<div>淺秋之時(shí)，從解放路正西門走進(jìn)迎澤公園，徘徊在荷花池的木棧道上，賞荷花觀蓮蓬，微風(fēng)佛面，好愜意??！</div> <div>迎澤公園西側(cè)1000多平米的荷花池，這里碧水連天，風(fēng)光旖旎，荷葉青青，湖風(fēng)撩人。</div><div>正如宋 · 楊萬里的詩文一樣：</div><div> 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。<br>接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。</div> <div>蓮花池的南面，有一座亭廊，小巧雅致。</div><div>碧綠的荷塘與磚紅色亭臺(tái)相呼應(yīng)，古風(fēng)背景渾然天成，引得無數(shù)人來此小憩、留影。</div><div>待我走進(jìn)來，一抬頭就看到新增的幾幅石雕畫，非常引人矚目，趕緊欣賞拍照。</div> <p class="ql-block">范式訪友</p><p class="ql-block">磚雕圖片內(nèi)容是關(guān)于“范式訪友”的故事介紹。</p><p class="ql-block">東漢山陽人范式年輕時(shí)進(jìn)京城太學(xué)為諸生，與汝南人張劭（shao）至交兩人回鄉(xiāng)行前，范式與張劭約定兩年后，他將專程到張劭家看望張劭及家人。</p><p class="ql-block">張劭回到家中，央求母親屆時(shí)好好款待。張劭母親微氏說：你們約定時(shí)隔兩年之久，難道你相信這位朋友屆時(shí)會(huì)來嗎 ? 張劭堅(jiān)定地說，范式是很講誠信的人，決然不會(huì)失約的。</p><p class="ql-block">兩年后范式果然如期來看望張劭，聚餐暢敘之后，兩人高興地話別。</p><p class="ql-block">范式后來當(dāng)過荊州刺史，范陽太守以誠信著稱于世。</p><p class="ql-block">“誠信”-- 是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是中華民族傳統(tǒng)美德，是個(gè)人立身之本。它能塑造健康人格，贏得信任與友誼，奠定人際和諧與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡膶氋F品質(zhì)。</p> <p class="ql-block">梅妻鶴子</p><p class="ql-block">磚雕圖片內(nèi)容是關(guān)于“梅妻鶴子”的故事介紹。</p><p class="ql-block">林逋(967年-1028年) 字君復(fù)，北未著名詩人。</p><p class="ql-block">林逋（bu）出生于儒學(xué)世家，恬淡好古，成年后學(xué)識(shí)淵博卻不幕名利。長期隱居于西湖孤山，以梅為伴（“梅妻”）、以鶴為友（“鶴子”），過著超然世外的隱士生活。</p><p class="ql-block">他愛詩、梅花和鶴，覺得梅花高雅和自己性格相似，便在房前屋后遍植梅樹。他還養(yǎng)了好幾只鶴，常放它們?cè)谠葡鲩g翻騰盤旋，自己在屋前欣賞。他外出時(shí)童子放鶴，鶴看到他就會(huì)到他身邊盤旋。</p><p class="ql-block">“淡泊”-- 林逋的故事代表的不僅是古代文人隱逸情懷，更是一種超越時(shí)代的精神追求。這種生活方式，保持內(nèi)心的澄澈，堅(jiān)守精神的高貴，在世俗的規(guī)訓(xùn)下尋找獨(dú)特的生命意義。更蘊(yùn)含著對(duì)高潔品格、超脫世俗的向往，如同梅花的暗香，雖不張揚(yáng)，卻在歲月中沉淀為中國人對(duì)“高潔”、“淡泊”的文化符號(hào)。其精神內(nèi)涵在歲月中不斷傳承，成為后世追慕的典范。</p> <p class="ql-block">淵明賞菊</p><p class="ql-block">磚雕圖片內(nèi)容是關(guān)于“淵明賞菊”的故事介紹。</p><p class="ql-block">陶淵明 (352或365 年--427年) ， 字元亮，世稱靖節(jié)先生。是東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。</p><p class="ql-block">他在東晉后期不為五斗米折腰，憤而掛冠為世人所熟知。之后似乎真正能做到了莊子所提倡的“采菊東籬下， 悠然見南山”的生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block">“菊”在陶淵明的眼中已不再是一種美麗的花卉，而是一種哲學(xué)的思考和精神的寄托。