2015年6月10日星期三，晴。雅典國家考古博物館。 編號215、216、217的三塊用于基座鑲板的浮雕石板。大理石質(zhì)地。發(fā)現(xiàn)于阿卡迪亞地區(qū)的曼提尼亞。<br> 它們與現(xiàn)已遺失的第四塊石板共同構(gòu)成了一個(gè)基座的鑲板，該基座可能是用于存放提洛三位一體（勒托、阿波羅與阿爾忒彌斯）雕像，或是一座祭壇。<br> 編號215的石板上刻畫的是阿波羅與瑪爾敘阿斯的音樂競賽。阿波羅坐在巖石上，手持基薩拉琴。右側(cè)的瑪爾敘阿斯吹奏著長笛。兩人之間站著一位斯基泰人，他將在瑪爾敘阿斯落敗后，以殘酷的方式懲罰這位傲慢者。<br> 另外兩塊石板（編號216、217）上各刻有九位繆斯女神中的三位，她們手持樂器與卷軸。<br> 這些浮雕具有明顯的普拉克西特列斯風(fēng)格，可能出自這位偉大雕塑家的弟子之手。 <p class="ql-block"> 基座復(fù)原重建方案建議。</p> <div>一尊年輕運(yùn)動員的青銅雕像。發(fā)現(xiàn)于阿提卡的馬拉松附近海域。約公元前340-330年。</div><div> 這尊雕像可能描繪的是一位競賽獲勝的年輕人，其頭部束帶在前額上方以一片直立的葉子收尾，這一點(diǎn)暗示了這一點(diǎn)。他抬起的右手中所持之物已遺失。他轉(zhuǎn)頭凝視的左手中曾握著什么也無從知曉。這只左手很可能在晚些時(shí)候被替換過，替換后的手掌被打造成了燈的形狀。這是古典主義晚期的杰作之一，與普拉克西特列斯學(xué)派有關(guān)。<br></div> <p class="ql-block">一塊描繪亞馬遜之戰(zhàn)的檐壁浮雕石板（Relief slab）。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石。發(fā)現(xiàn)于雅典。約公元前4世紀(jì)中期。</p><p class="ql-block"> 它可能是一座神廟形陵墓檐壁的一部分。浮雕刻畫了兩名全副武裝的亞馬遜女戰(zhàn)士與一名赤身的希臘戰(zhàn)士搏斗的場景。該作品被認(rèn)為與布利阿克斯或提摩太學(xué)派有關(guān)。</p> <p class="ql-block">Ploutos普路托斯大理石小雕像。發(fā)現(xiàn)于比雷埃夫斯港。</p><p class="ql-block"> 雕像中，普路托斯被描繪成一個(gè)嬰兒，坐在一位成年人物的左前臂上。在他身旁，這位人物的手中還保留著豐饒角的尖端。</p><p class="ql-block"> 這尊小雕像是和平女神Eirene厄瑞涅與嬰兒普路托斯組雕的一部分，是公元前374-370年左右由Kephisodotos凱菲索多托斯創(chuàng)作、立于雅典集市的青銅原作在公元1世紀(jì)的復(fù)制品。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 普路托斯（Ploutos）是古希臘神話中的財(cái)富與豐饒之神，常被描繪為嬰兒或少年形象。他與和平女神厄瑞涅關(guān)系密切，在藝術(shù)作品中常成對出現(xiàn)，象征“和平帶來豐饒”的理念——厄瑞涅代表和平，而普路托斯則代表和平時(shí)期的財(cái)富與富足。古希臘人認(rèn)為，和平是財(cái)富與繁榮的前提，這一組雕正是這一觀念的視覺體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">精美絕倫的青年青銅雕像。出自安提基特拉沉船。約公元前340-330年。 </p><p class="ql-block"> 有人認(rèn)為雕像表現(xiàn)的是珀?duì)栃匏梗緫?yīng)手持美杜莎的頭顱。不過，更有可能描繪的是帕里斯，他當(dāng)時(shí)正手持“紛爭之蘋果”，準(zhǔn)備將其判給最美的女神阿芙羅狄忒。該雕像被認(rèn)為是西庫昂雕塑家歐弗拉諾爾的作品。</p> <p class="ql-block">Dionysos狄俄尼索斯大理石頭像。發(fā)現(xiàn)于比雷埃夫斯?jié)蓙喐鄹浇膭≡骸Ｔ擃^像屬于雅典/科斯類型，與狄俄尼索斯-薩爾丹納帕洛斯類型相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 這是一件公元1世紀(jì)的古典主義風(fēng)格作品，靈感源自公元前4世紀(jì)的原作。人物的頭發(fā)卷曲而富有動感，仿佛在微風(fēng)中輕輕拂動，發(fā)絲的紋理雕刻得極為細(xì)致，展現(xiàn)出古希臘雕刻家高超的技藝。額頭飽滿，線條流暢，彰顯出一種古典的美感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 他的雙眼雖已沒有瞳孔，但眼眶的輪廓依然能讓人感受到一種深邃的目光，仿佛在凝視著無盡的時(shí)空。鼻梁挺拔，只是中部略有破損，為這尊雕像增添了一絲歷史的滄桑感。嘴唇線條柔和，微微張開，似欲訴說著古老的故事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 那濃密且卷曲的胡須，是這尊雕像的一大亮點(diǎn)。胡須層層疊疊，每一縷都被精心雕琢，展現(xiàn)出自然的形態(tài)，仿佛是真實(shí)的毛發(fā)一般。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 根據(jù)相關(guān)研究，這是一尊狄俄尼索斯的頭像。狄俄尼索斯是古希臘神話中的酒神，同時(shí)還掌管著戲劇、狂歡等領(lǐng)域。它不僅是古希臘藝術(shù)輝煌的見證，更承載著豐富的神話與文化內(nèi)涵，吸引著無數(shù)參觀者駐足欣賞，感受跨越千年的藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block">Dionysos狄俄尼索斯雕像。