<p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">（東郊國賓館後院別墅區(qū)通往大門口的林蔭大道樹木蔥茂蔭翳蔽日）</span><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 中山山居</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">昇墟而望焉，鐘山近聖賢，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">左倚太祖?zhèn)?，右蔭承逸仙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">韃虜夢因斷，犬戎漠北竄，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">乞皇竟國父，滅清逐蒙元。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">直所作山居，林下嘆盤桓。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 其二</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">榛林翳天日，木隙搖碎藍(lán)，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鳴聲亂上下，雌雄失號(hào)喧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">朝夕歸夜半，繚曲往復(fù)還。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紫金數(shù)星漢，秦淮穿栁煙。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 雁蕩山人丙申秋冬於中山陵西側(cè)東郊國賓館從此江東別墅東郊國賓館間一東一西來往穿梭於金陵城中。</span></p> <p class="ql-block"><b> 升墟而望焉 鍾山近聖賢 左倚太祖?zhèn)? 右蔭承逸仙</b>——升墟而望，就是房子宅子升高而望得到的景色。語出蘇軾《放鶴亭記》句子，“熙寧十年秋，彭城大水，雲(yún)龍山人張君之草堂，水及其半扉，明年春，水退，遷於故居之東，東山之麓。<b>升墟而望</b>，得異境焉，做亭於其上”。鍾山就是中山陵原名，因葬孫中山，民國名流趁勢篡改之。聖賢，這裡指指明太祖和孫中山。左倚太祖?zhèn)?，右蔭承逸仙。語出曹植《洛神賦》句意，“<b>左倚采旄，右蔭桂旗</b>”。太祖，明太祖，指朱元璋的孝陵。承逸仙，承，承恩，承受蔭庇，庇護(hù)。逸仙，孫中山號(hào)。孫中山，名文，號(hào)逸仙。</p><p class="ql-block"> 總裁辦公地從濱江酒店水上別墅遷往中山陵東郊國賓館山居別墅。一處在水里，一處在山上，各有裨益，各有道理。水里有財(cái)，水是財(cái)，財(cái)源茂盛達(dá)三江；山上，站得高看的遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚。和太祖和孫中山為鄰居，那是和神為鄰居。</p><p class="ql-block"> 鄰居很重要，孟母擇鄰而居，成就一代聖賢。再說，仁者樂山，智者樂水，仁者見仁，智者見智，趕走蒙元的朱元璋，驅(qū)除韃虜?shù)膶O中山，都是恢復(fù)中華的的民族英雄，死了也是英魂，鬼雄，不會(huì)害人的。</p><p class="ql-block"> 俗話又說，人往高處走，水往低處流，遷居中山陵，那是向上走。中國文化就是個(gè)奇葩，高深莫測，博大精深，同時(shí)又咋說咋有理。不信你看“儒釋道”三教，同樣一件事，能說活又能說死。