</p><p class="ql-block">“寧靜”-- 淵明賞菊的本質(zhì)是在任何時(shí)代都堅(jiān)守對(duì)精神的追求。物質(zhì)的豐裕未必帶來幸福，而對(duì)本真、獨(dú)立的堅(jiān)守才是跨越千年滋養(yǎng)心靈的品質(zhì)。</p><p class="ql-block">這種品質(zhì)并消極避世，而是以傳統(tǒng)智慧為刃，在現(xiàn)代迷茫中劈開一條通往內(nèi)心安寧的路徑。</p> <p class="ql-block">堪（kan）公夫人</p><p class="ql-block">磚雕圖片內(nèi)容是關(guān)于“堪公夫人”的故事介紹。</p><p class="ql-block">山濤 (205年-283年) ， 字巨源，“竹林七賢”之一，西晉大臣。</p><p class="ql-block">山濤做官之前家徒四壁，妻子韓氏從來沒有怨言。有一天，山濤對(duì)她說：娘子啊 ! 你暫且忍一忍現(xiàn)在的饑寒，我日后定當(dāng)位列三公，只是不知道到時(shí)候娘子你是否做得來公夫人哩?！?lt;/p><p class="ql-block">等到山濤顯貴之后，仍正派節(jié)儉，雖爵同干乘之君，但不養(yǎng)婢妾，不接受俸祿賞賜，都散給親戚故人。</p><p class="ql-block">“風(fēng)骨”-- 以山濤之創(chuàng)造可能，讓每一個(gè)人都能在“七賢鏡像”中看見 :真正的風(fēng)骨，是在時(shí)代規(guī)訓(xùn)中種上一株“不向東風(fēng)作低眉”的精神翠竹，既扎根現(xiàn)實(shí)土壤，又向著自由天空拔節(jié)生長。</p> <p class="ql-block">王羲之愛鵝</p><p class="ql-block">磚雕圖片內(nèi)容是關(guān)于“王羲之愛鵝”的故事介紹。</p><p class="ql-block">王羲之 (303-361年），字逸少，東晉時(shí)期著名的書法家，被稱為”書圣”。除了書法之外，他還鐘情于水中嬉戲的白鵝。</p><p class="ql-block">相傳：王羲之每當(dāng)有空都會(huì)坐在池塘邊，靜靜地觀察鵝群的一舉一動(dòng)。</p><p class="ql-block">他認(rèn)為，鵝的姿態(tài)和行動(dòng)與書法創(chuàng)作之間蘊(yùn)含著自然的韻律和美感，這與他在書法中所追求的境界不謀而合。</p><p class="ql-block">“熱愛”-- 王羲之愛鵝，愛的不僅是禽鳥，更是展現(xiàn)了王羲之對(duì)自然與藝術(shù)關(guān)聯(lián)的敏銳感知，傳遞出“于細(xì)微處見天地”的生活哲學(xué)。</p><p class="ql-block">在快節(jié)奏的當(dāng)下，這份對(duì)熱愛之事的專注與純粹，可成為對(duì)抗現(xiàn)代性焦慮的精神養(yǎng)分，引導(dǎo)人們?cè)跓釔壑斜３旨兇?，于跨界中尋找靈感。</p> <p class="ql-block">伯牙鼓琴</p><p class="ql-block">磚雕圖片內(nèi)容是關(guān)于“伯牙鼓琴”的故事介紹。</p><p class="ql-block">俞伯牙（前387年 - 前299年），名瑞，字伯牙，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國（今湖北荊州）人?。</p><p class="ql-block">春秋時(shí)期，楚國人俞伯牙和鐘子期，雖然社會(huì)地位懸殊，但卻因琴曲相識(shí)相知。由于這個(gè)故事，人們把真正了解自己的人稱為“知音”。</p><p class="ql-block">用“高山流水”比喻知音難遇或曲樂高妙。鐘子期死后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。</p><p class="ql-block">“知音”-- “知音”之義，源于對(duì)自我的深刻認(rèn)知——唯有先懂自己內(nèi)心的“高山流水”，才能在世界中辨認(rèn)出相似的頻率。就像伯牙破琴絕弦的決絕，不是封閉自我，而是拒絕將就；就像子期傾聽時(shí)的專注，不是迎合，而是對(duì)生命鄭重回應(yīng)。</p> <p class="ql-block">周敦頤愛蓮</p><p class="ql-block">磚雕圖片內(nèi)容是關(guān)于“周敦頤愛蓮”的故事介紹。