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于埃萊夫西斯。</p><p class="ql-block"> 這尊雕像中的狄俄尼索斯呈現(xiàn)出半裸的形象，一件?，敿儯ü畔ＥD長袍）纏繞在他的下半身，并搭在左肩上。他的頭發(fā)從中間分開，長長的波浪發(fā)綹垂落下來。</p><p class="ql-block"> 這件作品創(chuàng)作于約公元前4世紀(jì)中期，展現(xiàn)了古希臘雕刻藝術(shù)在那個(gè)時(shí)期對人體形態(tài)和服飾質(zhì)感的細(xì)膩表現(xiàn)。狄俄尼索斯作為古希臘神話中的酒神，同時(shí)掌管著戲劇、狂歡和植物生長等，這尊雕像通過其獨(dú)特的造型，傳遞出神秘而優(yōu)雅的氣質(zhì)，反映了當(dāng)時(shí)人們對這位神祇的崇敬以及古希臘藝術(shù)家們卓越的雕刻技藝和審美觀念。</p> <p class="ql-block">Hygieia許癸厄亞大理石小雕像，發(fā)現(xiàn)于Epidauros埃皮達(dá)魯斯。</p><p class="ql-block"> 這尊雕像描繪了許癸厄亞女神站立的形象，她身著基同衫（chiton）和希瑪純（himation） 。她低垂的左手中握著一個(gè)小盒子（pyxis），而伸出的右手中原本應(yīng)該拿著一個(gè)碗，用來喂食從她后背蜿蜒而下的圣蛇。</p><p class="ql-block"> 這件作品是對公元前4世紀(jì)原作在公元2世紀(jì)的重新加工之作。許癸厄亞是古希臘神話中的健康女神，是醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的女兒。這尊雕像不僅展現(xiàn)了古希臘人對健康和醫(yī)療的重視，還體現(xiàn)了不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的傳承與演變，從公元前4世紀(jì)原作的古樸與典雅，到公元2世紀(jì)重新加工后的細(xì)節(jié)變化，為研究古希臘藝術(shù)史提供了珍貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">Themis忒彌斯女神雕像。材質(zhì)為彭忒利科斯大理石。在阿提卡的拉姆努斯，于涅墨西斯小神廟中被發(fā)現(xiàn)。約公元前300年。</p><p class="ql-block"> 女神身著束得很高的基同衫，披著繁復(fù)垂墜的?，敿儯_上穿著涼鞋。她的頭部采用了鑲嵌工藝，右臂是用單獨(dú)一塊大理石雕刻而成的。</p><p class="ql-block"> 忒彌斯是烏拉諾斯和蓋亞之女，是正義女神。在拉姆努斯，人們在同一座神廟中同時(shí)供奉她和涅墨西斯。根據(jù)底座正面的銘文記載，這座雕像是由拉姆努斯的凱雷斯托拉圖斯雕刻而成，由邁加克勒斯敬獻(xiàn)給忒彌斯。</p> <p class="ql-block">Satyr薩堤爾小雕像，材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，在拉米亞被發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 這尊裸體的薩堤爾站在一塊巖石上，似乎正向前行進(jìn)，上半身微微轉(zhuǎn)動，呈現(xiàn)出舞蹈般的姿態(tài)。一張豹皮纏繞在他的左臂上，自然垂下。</p><p class="ql-block"> 這尊小雕像可能曾是狄俄尼索斯神廟上的飾頂?shù)袼?。它?chuàng)作于公元前3世紀(jì)，展現(xiàn)了古希臘藝術(shù)對神話生物生動的刻畫。薩堤爾在古希臘神話中是半人半羊的生物，常與酒神狄俄尼索斯相伴，代表著野性、歡樂與無拘無束。雕像通過對薩堤爾姿態(tài)和豹皮細(xì)節(jié)的雕琢，不僅體現(xiàn)了古希臘雕刻家精湛的技藝，也反映出當(dāng)時(shí)人們對神話的熱愛和對自然生命力的贊頌。</p> <p class="ql-block">Aristonoe阿里斯托諾埃女祭司雕像，材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于阿提卡的拉姆努斯，涅墨西斯小神廟中。約公元前3世紀(jì)。</p><p class="ql-block"> 雕像連同底座和基座保存完好，頭部采用鑲嵌工藝，雙臂由單獨(dú)的大理石塊雕刻而成。女子身著基同衫和覆蓋全身的?，敿?，右手原本應(yīng)握著一個(gè)碗。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)基座正面的刻文記載，這尊刻畫阿里斯托諾埃女祭司的雕像，是由她的兒子--拉姆努斯的Hieropoios祭司長之子希羅克勒斯（Hierokles）敬獻(xiàn)給忒彌斯與涅墨西斯的。</p><p class="ql-block"> 雕像中的女祭司身著典型古希臘服飾，一襲長袍（chiton 與 himation 融合的樣式 ）輕柔地包裹身軀，衣料褶皺層次豐富，流暢的線條順著身體輪廓自然垂墜，生動還原出織物的質(zhì)感，仿佛能看見微風(fēng)拂過時(shí)，衣袂輕擺的模樣。她的姿態(tài)端莊，身體微微前傾，似在以一種溫和的姿態(tài)與觀者對話。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 頭部發(fā)型規(guī)整，發(fā)絲的雕刻細(xì)膩，雖歷經(jīng)歲月，仍可窺見當(dāng)初工匠對發(fā)型輪廓與紋理的精心塑造。