<p class="ql-block"> <span style="color:rgb(51, 51, 51);">宗祠家廟體現(xiàn)的是一種家族觀念，在人們的心中，根深蒂固，代代延息，香火為斷，成為尋根問祖的心靈驛站。建宗祠祭祀祖先的制度，產(chǎn)生于周代并有嚴(yán)格的等級之分。漢代出現(xiàn)了“祠堂”這個名稱，建在陵墓附近，也稱為“墓祠”。到了宋代，朱熹開始提倡家族祠堂，認(rèn)為每一個家族都應(yīng)建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的四龕祠堂，而且脫離墓地，成為獨立的建筑。明朝建立后，進一步放寬民間宗祠家廟祭祀制度，先是朱元璋頒布了個《圣諭六條》，要求百姓“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟”。后在嘉靖十五年又頒布了個《推恩令》，建立宗祠家廟更加合法化，走向民間。宗祠家廟不僅是祭祀祖先之場所，也是宗族立規(guī)議事、教化育人的場所。所以，我們現(xiàn)在看到了宗祠家廟基本都是明代以后所建，或明初建，清至民國重修（建）。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村宗祠和修纂家譜，也受到重視。有能力的鄉(xiāng)村家族重建或維修宗祠也成風(fēng)氣，成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一道風(fēng)景。</span></p> ▼芝罘區(qū)芝水村《牟氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">芝罘區(qū)芝水村是一個古村，據(jù)說建于唐代，因村西有芝水河而得名。芝水牟氏，源于棲霞鐵口牟。明洪武三年，即公元1387年，芝水牟氏之祖成公、顯公二人從鐵口遷芝水村落戶。在一個時期內(nèi)，每年的春節(jié)、清明、十月初一都要回鐵口祭祀祖先。清康熙年間，牟氏在芝水開枝散葉300年，遂“遷棲霞鐵口墓地墳鼎于芝水”，并于康熙二十一年（公元1682年）籌建芝水牟氏祖廟，命名“敬思堂”。據(jù)村民介紹，當(dāng)時遷芝水的鐵口牟氏還有一支，因兩支不同輩份，故芝水曾經(jīng)有兩座牟氏宗祠：一座是現(xiàn)中前街的82號，即“六甲”牟氏宗祠；另一座在村子西北部，稱“八甲”牟氏宗祠，已毀無跡。</font></h3> ▼福山區(qū)永福園《楊氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">福山區(qū)永福園楊氏宗祠清末建筑，為楊姓家廟。永福園這個地方，早期為一片濕地，有若干個沙丘水埠，分別住著韓、潘、胡等姓氏聚族而居，并以島為名。明朝末年楊姓由寧海州冶頭村遷居潘家島。后來永福園成村，楊姓與其他各姓和諧相處。清末建家廟以祀祖先。楊氏宗祠在村子西頭，原煙濰舊路南側(cè)。據(jù)說過去曾為生產(chǎn)隊公用，現(xiàn)荒蕪多年。雖然福山有關(guān)機構(gòu)在房子后面立牌明示保護，但基本上改變不了舊村改造被拆除的命運。</font></h3> ▼燕山河西村《王氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">燕山河西村地處蓬萊大柳行鎮(zhèn)西南的一條山川里，村碑記述：明永樂年間，王姓從小云南（今山西大同）遷此建村。<br>因村子建在燕山腳下，河流西岸，故取名為燕山河西村。王氏宗祠在村南部的東西大街上，門牌號為222號，宗祠建筑為南北兩陣房子，現(xiàn)倒房保護較好，北屋房頂曾翻建過，目前正在進行整體維修。據(jù)《蓬萊地名故事》中說，燕山河西村與近鄰東石硼村，同宗同族，歷史上曾多次分合。抗日戰(zhàn)爭期間兩個村屬于一個行政村，是黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍重要的活動區(qū)域，留下很多紅色文化遺跡和故事。