</p><p class="ql-block">周敦頤（1017年--1073年） 原名周敦實(shí)（因避宋英宗舊諱改名“敦頤”） 字茂叔。北宋道州營道樓田堡（金湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。他是北宋著名哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開山鼻祖，與邵雍、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。</p><p class="ql-block">周敦頤的《愛蓮說》認(rèn)為蓮是“花之君子者也”。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，即在污濁的環(huán)境中能夠保持純潔，不被污染；在清水中蕩滌，卻不顯得妖艷。這種品質(zhì)正是君子不隨世俗，保持純潔的品質(zhì)。</p><p class="ql-block">他通過蓮花的形象的描繪，表達(dá)了對(duì)蓮花高潔品質(zhì)的贊美和對(duì)君子品格的向往。</p><p class="ql-block">“清廉”-- “予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等名句，生動(dòng)描繪了蓮花的高潔品質(zhì)，賦予了蓮花深刻的人文精神和道德內(nèi)涵，使蓮花清廉的象征意義深入人心。</p><p class="ql-block">蓮花清廉的文化傳播，有助于弘揚(yáng)和引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，推動(dòng)廉潔社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。</p> <p class="ql-block">這幅磚雕的視覺元素與象征意義：</p><p class="ql-block"> ?1. 人物形象?：畫面左側(cè)的孩童造型生動(dòng)，或持器物、或互動(dòng)嬉戲，傳遞“童趣”“生活氣息”；右側(cè)騎象人物姿態(tài)威嚴(yán)，象征“權(quán)威”“尊貴”，人物服飾細(xì)節(jié)（如紋飾、發(fā)髻）體現(xiàn)傳統(tǒng)審美與社會(huì)等級(jí)。</p><p class="ql-block"> ?2. 動(dòng)物意象?：大象是核心符號(hào)——象諧音“祥”，象征“吉祥如意”；其體型龐大、姿態(tài)穩(wěn)重，又暗含“力量”“守護(hù)”之意，是傳統(tǒng)吉祥文化中“瑞獸”的典型代表。</p><p class="ql-block">? 3. 植物與建筑?：棕櫚葉、花卉等植物元素增添自然生機(jī)，背景中的建筑（如樓閣）則營造“山水庭院”的意境，傳遞“家宅安寧”“福地祥瑞”的祈愿。</p> <p class="ql-block">這幅磚雕的視覺元素與象征意義：</p><p class="ql-block"> 1. 人物?：左側(cè)人物身著傳統(tǒng)服飾（寬袖長袍、束發(fā)），頭戴官帽，手持長桿（似執(zhí)笏或持物），姿態(tài)端莊；右側(cè)人物身著短裝，姿態(tài)生動(dòng)，似與?；?dòng)。</p><p class="ql-block"> ?2. 動(dòng)物?：畫面核心是一頭牛，造型寫實(shí)，牛角、毛發(fā)等細(xì)節(jié)通過浮雕層次表現(xiàn)，與人物形成互動(dòng)場景。</p><p class="ql-block"> ?3. 自然景觀?：背景有樹木、山巒、云紋，地面點(diǎn)綴花草，營造出田園或郊野氛圍，強(qiáng)化了畫面的敘事性與生活氣息。</p> <p class="ql-block">賞荷棧道上的游人絡(luò)繹不絕，如癡如醉，流連忘返。</p><p class="ql-block">藍(lán)天白云下波光蕩漾荷花盛開，有移步換景的妙趣，有分花拂柳的美感。</p><p class="ql-block">迎風(fēng)搖擺的荷葉，儀態(tài)萬千的荷花，吸引眾多游客前來觀光、攝影、寫生。</p> <p class="ql-block">眼下荷田里的花有的正在綻放著，有些則早早的結(jié)成蓮蓬。</p><p class="ql-block">陽光下，漸變色的花瓣紋理清晰，筆直的筋桿挺立在湖中，別有與世獨(dú)立之感。</p> <p class="ql-block">“江南可采蓮，蓮葉何田田”，粼粼閃光的湖面在與荷葉交織的水域，傳遞著清新的氣息。