面部表情寧靜，眉眼、口鼻的線條簡潔卻精準(zhǔn)，傳遞出古希臘藝術(shù)崇尚的莊重與典雅。</p> <p class="ql-block"> 女神寶座裝飾中的Tritonesses特里同女仙小雕像。特里同女仙是海之女神，在此處展現(xiàn)為頭頂圓形箱盒的形象。這件2175號特里同女仙像是公元前1世紀(jì)制作的復(fù)制品，用于替換原先受損的雕像。</p> <p class="ql-block">Anytos阿尼托斯頭像。這位泰坦神的雙眼采用了鑲嵌工藝。</p><p class="ql-block"> 在古希臘神話體系里，“泰坦（Titan）” 是古老的神族，他們在神話故事中往往有著重要地位，常與世界起源、自然力量等關(guān)鍵概念相關(guān)聯(lián)。阿尼托斯（Anytos ）作為泰坦神，其頭像雕塑采用鑲嵌工藝處理眼睛，在古希臘雕塑創(chuàng)作中是一種常見手法，目的是讓雕像更具寫實(shí)感與生動性，通過特殊材質(zhì)（比如可能用有色石材、琉璃等 ）鑲嵌模擬真實(shí)的眼睛神態(tài)，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，這類作品一般也是古希臘雕塑藝術(shù)研究、神話文化探究的重要實(shí)物素材，常收藏于像雅典國家考古博物館這類專注古希臘文物展陳的機(jī)構(gòu)中，幫助后人直觀感受古希臘藝術(shù)對神話形象的塑造方式。</p><p class="ql-block"> 頭頂?shù)木戆l(fā)雕刻得極為繁復(fù)，呈現(xiàn)出自然的卷曲形態(tài)，一縷縷發(fā)絲相互纏繞、堆疊，紋理清晰，仿佛能感受到真實(shí)毛發(fā)的蓬松與動感，那些凹陷的孔洞或許曾用于鑲嵌其他材質(zhì)（如金屬等 ）來裝飾或強(qiáng)化發(fā)型細(xì)節(jié)，增添華麗感。<br></p><p class="ql-block">? 臉部輪廓硬朗，眉眼深邃，眼眶雖無眼球（可能是原件缺失或本就為空心鑲嵌設(shè)計(jì)），但仍能傳遞出一種凝視的力量；鼻子挺拔，雖有歲月侵蝕痕跡，卻依舊保留著立體感；胡須同樣是卷曲的樣式，與頭發(fā)相呼應(yīng)，層層疊疊的褶皺刻畫出胡須的濃密與自然下垂的狀態(tài)，其間還能看到疑似殘留的金色飾件，可能是古時(shí)鑲嵌的裝飾，為雕塑增添貴氣。</p> 右臂到手的殘件（編號 X.15105 ）；左手殘件（編號 X.15108 ）。 <p class="ql-block">哲學(xué)家青銅雕像殘件。編號 X.15088、X.1509-91、X.15105、X.15108、X.18932，發(fā)現(xiàn)于安提基特拉沉船。</p><p class="ql-block"> 除頭像（編號 X.13400）外，留存的雕像殘件包括：希瑪純（古希臘長袍）的兩部分殘片（編號 X.15088、X.18923）；從脛骨中部以下的兩條腿（編號 X.15090、X.15091 ）；右臂到手的殘件（編號 X.15105 ）；左手殘件（編號 X.15108 ）。</p><p class="ql-block"> 雕像表現(xiàn)的是一位犬儒學(xué)派哲學(xué)家，推測可能是博里斯泰奈的比昂（Bion the Borysthenite），約制作于公元前 240 年。這些殘件為研究古希臘青銅雕塑工藝、犬儒學(xué)派人物形象及安提基特拉沉船相關(guān)歷史，提供了珍貴實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">哲學(xué)家雕像的肖像頭像，材質(zhì)為青銅，發(fā)現(xiàn)于安提基特拉沉船。編號 X.13400。</p><p class="ql-block"> 頭像有著蓬亂的頭發(fā)、濃密的胡須和厚實(shí)的髭須，逼真地刻畫了一位哲學(xué)家的個(gè)人特征。眼球由不同材質(zhì)制成，虹膜則是玻璃漿材質(zhì)。除頭像外，還保存有此人所穿?，敿儯ü畔ＥD長袍）的兩部分（藏品編號X.15088、X.18932），以及從脛骨中部以下的兩條腿（藏品編號X.15090、X.15091）、右臂到手的部分（藏品編號X.15105）和左手（藏品編號X.15108）。</p><p class="ql-block"> 雕像呈現(xiàn)的哲學(xué)家為站立姿態(tài)，身著長款?，敿?。他左手持一根手杖，右手伸展，做出演說家特有的手勢，腳穿厚底涼鞋。經(jīng)推斷，該雕像刻畫的是犬儒學(xué)派哲學(xué)家，很可能是博里斯泰奈的比昂，約創(chuàng)作于公元前240年 ，這些殘件對研究古希臘青銅雕塑、犬儒學(xué)派形象及安提基特拉沉船相關(guān)歷史意義重大。</p> <p class="ql-block"><b>希臘化時(shí)期的雕塑</b>。</p><p class="ql-block"> 希臘化時(shí)期是指從馬其頓的亞歷山大大帝掌權(quán)并統(tǒng)治整個(gè)希臘（公元前336年）到亞克興海戰(zhàn)（公元前31年 ）之間的時(shí)間段。</p><p class="ql-block"> 作為被推舉的希臘 “獨(dú)裁將軍（strategos autocrator）”，亞歷山大大帝于公元前334年開啟了向東的征戰(zhàn)。波斯王國的瓦解以及對腓尼基、埃及和印度的征服（公元前334-公元前323年 ），催生了一個(gè)新帝國，在這個(gè)帝國中，希臘語言和文化得以傳播并具備了普世性特征。發(fā)展的中心轉(zhuǎn)移到了東方，希臘城邦失去了自治權(quán)，陷入逐漸的政治衰落。主要的政治和文化中心如今坐落于新的區(qū)域，而希臘本土城市的聲望和影響力則有所下降。