</font><br></h3> ▼邱家莊《孫氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">邱家莊現(xiàn)隸屬福山區(qū)門樓鎮(zhèn)，北距城區(qū)8公里。村碑記載：宋末元初，邱姓從今河南省一個叫“小云南鎮(zhèn)”的地方遷此建村，以姓氏命名為邱家莊。以后有閻、姜、候、孫等姓氏遷入。孫氏宗祠為孫姓人建于明代。現(xiàn)在看到的是前幾年重新在原址修建的，大門倒房很壯觀，頗有氣象。<br> 邱家莊是個很古老的地方。村北部是國家文物保護單位--邱家莊遺址?，F(xiàn)存遺址南北長約180米，東西寬約170米，面積約30600平方米，地層保護較好，膠東地區(qū)典型的貝丘聚落之一；是確立膠東史前文化譜系的重要環(huán)節(jié)，其文化屬性被學(xué)界稱為“邱家莊類型”或“邱家莊時期”，為膠東新石器文化四大時期之一。<br></font><font color="#333333"> </font></h3> ▼浮慶集《劉氏宗祠》和《姜氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">浮慶集隸屬于蓬萊大柳行鎮(zhèn)，地處鎮(zhèn)西南一條山川里，浮慶河在村東南流經(jīng)中橋入清洋河。浮慶集村北有寧家村，南有爐頭、河?xùn)|姜家，再南就出蓬萊界。浮慶集村很古老。我去采風(fēng)時一位村民告訴我：傳說浮慶集是唐朝時建的村。村中有兩棵古槐，《煙臺古樹名木》一書說是1200年，樹上的牌子標(biāo)為800年。兩個機構(gòu)，各有說法。劉氏宗祠和姜氏宗祠在其中一棵古槐下，相距不到百米?，F(xiàn)在看到的與普通民居無二，如果不是村民告訴我，根本想不到這是曾經(jīng)的宗祠家廟。</font></h3> ▼福山招賢村《王氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">招賢村位于福山城區(qū)西北7公里處。現(xiàn)隸屬福山區(qū)福新街道。明萬歷年間先后有王、劉、、孔、宋、衣、丁等姓來此集居成村，取招賢納士之意，故名招賢村。村中王姓人來自沂南縣，開枝散葉，人丁興旺。明時在村西建王氏宗祠，清末重建，坐北朝南，頗有氣象。一條小河由西東流，在宗祠前經(jīng)過，后則為鹿角山延脈形成的山嶺環(huán)抱，可見當(dāng)年選址是用了心思的?，F(xiàn)在整體建筑衰敗嚴(yán)重。但是，大門上的雕聯(lián)“瑯琊石澤，之罘家聲”卻依然清晰，體現(xiàn)了家族的興旺和傳承。王氏宗祠與劉氏宗祠為招賢村的兩處重要的古建筑，對研究當(dāng)?shù)貧v史文化有重要意義。</font></h3> ▼福山招賢村《劉氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">劉氏宗祠位于招賢村東，與王氏宗祠相隔百米左右。建于明末，坐北朝南，磚石結(jié)構(gòu)，莊重威嚴(yán)。特別是位于前殿中央的中開大門，屋頂隆起約一米，呈山門形態(tài)，五檁屋架，陰陽瓦屋面，清水獸頭游脊，大門三級臺階，漢白玉抱鼓石雕有吉祥圖案，與兩個門簪相對應(yīng)，門楣上方走馬板處懸“劉氏宗祠”匾額，高大氣派，蔚為壯觀。門扉陽刻楹聯(lián)“故里西江慶口村，今居?xùn)|海育犁地”，既有家族的榮光，又有居地的歷史。招賢村劉氏始祖劉鑒，為明備御山東登州府福山中前所千戶，四世遷居招賢村。解放后，宗祠曾作為學(xué)校使用，后為村委會辦公室。整體建筑除原大門砌墻改成房間另從西墻開門外，基本保護完好。不過，招賢村整體改造拆遷正在進行時，兩處宗祠建筑命運堪憂。</font></h3> ▼海陽迎駕山村《車氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">迎駕山村地處海陽北部，隸屬郭城鎮(zhèn)。