</p> <p class="ql-block"> 王勃滕王閣序有句，“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”！這鄰居不錯(cuò)吧！</p><p class="ql-block"> 有人也許會(huì)說，左右被兩個(gè)大型陵園夾著，陰氣不重嗎？是的，會(huì)有一點(diǎn)，但皇陵和孫中山先生的陵園都是帝王級(jí)，那就要另當(dāng)別論了?；柿昙?jí)別都是絕佳大風(fēng)水寶地，凝日月之精華，聚天地之真氣，它是陰陽兼具，陰陽皆具吉祥之地。太祖、孫中山都是帝王級(jí)別，做大事的，即便有什麼，我們這些小人平民算的了什麼，劃不著害怕，輪不著擔(dān)心，不夠份量，不夠秤。害怕了，默念三遍，太祖保佑，大總統(tǒng)保佑，平安無事！</p><p class="ql-block"> 東郊國賓館處在中山陵和明孝陵兩道山墚之間，風(fēng)水也不錯(cuò)，按地理地勢，叫它中山谷或者叫它孝陵谷，乾脆叫它“盤谷”！韓愈《送李願(yuàn)歸盤谷序》有句，“太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟?，謂其環(huán)兩山之間，故曰盤。或曰，是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋”。</p><p class="ql-block"> 谷，就是凝聚涵藏涵養(yǎng)之地，修煉之地。魏晉洛陽富可敵國的石崇金谷園的“金谷澗”就是財(cái)富人文薈萃之地。北宋大教育家文學(xué)家，詩人，書法家，黃庭堅(jiān)，別名，黃山谷，就是寓意他的涵養(yǎng)胸懷像山谷一樣。神筆王鐸孟津有擬山園谷地，未得及開闢建成。韓愈友人修道高人李願(yuàn)的太行之南的“盤谷”也是此意。</p> <p class="ql-block"> 韓愈文又句，“盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。盤之泉，可濯可沿。盤之阻，誰爭之所？窈而深，廓其有容?？澏?，如往而復(fù)。皆盤之樂兮，樂且未央?；⒈h(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護(hù)兮，呵禁不詳……”。鬼神守護(hù)著呢，一切不詳皆禁止！</p><p class="ql-block"> 山人稱東郊國賓館謂“中山谷”就如同是“盤谷”的意思，當(dāng)然，沒人提出過，也不一定有人認(rèn)可，只有山人心中認(rèn)可！</p><p class="ql-block"> 文人雅士偶爾居之，知其美不知其猶如韓愈描寫之美。山人每日來往於此，望而居之，居而思之，思而深之，雖其得不如韓愈而定有亦異於眾人也。至今未見有“東郊國賓館”之歌者。東郊國賓館名也不錯(cuò)，而在常人眼裡概不過乃東部郊區(qū)國賓館之意，很難和孟郊孟東野之名有所聯(lián)繫。</p><p class="ql-block"> 半夜一兩點(diǎn)兩三點(diǎn)上下山時(shí)，一個(gè)人影都沒有，有的只有那中山陵滿山的死寂、靜謐或是道路兩邊滿山嘩啦啦的樹葉作響。山人心裡念叨著，孫先生保佑你的臣民，你把滿山鬼魂都鎮(zhèn)住，保佑山人平安。</p><p class="ql-block"> 一般陵墓分陽宅陰宅，帝王陵及中山陵是不論陰宅陽宅的，都是通通的上好的風(fēng)水寶地。中山陵就更不用說了，設(shè)計(jì)之初，就是具有瞻仰祭奠功能。以前要門票，後來就取消了。畢竟拿國父來賺錢名聲不好聽，玩不起可以不玩。</p><p class="ql-block"> 從民國到共和不管兩派誰當(dāng)家，在守護(hù)孫中山陵這一共同領(lǐng)袖方面是一致的。</p> <p class="ql-block"> 東郊國賓館最早是國家級(jí)一類賓館酒店，兼具負(fù)責(zé)國級(jí)接待任務(wù)的。