</p><p class="ql-block"> 從公元前4世紀(jì)晚期開始，藝術(shù)領(lǐng)域的變化愈發(fā)明顯，三維空間被攻克，人物造型得以塑造，能夠在空間中自然展開。兩位偉大雕塑家普拉克西特列斯（Praxiteles）和留西波斯（Lysippos）的作品，為后來的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 希臘化時(shí)期雕塑的顯著特征是其寫實(shí)性，這種寫實(shí)性要么體現(xiàn)于展現(xiàn)普通人日常勞作的雕塑中，要么（在達(dá)到極致時(shí)）體現(xiàn)于對神話場景和英雄的描繪里，充滿激情、有力的動態(tài)和戲劇性。不過，寫實(shí)性最清晰的體現(xiàn)見于肖像藝術(shù)，它在亞歷山大大帝時(shí)代開始繁榮，并在其繼承者統(tǒng)治時(shí)期持續(xù)發(fā)展，表達(dá)著他們的政治意識形態(tài)和訴求。對哲學(xué)家的刻畫以令人欽佩的心理洞察力體現(xiàn)著他們的學(xué)說，同時(shí)，寫實(shí)特征也日益多地融入個(gè)人肖像創(chuàng)作中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 除雅典之外，羅德島、亞歷山大港、佩加蒙以及小亞細(xì)亞的其他城市在希臘化時(shí)期成為繁榮的雕塑中心。這一時(shí)期的一個(gè)特點(diǎn)是藝術(shù)家的流動性，這促成了創(chuàng)作技法和風(fēng)格的創(chuàng)造性交流。我們知曉眾多藝術(shù)家及其作品：斯科帕斯（Skopas）、布利阿克斯（Bryaxis）、多伊達(dá)薩斯（Doidalsas）、波利尤克托斯（Polyeuktos）、凱雷斯托拉圖斯（Chairestratos）、達(dá)摩芬（Damophon）、歐克萊德斯（Eukleides）、查里斯（Chares）和帕西特勒斯（Pasiteles）只是前往統(tǒng)治者宮廷或接受富有的私人委托并創(chuàng)作杰出雕塑作品的雕塑家中的幾位。這些藝術(shù)家為各種富有表現(xiàn)力的創(chuàng)作風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，對西方世界的雕塑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 。</p> <p class="ql-block">戲劇面具（Theatre mask ），材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典阿塔羅斯柱廊西側(cè)。</p><p class="ql-block"> 面具以浮雕形式雕刻在一塊很厚的石板上，刻畫的是新喜?。ü畔ＥD戲劇類型）中年輕女子或妓女的形象，她有著濃密的頭發(fā)，還戴著耳環(huán)，是公元前4世紀(jì)某一類型面具在希臘化后期的復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">勝利女神尼刻（Nike）或Muse繆斯女神雕像，材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典凱拉米克斯附近。創(chuàng)作年代為公元前125-100年。</p><p class="ql-block"> 女神身著束得很高的基同衫，腰帶打了一個(gè)“赫拉克勒斯結(jié)”，孔洞處原本可能鑲嵌有珠寶。這尊勝利女神或繆斯女神雕像，很可能來自雕塑家歐布利德斯（Euboulides）在凱拉米克斯創(chuàng)作的一組雕像。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 女神的頭部造型優(yōu)美，卷曲的頭發(fā)精心雕刻，每一縷發(fā)絲都細(xì)膩入微，仿佛在微風(fēng)中輕輕飄動，彰顯著古希臘雕刻家高超的技藝。她的臉龐輪廓柔和，五官雖有部分磨損，卻依舊能讓人感受到那寧靜而莊嚴(yán)的氣質(zhì)，雙眼似乎凝視著遠(yuǎn)方，仿佛在見證著歷史的滄桑變遷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 頸部線條流暢，自然地與身軀銜接。女神身著的基同衫雕刻得極為生動，衣褶豐富且富有層次感，仿佛微風(fēng)拂過，衣料自然垂落，展現(xiàn)出一種輕盈飄逸的質(zhì)感。束在腰間的腰帶打了一個(gè)精致的“赫拉克勒斯結(jié)”，不僅凸顯了女性的柔美身姿，也體現(xiàn)了古希臘服飾的獨(dú)特風(fēng)格，腰帶孔洞處似乎還隱約透露出曾經(jīng)鑲嵌珠寶的痕跡，暗示著這尊雕像原本的華麗。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 盡管雕像的部分肢體已經(jīng)缺失，但從現(xiàn)存的身軀部分仍能想象出女神原本的優(yōu)雅姿態(tài)，或許她曾經(jīng)展翅欲飛，為人們帶來勝利的喜訊。這尊勝利女神雕像不僅是古希臘雕塑藝術(shù)的杰出代表，更是歷史與文化的珍貴見證，它承載著古希臘人對美的追求、對勝利的向往，吸引著無數(shù)參觀者駐足凝視，感受跨越千年的藝術(shù)魅力和歷史底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">Zeus宙斯雕像的巨型手臂，材質(zhì)為大理石，在阿哈伊亞的艾蓋拉被發(fā)現(xiàn)，一同出土的還有編號為3377的頭部。創(chuàng)作年代為公元2世紀(jì)后半葉。編號3481。