配有變形的龍、鳳、鳥、蝴蝶和花卉、幾何紋等，不同題材的圖案作為呼應(yīng)，表達(dá)對祖先的追思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“約·繁”，西南民族服飾的重要特點之一，便是簡繁有致。其搭配與色彩即講究節(jié)令時序，也映照穿著者的社會身份，在繁復(fù)和簡約中形成一種對立，而統(tǒng)一的辯證關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">貴州黃平苗族女盛裝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗族盛裝是少數(shù)民族服飾中配飾最繁盛的服飾之一，在參加蘆笙節(jié)等節(jié)慶時穿戴，頭戴銀簪、銀花、銀鳳冠，耳帶銀耳環(huán)，頸帶首個銀項圈等等，全套的銀飾有數(shù)十種，用銀重達(dá)十余斤。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗族人喜歡銀飾，有認(rèn)為銀飾具有趨吉避兇作用，有認(rèn)為銀是財富和社會地位的象征，佩戴的銀飾越多越重，表明其家庭越富有。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">頭飾，包括銀角銀冠，銀梳銀發(fā)簪，銀飄頭牌，銀耳環(huán)等。頭飾的造型和紋樣有鳥、龍、鳳、蝴蝶、花卉等，表現(xiàn)出強烈的祖先崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜意識。具有豐富的深刻的文化內(nèi)涵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蝴蝶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗族認(rèn)為人類是蝴蝶孕育而來。相傳，楓樹生出了蝴蝶，蝴蝶和水泡結(jié)合后，產(chǎn)下了十二顆蛋，經(jīng)鹡鸰鳥細(xì)心孵化孕育出了人類的始祖姜央和牛、蛇、蜈蚣等動物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因此，苗族把蝴蝶尊稱為“蝴蝶媽媽”，把蝴蝶圖案繡在服飾和背帶上，表達(dá)對祖先的崇拜并祈求祖先保佑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蝶變——民族元素的創(chuàng)新禮服</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此件服飾是由意大利著名設(shè)計師，專門為本次展覽設(shè)計制作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“?！ひ住?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美的本質(zhì)在于旺盛的生命力，民族服飾是民族記憶的活化石，融入于各民族生活的每一個角落，以手手相傳的方式傳承至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">苗族大量運用刺繡、織錦、蠟染等工藝裝飾服飾，圖案色調(diào)飽滿、色彩繽紛、風(fēng)格樸素，體現(xiàn)出深層、濃艷而厚重的美感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（下方即是蠟染的布料）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">以百褶裙和西南少數(shù)民族以黑色為貴的審美為靈魂。并點綴以民族手工藝細(xì)節(jié)，完成了一場以民族美學(xué)的當(dāng)代重塑，也在相對獨立的展覽空間中構(gòu)成“傳統(tǒng)對話當(dāng)代”的視覺髙潮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從構(gòu)樹皮衣、苗侗亮布，到蝴蝶媽媽、百鳥衣等圖騰紋樣代表的精神文化；從初生背帶、節(jié)慶銀飾構(gòu)建的人生禮儀圖譜，到意大利設(shè)計師融合苗繡元素的創(chuàng)新禮服；西南民俗服飾的意象世界是活態(tài)的，極富生命力的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)民族美學(xué)的意象世界敞開大門，一場時尚的碰撞，與重塑便悄然開啟。</span></p>