<p class="ql-block"> 早就知道自己話多，還為此專門反思過幾次。但有時(shí)候就是忍不住，特別是小酒一咪，話匣子打開就關(guān)不?。∮浀眯r(shí)候，大人們都以為我內(nèi)向，其實(shí)我習(xí)慣在心里面自己與自己對(duì)話。如今到了這把年紀(jì)已無所顧忌，往往同桌人中我是最年長(zhǎng)之一，所以胡亂發(fā)表的議論的機(jī)會(huì)也就多了起來。我一直搞不懂，一個(gè)人一輩子要講的話是否有個(gè)定數(shù)，小時(shí)候沒講完的老了要補(bǔ)齊！</p><p class="ql-block"> 我喜歡讀書，最近好巧不巧，連續(xù)讀到號(hào)稱明朝第一人王守仁的名言：“一個(gè)人話多表明這個(gè)人很蠢，如果話很多則是相當(dāng)?shù)拇馈?。第二句是確立美國文化精神的代表人物艾默生說的：“能控制住自己嘴巴的人都很厲害，不管是吃飯還是說話?！钡谌鋭t是羅曼羅蘭的：“任何關(guān)系都要循序漸進(jìn)，不要一上來就交待得清清楚楚，這不是真誠，這是傻?！?lt;/p><p class="ql-block"> 讀了一輩子書，連續(xù)幾天都能觸動(dòng)神經(jīng)的卻是難得，王守仁只用了一句話就戳破了言語浮泛的迷障。生活中總不乏有這樣的場(chǎng)景，飯桌上好朋友們?nèi)萑涛亦┼┎恍?。從世界大事到生活中的瑣碎，說著說著就失了分寸，漏出了淺薄。一個(gè)真正通透的人，不應(yīng)該靠口舌的張揚(yáng)，而是要表現(xiàn)出沉淀后的獨(dú)到見解?？谌魬液樱唇?jīng)篩濾，張口就來，只能是情緒的宣泄、認(rèn)知的匱乏和內(nèi)心的空疏，如此的表現(xiàn)，在別人眼里是急于想炫耀自己知道些什么。我明顯是忽略了真正的智慧是先要覺悟，然后再學(xué)會(huì)少說，甚至不說。</p><p class="ql-block"> 大師愛默生將“控制力”與吃飯、說話相提并論，恰恰是點(diǎn)出了“節(jié)制”二字的要義。吃飯縱欲則傷身，言語放縱則損人。朋友交往中的個(gè)人感受，千萬不要在大庭廣眾面前嘩眾取寵，我就有過教訓(xùn)。雖然沒有說假話，但結(jié)果后悔的不得了。記憶中那些能管住自己嘴巴的人，似乎并非怯懦寡言，而是擁有清醒的自控力。該沉默時(shí)不喧嘩，該開口時(shí)不敷衍，他們懂得言語如刀，既能暖人也能傷人，更加明白“言寡尤，行寡悔”的樸素真理。會(huì)說而不說，實(shí)則是掌控了人生的主動(dòng)權(quán)，這份克制里藏著遠(yuǎn)超常人的定力與遠(yuǎn)見。</p><p class="ql-block"> 羅曼羅蘭將“慎言”延伸到了情感的維度，初遇時(shí)便將該說和不該說的都和盤托出，看似真誠，實(shí)則是不懂人際關(guān)系的固有規(guī)律。就像春播不可催熟，交情也需慢慢滋養(yǎng)，從初識(shí)到信任，從疏離到親近，每一步都需要時(shí)間去打磨。過早的袒露真心，要么讓對(duì)方感到壓迫，要么相互間因了解太快而失去了新鮮感。真正的坦誠從來都不是“一股腦”的傾訴，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)說恰當(dāng)?shù)脑?，在循序漸進(jìn)中彼此靠近。這份“慢”，不是虛偽的防備，而是對(duì)關(guān)系的尊重，更是一種懂得留白的處世智慧。</p><p class="ql-block"> 從王守仁的“戒多言”，到愛默生的“善節(jié)制”，再到羅曼羅蘭的“懂循序漸進(jìn)”，三位智者的箴言終究指向同一重境界：言語的分量，從不在數(shù)量，而在質(zhì)量；處世的智慧，從不在張揚(yáng)，而在分寸。生活中往往得罪人的不是說錯(cuò)了話，而是不注意場(chǎng)合的說了真話，所以，季羨林大師說：真話不全說，假話絕不說。未言之言，言貴有節(jié)，少言為妙！</p><p class="ql-block"> 秋夜?jié)u深唯蟾蜍聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，我突然想到，言語之道，其實(shí)與書畫相通。好的中國畫講究留白，不以填滿紙面為能事，那飛白之處，反見意境之深遠(yuǎn)，人與人之間的“坐而論道”何嘗不是如此！句與句之間留出空隙，該說的說，可說可不說的不說，這樣才能讓朋友有回旋的余地。談吐之間留有一些朦朧，才不致失去思索的神秘與意境的美好。</p>