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)公元2世紀(jì)旅行作家保薩尼亞斯（Pausanias）的記載，這只手屬于一尊比真人尺寸更大的宙斯祭祀雕像，由雅典雕塑家歐克萊德斯（Eukleides）雕刻而成。宙斯雕像的左臂肘部彎曲，這位神祇用這只彎曲的左手握著權(quán)杖。</p> <p class="ql-block">編號為3377的Zeus宙斯雕像巨型頭部，材質(zhì)為大理石，在阿哈伊亞的艾蓋拉被發(fā)現(xiàn)，一同出土的還有編號為3481的手部殘件。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)公元2世紀(jì)旅行作家保薩尼亞斯的記載，這顆頭部屬于一尊比真人尺寸更大的宙斯祭祀雕像，由雅典雕塑家歐克萊德斯雕刻。宙斯雕像的雙眼由不同材質(zhì)制成并進(jìn)行了鑲嵌處理 。創(chuàng)作年代為公元2世紀(jì)后半葉。 這尊巨型宙斯雕像頭部，以精湛的雕刻技藝展現(xiàn)了古希臘人對眾神之王宙斯的崇敬與想象，是研究古希臘雕塑藝術(shù)、宗教文化的重要實(shí)物資料。宙斯的頭發(fā)雕刻得極為生動，卷曲的發(fā)絲層層疊疊，仿佛被神力輕輕拂動，展現(xiàn)出一種自然而又富有動感的韻律。頭頂上殘留的孔洞，或許曾經(jīng)鑲嵌著珍貴的裝飾物，為宙斯增添了幾分神圣的光輝。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 宙斯的臉龐輪廓硬朗，盡顯眾神之王的威嚴(yán)。寬闊的額頭，彰顯著宙斯的智慧與深沉。盡管雙眼的鑲嵌物已經(jīng)缺失，只剩下空洞的眼眶，但從眼眶的輪廓仍能想象出當(dāng)初那目光的深邃與威嚴(yán)，仿佛能洞察世間的一切。鼻子雖有破損，卻依然保留著挺拔的姿態(tài)，為整個(gè)面部增添了立體感。那濃密且卷曲的胡須，如波浪般層層涌動，雕刻家細(xì)膩地刻畫出每一縷胡須的紋理，仿佛能觸摸到真實(shí)毛發(fā)的質(zhì)感，凸顯出宙斯的莊重與神圣。</p><p class="ql-block"> 這尊宙斯頭像，是古希臘雕塑藝術(shù)的杰出代表，它不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠們精湛的雕刻技藝，更承載著古希臘人對宙斯這位眾神之王的崇敬與信仰。通過這尊頭像，我們仿佛能穿越時(shí)空，回到那個(gè)充滿神話與傳奇的時(shí)代，感受到古希臘文化的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">懷抱小狗的男孩小雕像，材質(zhì)為大理石，發(fā)現(xiàn)于小亞細(xì)亞尼薩的Gerontikon杰羅尼孔，1922 年由難民帶到雅典。該雕像創(chuàng)作于公元前 1 世紀(jì)。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)被稱為 “小難民” 的小男孩，戴著一頂在喉部系緊的兜帽，雙臂緊緊抱著一只小狗 。</p><p class="ql-block"> 這尊小雕像以細(xì)膩的雕刻，展現(xiàn)了孩童與寵物之間的親密關(guān)系，也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會背景，比如難民遷移的情況。其服飾細(xì)節(jié)的雕刻，也為研究古希臘時(shí)期的服飾文化提供了一定的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">小男孩大理石雕像，發(fā)現(xiàn)于拉米亞（Lamia ，古利萊亞地區(qū)area of ancient Lilaia）附近。雕像創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)。</p><p class="ql-block"> 這位裸體男孩斜靠著一根柱子，正把一只鴨子按在柱子上。他的頭發(fā)上系著一條絲帶，面帶微笑，臉轉(zhuǎn)向鴨子。這可能刻畫的是當(dāng)?shù)氐囊晃簧竦o，或者是一位年輕的獻(xiàn)祭者。</p> <p class="ql-block">未完成的女性墓葬雕像，材質(zhì)為帕羅斯大理石，發(fā)現(xiàn)于瑞尼亞島（Rheneia）。</p><p class="ql-block"> 雕像中的女子被刻畫成坐在一塊巖石上的姿態(tài)，面朝左側(cè)。頭部和頸部是嵌入軀干部分的。她身著一件束在胸部下方的透明基同衫，還披著一件覆蓋后背和腿部的?，敿?。她的頭發(fā)在腦后束起，但細(xì)節(jié)并未完全雕刻出來。</p><p class="ql-block"> 該雕像創(chuàng)作于公元前2世紀(jì)。 這尊未完成的雕像為研究古希臘墓葬雕塑的制作過程、當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格以及喪葬文化提供了獨(dú)特的視角。</p> <p class="ql-block">女子雕像，材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于比雷埃夫斯（Piraeus）。</p><p class="ql-block"> 這位女子身著束得很高的透明基同衫、?，敿?，腳穿精致的涼鞋，腰間的腰帶打了一個(gè)“赫拉克勒斯結(jié)”。她的左臂戴著臂釧，手腕上戴著手鐲。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)雕像底座的銘文記載，這尊雕像是阿奇蒂莫斯之女梅吉斯特（Megiste）敬獻(xiàn)給眾神之母和阿佛洛狄忒的，創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)。