</p><p class="ql-block">荷花池里的荷葉漂浮大如席，荷花艷麗賽牡丹，好一派南國風(fēng)情，好一幅“荷塘月色”，好一片清新悅目的美麗景色。</p> <p class="ql-block">紅塵美景皆過客，人生一夢(mèng)百世修。</p><p class="ql-block">愿做凡塵一朵蓮，出泥不染水中仙。</p><p class="ql-block">花開不語，花落無言......</p> <p class="ql-block">北宋周敦頤的《愛蓮說》，他那一句膾炙人口的名句更是深入人心：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?lt;/p><p class="ql-block">北宋詩人蘇軾曾寫出“明月清風(fēng)夜，甚低不語，妖邪無力”的詩句，來贊嘆明月清風(fēng)之荷韻。</p><p class="ql-block">南宋詩人楊萬里的贊賞：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！?lt;/p> 淺秋時(shí)節(jié)，性喜湖沼的荷花仍然開得熱烈、靚麗。 <p class="ql-block">蓮蓬是荷花的果實(shí)，蓬松而美麗。</p><p class="ql-block">蓮蓬一詞常用于形容人或事物在一開始就展現(xiàn)出與眾不同的才華或品質(zhì)。可以用于贊美一個(gè)人的天賦才華，也可以用于形容某個(gè)事物的獨(dú)特之處。</p><p class="ql-block">故事起源：蓮蓬的故事起源于《莊子·逍遙游》。</p><p class="ql-block">故事中，莊子與惠子一起游覽漢水，莊子看到一片蓮花，對(duì)惠子說：“子見蓮之落落者乎？夫水則載之，舟則覆之。無奈何而不可乎！”</p><p class="ql-block">莊子用蓮花的形象來比喻人的才華和品德，意味著蓮花的果實(shí)蓬松美麗，與眾不同。</p><p class="ql-block">荷葉在水里的影子也已經(jīng)漸枯，蓮蓬也由翠綠變成烏黑，頂高挑的枝子上，里面是甜蜜的瓊漿。</p> <p class="ql-block">一方闊大的荷塘，密密麻麻的荷葉遮蔽了水面。荷葉還在水上挑著，翠綠的顏色已經(jīng)斑駁，那些常來的蜻蜓、藍(lán)色的水鳥早就稀疏了掛念，走得無影無蹤。</p><p class="ql-block">初夏時(shí)當(dāng)荷花在荷葉中絢麗的盛開，蓮蓬只是荷花的花心，嬌小嫩黃，藏于美麗繁榮花瓣之中，當(dāng)盛夏之后，荷花的花瓣漸漸脫落，便會(huì)變成一只只碧綠的蓮蓬。 </p> <p class="ql-block">此時(shí)眼見分享的這幾幅磚雕是公園里的建筑裝飾，既讓我知曉了幾處古典故事的出處，又讓我感到了它們是?工藝美學(xué)與文化記憶的融合體?，在當(dāng)代仍具有“傳承傳統(tǒng)技藝、解讀歷史精神”的雙重價(jià)值。</p><p class="ql-block">這幾幅圖案別致出彩、線條蜿蜒有力、形象生動(dòng)傳神、風(fēng)格柔順秀逸、寓意吉祥、情趣雅俗兼?zhèn)?、刀法灑脫而有力，成為中國磚雕藝術(shù)和中式建筑領(lǐng)域中一塊不可多得的文化瑰寶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解讀傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的視覺與文化密碼：（網(wǎng)絡(luò)資料）</p><p class="ql-block">?1. 磚雕需經(jīng)“選材（青磚）、雕刻（手工/模具）、拼接”等復(fù)雜工序，用來燒造雕磚的泥土要比普通磚的細(xì)，一般還要經(jīng)過水洗、沉淀之后再使用，使之提高純潔度和粘合力。</p><p class="ql-block">畫面中人物神態(tài)、動(dòng)物肌肉、植物紋理的細(xì)膩刻畫，彰顯匠人“以磚為紙、以刀為筆”的精湛技藝，是傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承。</p><p class="ql-block">?2. 作為古建筑裝飾（如民居、祠堂、廟宇），磚雕是“無聲的文化載體”——通過吉祥符號(hào)（如大象、童子）傳遞祈福、祈貴、祈安等精神訴求，折射出傳統(tǒng)社會(huì)的審美觀、價(jià)值觀與生活。</p><p class="ql-block">雕刻的手法多種多樣，可以平面浮雕、半圓凸浮雕、高凸浮雕，也可以鏤空雕刻。</p>