這裡群山環(huán)抱，綠樹成蔭，那優(yōu)美的環(huán)境是南京的名片、好地方。</p><p class="ql-block"> 右邊山脊是中山陵園，左邊山脊是明太祖朱元璋陵園，中間兩山之間谷地就是“東郊國賓館用地”。中山陵順山坡再下面一點(diǎn)就是美玲宮，是蔣介石和夫人宋美齡的行宮。</p><p class="ql-block"> 半夜過梅花山的時(shí)候，還是有點(diǎn)惴惴其栗的。汪精衛(wèi)墓儘管被蔣介石炸掉挖出移走，在不遠(yuǎn)處清涼山挫骨揚(yáng)灰的，可是，夜裡經(jīng)過梅花山還是有點(diǎn)陰影的。現(xiàn)代科學(xué)探索也認(rèn)為，人在死亡那一刻，靈魂會(huì)出竅，會(huì)脫離身體的。</p><p class="ql-block"> 物質(zhì)不滅，作為意識(shí)的靈魂也是不滅的。那汪精衛(wèi)靈魂會(huì)消失嗎，能消失嗎？即便死在日本，根據(jù)量子糾纏速度，哪裡都是零距離。另外，他死了還怕炸嗎，還怕燒嗎？所以，半夜過梅花山一帶，還是會(huì)不由自主的扭頭看一下?？赐艄碛袥]有過來當(dāng)?shù)馈r路。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過漢中門大橋時(shí)，空曠的秦淮河沒有遮擋，清涼山出現(xiàn)在朦朧的視野之中，這時(shí)又會(huì)往北邊清涼山上看一下。儘管清涼山早已改造成為公園，可是靈魂世界時(shí)間也許是靜止的，再說山人一二百年前，祖上也是姓汪。只因祖上覺得汪姓人少，不如王姓人多，就改姓王了。</p><p class="ql-block"> 汪姓人口至今也不過五百萬，佔(zhàn)人口0.5%，1%都不到，好不容易出了個(gè)江南大才子，曾經(jīng)的“引首成一快，不負(fù)少年頭”的有志青年，大有李清照的“生當(dāng)作人傑，死亦為鬼雄”的氣概，原本，道貌岸然，儀表堂堂，聰明過人，英才蓋世的大才子大人物，卻悲催的要走什麼曲線救國道路，成了大漢奸，成汪姓家族的遺憾、悲哀、罪人。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;"> ?。ㄉ饺俗钅檬值木褪菍W(xué)畫眉鳥叫，和畫眉鳥叫聲接近的，基本上能逐步騙過來到附近，山人幾十年前晚上十點(diǎn)多大概曾把一隻大鳥召喚過來，大鳥有小孩兒那麼高，山人嚇一跳，鳥到對(duì)面大樹上發(fā)現(xiàn)了是山人學(xué)它叫，盯著著山人，山人很得意，這鳥語也是可以通的，由於忙，就邊學(xué)邊幹活，突然看到大鳥伸開兩米多翅膀向山人俯衝而來，側(cè)身闖進(jìn)古代的那種花格門大門到了山人跟前，山人急中生智一縮身鑽入畫案下面，大鳥撲空，兩隻大爪越過山人抓到山人背後的畫板上，“嘩”的一聲，把畫板紙面抓了幾道爪痕，轉(zhuǎn)身旋著側(cè)身從大門飛了出去。牆壁上掛的畫也被它大翅膀扇的風(fēng)，吹的“叮叮咣咣”在牆上撞來撞去，那爪子有常人手那麼大，今生每每回憶起還都是心有餘悸，大鳥和豺狼一樣的兇狠。）</span></p><p class="ql-block"><b> 韃虜因夢斷 犬戎漠北竄 乞皇竟國父 滅清逐蒙元 直所作山居 林下嘆盤桓</b>——說起國父和明太祖，不僅葬地相近，兩個(gè)人還都是驅(qū)除滿蒙恢復(fù)中華的民族大功臣。蒙元和大清作為少數(shù)民族，不能說是少數(shù)民族不能執(zhí)政，也不是說能推翻中原王朝政權(quán)就是發(fā)達(dá)先進(jìn)。打天下容易，坐天下難，一百年甚至幾百年文明毀於野蠻毀於一旦是很可能的事。建和毀，野蠻毀滅文明是不對(duì)等力量的破壞。</p><p class="ql-block"> 歷史發(fā)展看的就是文明發(fā)展程度，歷史上野蠻常常能摧毀正常的文明進(jìn)程。是兩個(gè)落後的馬背民族執(zhí)政都使經(jīng)濟(jì)文化的倒退，民族的浩劫，帶來了巨大災(zāi)難。