</p> <p class="ql-block">編號為236的Amphitrite安菲特里忒雕像，材質(zhì)為帕羅斯大理石，發(fā)現(xiàn)于米洛斯島（Milos），其創(chuàng)作年代為公元前125-100年。一同出土的還有編號為235的波塞冬雕像。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 作為海神波塞冬的妻子，這位女神身著無袖的高腰基同衫，下半身披著?，敿?，腳穿涼鞋。雕像的右臂和軀干上半部分由單獨(dú)的大理石塊雕刻而成，與主體拼接在一起。</p><p class="ql-block"> 這尊雕像展現(xiàn)了古希臘雕塑對神話中海洋女神形象的刻畫，與波塞冬雕像共同構(gòu)成了一組關(guān)聯(lián)緊密的作品，為研究希臘化時(shí)期的雕塑風(fēng)格及神話題材藝術(shù)提供了重要實(shí)物依據(jù)。雕像展現(xiàn)出安菲特里忒優(yōu)雅的身姿，無袖高腰基同衫貼合軀體，勾勒出柔和曲線，衣料褶皺如流水般自然垂墜，從胸部下方延伸至腳踝，生動呈現(xiàn)出織物的輕薄與靈動。?，敿兏采w下半身，與基同衫的褶皺相互呼應(yīng)，增添了層次感與莊重感，仿佛能看見海風(fēng)輕拂，衣袂微揚(yáng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 右臂與軀干上半部分由獨(dú)立大理石塊拼接，工藝精湛，銜接處雖有歲月痕跡，卻更顯歷史厚重。她曾與波塞冬雕像一同在米洛斯島出土，二者相伴，似在博物館中延續(xù)著神話里的海洋故事，讓觀者透過殘缺的形態(tài)，想象安菲特里忒作為海神之妻的溫婉與威嚴(yán)，感受古希臘雕塑對神話神韻的精妙捕捉，以及希臘化時(shí)期藝術(shù)的獨(dú)特韻味。</p> <p class="ql-block">Aphrodite阿佛洛狄忒、Pan潘神與Eros厄洛斯群像，材質(zhì)為帕羅斯大理石，發(fā)現(xiàn)于得洛斯島（Delos）的“貝魯特的波塞冬信徒之家。</p><p class="ql-block"> 在諸多部位仍可辨色彩痕跡。裸體的阿佛洛狄忒女神試圖躲開向她求愛的羊足神潘，她右手握著涼鞋作威脅狀，而長有翅膀的厄洛斯神則前來相助。依據(jù)底座銘文，這組群像由貝魯特的狄俄尼索斯（Dionysios of Beryttos）敬獻(xiàn)給其家族的神祇，創(chuàng)作時(shí)間約為公元前100年。這組極其精美的雕像生動呈現(xiàn)了神話場景，是研究古希臘神話主題雕塑、色彩運(yùn)用及宗教獻(xiàn)納文化的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block">編號為235的Poseidon海神波塞冬雕像，材質(zhì)為帕羅斯大理石，發(fā)現(xiàn)于米洛斯島（Milos），一同出土的還有編號為236的安菲特里忒雕像。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這尊波塞冬雕像氣勢恢宏，近乎裸體，凸顯出波塞冬強(qiáng)壯健美的體魄，肌肉線條流暢而富有力量感，仿佛蘊(yùn)含著掌控海洋的無窮能量。僅身著覆蓋身體下半部分的希瑪純（古希臘長袍），褶皺自然垂墜，增添了動態(tài)與韻律。</p><p class="ql-block"> 波塞冬右手高舉，雖原三叉戟已缺失，但仍能想見其威嚴(yán)揮出的姿態(tài)；左手攥住衣袍，身姿挺拔。右腿旁海豚造型的支撐，巧妙呼應(yīng)海神身份。</p><p class="ql-block"> 該雕像創(chuàng)作于公元前125-100年，是古希臘雕塑對神話神祇的生動詮釋，將波塞冬的霸氣與神性，定格在這一方大理石中，讓觀者直面古希臘藝術(shù)的震撼與海洋之神的威懾，是研究希臘化時(shí)期雕塑藝術(shù)及神話題材作品的重要實(shí)物，與安菲特里忒雕像共同構(gòu)成關(guān)聯(lián)緊密的一組，反映當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格與對海神夫婦的塑造理念。</p> <p class="ql-block">大理石墓碑（Grave stele），發(fā)現(xiàn)于Rheneia瑞尼亞島。</p><p class="ql-block"> 這座紀(jì)念碑呈神龕（naiskos）形式，有兩根科林斯式半柱支撐柱頂盤，檐壁上有三隴板和排檔間飾，排檔間飾以牛頭骨、頭盔和胸甲裝飾。半柱之間，刻畫著一位身著基同衫（chiton）與希瑪純（himation）的男子，倚著赫爾墨斯柱（herm），與一位同樣身著基同衫、頭戴?，敿兊恼玖⑴游帐?。左側(cè)有一坐姿人物，以手托腮。人物下方保留著部分銘文，刻有兩位逝者的姓名，其年代為公元前125-前100年，是研究古希臘喪葬雕塑、藝術(shù)風(fēng)格及銘文信息的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block">墓碑（Grave stele），材質(zhì)為大理石，發(fā)現(xiàn)于瑞尼亞島。</p><p class="ql-block"> 這座紀(jì)念碑呈神龕（naiskos）樣式，有兩根科林斯式半柱支撐柱頂盤，檐壁上設(shè)有三隴板和排檔間飾，上方依次是齒飾和三角楣飾。畫面中，一位身著希瑪純（himation）的站立男子，與一位身著基同衫（chiton）、頭戴?，敿兊淖伺游帐帧Ｅ幼慌杂袀€(gè)小女孩，右側(cè)還有一位身著?，敿兊哪行匀宋铮锹涮幨且幻贻p奴隸。