新編《海陽縣志》記載為明末車姓建村，福山區(qū)的車家村和煙臺開發(fā)區(qū)的北車家村都是迎駕山村車氏的分支。迎駕山村這個名子來源于一個傳說，說是唐初李世民率大軍征高麗經(jīng)過這個地區(qū)，當(dāng)?shù)毓偌澰诂F(xiàn)村后的小山前迎接皇駕，故有迎駕山之名，后來將山前的小村更名為迎駕山村。與此村不太遠(yuǎn)處有個璋夼的村子，也有個李世民踹龍井的傳說。車氏宗祠在村中一條南北胡同里，如同民居。我到此采風(fēng)時，房子已不住人了，存放著許多生產(chǎn)、生活所用的雜物。這個村，在戰(zhàn)爭年代是個紅村。膠東軍區(qū)、行政公署等機關(guān)都曾在此駐過。村民告訴我，許世友指揮膠東反掃蕩斗爭期間，就住在正屋的東間。所以車氏宗祠是具有雙重意義的保護建筑，是研究迎駕山村及車氏文化，特別是研究膠東革命史的重要實物資料之一。</font></h3> ▼牟平東山村《曲氏宗祠》 <h3> <font color="#333333">東山村位于牟平東北部的峒嶺山下，隸屬姜格莊鎮(zhèn)。曲氏宗祠在村西北角，堂號為“崇德堂”。根據(jù)《東山曲氏族譜》記；東山曲姓屬于膠東鞠曲氏之后裔，即“活曲死鞠”的那種情況。明末自黃縣遷牟平（另一說是自云南遷來），先住海濱，因避風(fēng)沙又遷峒嶺河畔，后又避水患，再遷峒嶺山下，故稱東山村。曲氏宗祠初建于清中期，有正殿和東西配廂、大門院墻組成。解放后這里為村小學(xué)校。從這里啟蒙讀書走出了一位部級干部，一名科學(xué)家。文革時，可能因建村禮堂拆除?，F(xiàn)宗祠在原址西、距禮堂西墻十幾米處，2013年重建。有正殿5間、倒座5間，東西配廂各3間。大門開在倒座中間，整體建筑很有一番氣象。正殿為祭祖之處，也是宗祠的中心區(qū)域。西廂為英烈堂，供奉本村為新中國建立犧牲的5位烈士，另有8位傷殘軍人、6位參戰(zhàn)老兵、14名支前民工、4名援疆女青年名錄及簡介；東廂嬌子堂，都是本村在外的事業(yè)有成人士。家族祠堂里設(shè)“英烈堂”、“嬌子堂”，在我走訪的數(shù)十處宗祠家廟的陳列中是少有的。陪我參觀的管理人很自豪的向我介紹了許多情況，并出示新編的族譜。經(jīng)管理人允許，我拍攝了感興趣的內(nèi)容。</font></h3> ▼招遠(yuǎn)大戶陳家諸祠堂 <p class="ql-block"> 招遠(yuǎn)大戶陳家是個很有意思的村莊。陳、于、姚、原、劉、王、楊、徐8姓宗祠集中建在村西，據(jù)說這里原來是村學(xué)校校址。而且各姓的族譜也是村委會主持統(tǒng)一編修的，考源流、辨世系、明宗親、睦鄉(xiāng)鄰，這既是一項鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，也是鄉(xiāng)村的一大文明建設(shè)。我在大戶陳家采風(fēng)時，于大槐樹下翻閱了《大戶陳家氏族合譜》，并經(jīng)允許拍攝了感興趣的內(nèi)容。根據(jù)新譜所記，8姓中，陳姓為明洪初年移民建村，開村基業(yè)。之后有正統(tǒng)年間徐姓移民；于姓為明成化年間由文登大水泊遷徙來；姚姓、楊姓、王姓、劉姓、原姓都是清或康熙、或咸豐、或光緒年間遷徙入村的，原姓最晚1904年遷入，至今有120年的歷史。</p> <h3> <font color="#333333">大戶陳家村，主流說法是陳氏建村，為明洪武初年的成都府移民。另一說陳氏來前即有徐姓人家居住，且村名為徐家屯。后陳姓來此，人口繁盛成為主體體而易名“大戶陳家村”。歷史上向招遠(yuǎn)地域移民，并非起于明朝。金代劉宋在羅峰鎮(zhèn)設(shè)招遠(yuǎn)縣，即為招撫遠(yuǎn)方流民以安居之意。所以明代以前某些風(fēng)水寶地有村莊是完全可能的。而且在金元戰(zhàn)亂不斷的情況下，民多居無定所也屬常態(tài)。追索陳、徐兩姓誰先于此建村，只是個傳說。傳說就讓喜歡傳說的人去打理吧。重要的是諸姓借用一方風(fēng)水、和睦發(fā)展，共享安康才是正道</font>。</h3>