再說，亡國，失去政權(quán)，不值得反思嗎？</p><p class="ql-block"> 乞皇就是朱元璋，很多人認(rèn)為朱元璋是討飯的，山人有異議。元朝野蠻民族奪得政權(quán)以後，顛倒黑白，倒行逆施，鎮(zhèn)壓文明鎮(zhèn)壓漢人，蠻夷各族都比漢人地位高，特別是知識(shí)分子，地位最低，淪為下九流。文化大革命還有把知識(shí)分子稱為“臭老九”的說法就來源於此。漢人淪為低等民族，失去土地，淪為盲流，淪為打工的，幹活的，蠻夷各族的僱傭工。乞丐概念上是四處流浪討飯的，漢人是四處流浪打工混飯的，形同乞丐，還不如乞丐，那時(shí)的知識(shí)分子都稱作“乞兒”。說太祖朱元璋是乞丐，就是失去土地的大批漢人變?yōu)榇蚬さ?，元朝社?huì)發(fā)展落後，都做乞丐，向誰討飯，哪裡討飯？</p> <p class="ql-block"> 太祖與國父的偉大就在於都是從蠻夷手中奪回政權(quán)，恢復(fù)華夏民族執(zhí)政權(quán)，都有像似相同的功績，不僅是帝王總統(tǒng)，更是兩個(gè)民族英雄。估計(jì)當(dāng)年建造中山陵肯定也考慮了孝陵這個(gè)方面的意義。</p><p class="ql-block"> 直，同值。所，地方，直所就是值班的地方，權(quán)且把值班地當(dāng)做山居。在林子裡面散步休閒，觀察物候變化。左可以看孝陵，右可以望國父寢宮。</p><p class="ql-block"> 世道輪迴，改朝換代，人來世上意義如何。從無到有，再從有到無，在歷史長河中，就是須臾之間的有無。存在與不存在，人在與不在，和天地有關(guān)係嗎？宇宙有關(guān)係嗎？意義在哪裡？因?yàn)槔?，都是利益而弱肉?qiáng)食，你爭我奪。你想多勞多得，他想不勞而獲，嗟夫，想這些和山人有關(guān)係嗎？無聊打發(fā)時(shí)間而已。</p> <p class="ql-block"><b> 榛林翳天日 木隙搖碎藍(lán) 鳴聲亂上下 雌雄號(hào)失喧</b>——作為南方山林，除過道路廣場居民區(qū)，都是被森林覆蓋的。即便是林下，也都種植或者自然生長著各種植物。各種植物根據(jù)採光度，幾乎是見縫插針地佔(zhàn)領(lǐng)天空地面。地面空閒地雖少，天空更少，很難看到大面積整塊的藍(lán)天，所以，山人把藍(lán)天不叫藍(lán)天叫碎藍(lán)。就是大樹樹冠邊緣沒有交叉覆蓋完全的地方。這碎藍(lán)在風(fēng)的作用下?lián)u擺不定，所以叫“搖碎藍(lán)”。</p><p class="ql-block"> 鳴聲亂上下，語出歐陽修《醉翁亭記》句子“樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也……”。東郊國賓館的林木茂密，鳥和動(dòng)物園鳥區(qū)差不多，在蔭翳茂密的樹林子裡嘰嘰喳喳各種口音叫個(gè)不停，竄上竄下，不斷變換姿態(tài)，鳴聲上下，真服了歐陽修，就鳴聲上下四個(gè)字，把群鳥的動(dòng)感描寫的神乎其神。還有鳥一動(dòng)不動(dòng)的對(duì)著一個(gè)方向，撕心裂肺的叫個(gè)不停，這分明是有目的的叫?！陡咛瀑x》有句子描寫群鳥鳴叫的場景，“越香掩掩，眾雀嗷嗷，雌雄相失，哀鳴相號(hào)……”，這鳥八成也是夫婦倆走散了，在拼命的呼喚召回。</p> <p class="ql-block"><b> 朝夕歸夜半 繚曲往復(fù)還 紫金數(shù)星漢 秦淮穿栁煙</b>——繚曲往復(fù)還，語出韓愈《送李願(yuàn)歸盤谷序》句，“繚而曲，如往而復(fù)”，山人常常是半夜出發(fā)半夜返回，隨時(shí)往返，沒有固定時(shí)間。上下山的主幹道能看見些天，小的道路甚至完全被樹冠遮蔽。一忽兒山上，一忽兒市區(qū)；一忽兒江邊柳煙，流動(dòng)的山人，流動(dòng)的工作，流動(dòng)的生活，難道乞皇在這裡，臣民也都成了乞兒，四處流浪，沒固定的生活！</p>