</p><p class="ql-block"> 人物下方銘刻著主要人物的姓名：來自勞迪凱亞（Laodikeia）、姆納塞奧斯（Mnaseos）之女米斯塔（Mysta），以及兩位亞歷山大里亞人--阿波羅尼奧斯（Apollonios）之子阿波羅尼奧斯，和狄俄尼索斯（Dionysios）之子阿波羅尼奧斯。該墓碑可追溯至公元前110-前90年，是研究古希臘喪葬藝術(shù)、人物關(guān)系及銘文史料的重要遺存。</p> <p class="ql-block">墓碑（Grave stele），材質(zhì)為島產(chǎn)大理石（Island marble），發(fā)現(xiàn)于瑞尼亞島。</p><p class="ql-block"> 在這座山墻式墓碑的碑身凹面嵌板上，刻畫著一位坐于凳子的女子，以及一位頭部轉(zhuǎn)向她的站立男子。女子身著基同衫，并用右手拉起希瑪純（古希臘長袍 ）。其身旁還刻畫有一名手持扇子的侍女。</p> <p class="ql-block">墓碑（Grave stele），材質(zhì)為大理石，發(fā)現(xiàn)于瑞尼亞島。</p><p class="ql-block"> 在山墻式墓碑碑身的凹面嵌板上，飾有帶花環(huán)的飾帶，下方刻畫著一位正面站立的女子，雙臂抱于胸前。她身著基同衫，頭戴?，敿儯ù颂幭，敿兺瑫r(shí)遮蓋頭部），頭部轉(zhuǎn)向右側(cè)，右側(cè)有一名年輕女仆，手持首飾盒與扇子。</p><p class="ql-block"> 浮雕上方刻有逝者姓名：斯廷法洛斯（Stymphalon）的蘭普龍（Lampron），薩拉皮翁（Sarapion）之妻 。其年代為公元前125-前100年 ，是研究古希臘喪葬雕塑、銘文及人物身份的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">男子肖像頭像，材質(zhì)為島產(chǎn)大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典衛(wèi)城西側(cè)斜坡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這顆頭像原本是嵌入雕像中的部分。肖像的主人公可能是一位希臘化時(shí)期的統(tǒng)治者：歐邁尼斯二世（公元前197-前158年在位）、阿里阿拉特五世（公元前163-前130年在位）、本都國王米特拉達(dá)梯六世（公元前132-前63年在位），或是他的兒子阿里阿拉特九世（公元前100-前86年在位）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 創(chuàng)作年代為公元前2世紀(jì)末-前1世紀(jì)初。這尊頭像為研究希臘化時(shí)期的肖像雕塑風(fēng)格、統(tǒng)治者形象塑造提供了重要的實(shí)物依據(jù)。</p> <p class="ql-block">身著胸甲的騎兵軍官雕像，材質(zhì)為帕羅斯大理石，發(fā)現(xiàn)于米洛斯島（Milos）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 雕像中的馬匹呈緩馳姿態(tài)，腹部下方設(shè)有支撐物。馬的胸前有一條帶浮雕裝飾的帶子，背上覆著一塊布。騎手身著飾有蛇發(fā)女妖（gorgoneion）和蛇紋圖案的胸甲，左肩披著克拉米斯斗篷（chlamys），并用腰帶系牢。他的左手原本握著韁繩，抬起的右手做出官方問候的手勢。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這尊雕像的創(chuàng)作年代約為公元前100年，生動展現(xiàn)了希臘化時(shí)期騎兵軍官的形象，其服飾細(xì)節(jié)與馬匹裝飾的刻畫，為研究當(dāng)時(shí)的軍事裝束、雕塑藝術(shù)風(fēng)格提供了具體實(shí)物參考。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)斗中的高盧人雕像，材質(zhì)為帕羅斯大理石，發(fā)現(xiàn)于得洛斯島的“意大利人廣場（Agora of the Italians）”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這位戰(zhàn)士大腿受創(chuàng)，右膝跪地俯身于地，原本應(yīng)是用左臂試圖抵御敵人。在他身旁的地面上，放著一頂加拉太式頭盔。在雅典國家考古博物館，這尊戰(zhàn)斗中的高盧人雕塑（Statue of a fighting Gaul），以帕羅斯大理石為載體，定格了激烈戰(zhàn)斗瞬間。高盧戰(zhàn)士大腿負(fù)傷，右膝跪地，軀體緊繃，肌肉線條因發(fā)力而凸顯，傳遞出掙扎與抗?fàn)幍牧α?。殘缺的左臂，似曾奮力防御；身旁加拉太式頭盔，無聲訴說戰(zhàn)斗背景。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這是一件典型的晚期希臘化時(shí)期雕塑作品，帶有帕加馬學(xué)派（Pergamene school）的風(fēng)格特征。相傳約公元前100年由阿加索斯（Agasias）創(chuàng)作，將高盧勇士的堅(jiān)韌與戰(zhàn)斗的壯烈，借石材永恒留存，是古希臘雕塑藝術(shù)詮釋沖突與人性的經(jīng)典，讓觀者透過殘缺，感受千年前的熱血與悲壯。</p> <p class="ql-block">來自墓葬紀(jì)念碑的女性胸像雕塑，材質(zhì)為大理石，發(fā)現(xiàn)于錫拉島（Thera，即現(xiàn)代的圣托里尼島 ）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 雕塑刻畫了一位身著基同衫、頭戴及覆蓋軀干的?，敿儯ü畔ＥD長袍）的女性，呈現(xiàn)從臀部以上的部分。她右手握住?，敿兊南聰[，左臂平行于身體自然垂下。這種獨(dú)特形制的墓葬雕塑，在其他愛琴海島也有發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 與雕塑一同出土的底座（可能為其原配）上，刻有被神化的逝者姓名：呂西克萊婭（Lysikleia ），年代約為公元前100年，為研究古希臘愛琴地區(qū)喪葬雕塑類型、女性墓葬形象及銘文信息，提供了關(guān)鍵實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">Aphrodite阿佛洛狄忒小雕像，材質(zhì)為帕羅斯大理石，發(fā)現(xiàn)于米洛斯島。</p><p class="ql-block"> 雕像中的女神呈站立姿態(tài)，身著基同衫，一件透明的?，敿兝p繞在她的身上，完全覆蓋住她的右臂。她的左肘倚靠在一尊古風(fēng)風(fēng)格的女性小雕像（很可能也是阿佛洛狄忒 ）上，這尊小雕像立于一個(gè)圓柱形底座上，底座又置于一處巖石狀的凸起之上。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 該雕像創(chuàng)作于公元前125-前100年，展現(xiàn)了古希臘時(shí)期對阿佛洛狄忒這一神話形象的藝術(shù)塑造，以及當(dāng)時(shí)雕塑家在服飾紋理、人物姿態(tài)處理上的精湛技藝，同時(shí)古風(fēng)風(fēng)格小雕像的運(yùn)用，也體現(xiàn)了不同藝術(shù)風(fēng)格元素在同一作品中的融合。</p> <p class="ql-block">這塊大理石還愿浮雕（Votive relief）發(fā)現(xiàn)于阿提卡（Attica）的盧特斯（Loutses），地處查蘭德里（Chalandri）和阿基亞帕拉斯凱維（Agia Paraskevi）區(qū)域之間。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 浮雕中刻畫了Dionysos狄俄尼索斯神，他右手握著一只闊口雙耳酒杯（kantharos），左手持著酒神杖（thyrsos）。這一浮雕風(fēng)格為古風(fēng)式，屬于新阿提卡浮雕類別 ，創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)。它是研究古希臘宗教信仰、祭祀文化以及新阿提卡地區(qū)浮雕藝術(shù)風(fēng)格的重要實(shí)物資料，通過浮雕中狄俄尼索斯的形象，能窺見當(dāng)時(shí)人們對酒神的崇拜和相關(guān)藝術(shù)表現(xiàn)手法。</p> <p class="ql-block"><b>羅馬時(shí)期的雕塑</b>。</p><p class="ql-block"> 在基督誕生前的最后兩個(gè)世紀(jì)里，羅馬被從被征服的希臘城市和圣所掠奪來的藝術(shù)作品淹沒。與此同時(shí)，許多希臘藝術(shù)家，如帕西特勒斯（Pasiteles）、阿爾克西拉奧斯（Arkesilas）和第歐根尼（Diogenes），前往羅馬定居，在那里他們承擔(dān)起公共紀(jì)念碑的建造和裝飾工作。新的作坊在羅馬、雅典和其他希臘城市開設(shè)，制作古典時(shí)期和希臘化時(shí)期原作的復(fù)制品，或受其啟發(fā)創(chuàng)作作品。</p><p class="ql-block"> 希臘藝術(shù)作坊的產(chǎn)出持續(xù)不斷，既注重原創(chuàng)作品，也重視復(fù)制品的制作，此時(shí)復(fù)制品的價(jià)值主要在于裝飾性。對古典時(shí)期藝術(shù)作品的偏愛，首先在奧古斯都皇帝統(tǒng)治時(shí)期（公元前1世紀(jì)晚期-公元1世紀(jì)早期 ）達(dá)到頂峰，后來在親希臘的哈德良皇帝（公元117-138年在位 ）和安東尼王朝（公元138-192年在位 ）時(shí)期再度升溫。</p><p class="ql-block"> 在希臘，肖像藝術(shù)作為希臘化傳統(tǒng)的延續(xù)得以繁榮發(fā)展，與羅馬占主導(dǎo)地位的政治意識形態(tài)所催生的新藝術(shù)潮流相契合。皇帝及皇室成員的肖像成為決定藝術(shù)產(chǎn)出風(fēng)格的典范。希臘的肖像作品，有時(shí)寫實(shí)，有時(shí)理想化-- 即便那些模仿皇室典型形象的作品--仍保留著一種表達(dá)自由，以及某些理想化特征，這些都是希臘化時(shí)期肖像藝術(shù)和經(jīng)久不衰的古典傳統(tǒng)的遺留。 </p> <p class="ql-block">青年墓碑（Grave ），材質(zhì)為彭忒利科斯大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典。</p><p class="ql-block"> 這位青年身披?，敿?，衣料褶皺自然流暢，生動呈現(xiàn)織物質(zhì)感。他左手握紙莎草紙，頭部右側(cè)獨(dú)特發(fā)綹，暗示其生前與伊西斯崇拜的關(guān)聯(lián)。整體雕刻細(xì)膩，雖歷經(jīng)歲月，仍能讓觀者感受到羅馬時(shí)期雅典喪葬文化、宗教信仰（伊西斯崇拜）與雕塑藝術(shù)融合的獨(dú)特魅力，是研究當(dāng)時(shí)社會風(fēng)貌的鮮活實(shí)物。</p><p class="ql-block"> 該墓碑的年代為公元1世紀(jì)上半葉，為研究羅馬時(shí)期雅典的喪葬文化、宗教信仰（尤其是伊西斯崇拜的傳播）及相關(guān)雕塑藝術(shù)提供了實(shí)物依據(jù)。</p>