<p class="ql-block">文:邾耷</p><p class="ql-block">圖:邾耷</p><p class="ql-block">春雨思君地</p><p class="ql-block">秾花識太陽</p><p class="ql-block">半生書搭屋</p><p class="ql-block">漫筆補(bǔ)寒墻</p><p class="ql-block">~鄒大耳(邾耷)</p><p class="ql-block">大家越寫越看似平淡，然氣魄萬千，筆墨沉厚，境界高遠(yuǎn)。而小家越寫越看似高深，終筆墨俗不可耐，氣散而力薄 。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">淺述中國畫的“道”理之八～鄒大耳</b></p><p class="ql-block">?道德經(jīng)～</p><p class="ql-block">“無，名天地之始；有，名萬物之母”。</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》文:持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。</p><p class="ql-block">老子意為:執(zhí)持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。</p> <p class="ql-block">“道法自然”：《道德經(jīng)》智慧與中國畫理的交融之美</p><p class="ql-block">“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄兜赖陆?jīng)》的哲思與中國畫的美學(xué)，雖分屬哲學(xué)與藝術(shù)兩域，卻以“守道”為紐帶深度契合，共同詮釋著“道法自然”的東方智慧內(nèi)核——前者以文字揭示自然規(guī)律與處世之道，后者以筆墨布局將此道具象為可視的美學(xué)意境。</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》中“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也”的箴言，核心在于警示“過猶不及”：滿溢則虧，銳露則衰，驕奢則禍，唯有知止收斂，方合自然之理。這一哲思，恰是中國畫筆墨與布局的創(chuàng)作準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">即便是不懂畫的人，也能一眼看出中國畫和西洋畫的不同。</p><p class="ql-block">西洋畫，滿；中國畫，空。一張畫紙，畫得滿滿當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫；一張畫紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國畫。</p><p class="ql-block">美學(xué)大師宗白華說：中國畫最重空白處?？瞻滋幉⒎钦婵?，乃靈氣往來生命流動之處。</p><p class="ql-block">中國畫的最高境界，在于水墨留白。中國話的最高境界，在于話音留三分。</p><p class="ql-block">有些話，想說五句，其實(shí)只需兩句對方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過多關(guān)系，只是滿足你的傾訴欲，聽多了對方反而會膩。</p><p class="ql-block">那些人生的留白，讓你看起來更為豐富。一個會布局的人，永遠(yuǎn)不會把人生塞得太滿。</p><p class="ql-block">衣若素雅，能凸顯你的臉龐。妝若素淡，能映出你的氣質(zhì)。著墨少一點(diǎn)，否則它會搶了要害之處的風(fēng)頭。人生需要留白。</p><p class="ql-block">在京劇中，也常用到留白的藝術(shù)，所謂三兩步走遍天下、六七人百萬雄兵，即是如此。又像古人的作詩之法，不著一字，盡得風(fēng)流。</p><p class="ql-block">《莊子·人間世》:“虛室生白,吉祥止止?！?...清凈心靈自會生發(fā)明亮,吉慶福祥也就自然降臨了?！?lt;/p><p class="ql-block">林語堂曾說：“看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點(diǎn)。” 川端康成曾經(jīng)嘆息：“這世界太擁塞了?！?lt;/p><p class="ql-block">人生應(yīng)該如這樣一幅畫卷：既有濃墨重彩，也有所留白。這樣，大概才是完滿。</p><p class="ql-block">人生最好的狀態(tài)，莫過于此。</p><p class="ql-block">“室，比喻心，心能空虛，則純白獨(dú)生也?！?lt;/p><p class="ql-block">清凈心靈自會生發(fā)明亮，吉慶福祥也就自然降臨了。</p><p class="ql-block">人的心如果像空房子一樣，清除了雜物和垃圾，把蒙蔽心靈的塵埃掃空，那么心中就會充滿陽光，好事就會發(fā)生。</p><p class="ql-block">虛寂生智慧，空曠生明朗，這就是“虛室生白”，換一種說法，就是“留白”。</p><p class="ql-block">留白，是生活的大智慧！</p><p class="ql-block">下圍棋的時候，一黑一白交錯之間，與敵手周旋，團(tuán)團(tuán)圍困對方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作繭自縛。</p><p class="ql-block">水至清則無魚，人至察則無友。把心放平，把心放寬，按照留白的道理去應(yīng)對世界，生活就會圓融無礙。</p><p class="ql-block">莊子說的“無用之用”，其實(shí)就是“留白”的生命境界。</p><p class="ql-block">留白是為心開一扇窗，讓陽光照進(jìn)來，讓山風(fēng)吹進(jìn)來，讓心靈溢滿花香。沒有為心靈留白的生活，多半是被物質(zhì)奴役的愚蠢生活。給人生留白，人生才能充滿生機(jī)，步步生蓮！</p> <p class="ql-block">中國畫的布局：留白守虛，忌滿招損。</p><p class="ql-block">中國畫布局最忌“滿”。若畫面被景物填滿、無一絲空隙，便如“金玉滿堂莫之能守”——繁雜元素會奪走畫面的“呼吸感”，觀者視線被塞滯，既無想象空間，更易生壓抑，恰是“滿招損”的具象。而“留白”是布局合道的關(guān)鍵：空白非“無”，而是“有”的延伸——可為山間云霧、江面煙波，亦可為枝頭空寂。它如《道德經(jīng)》中的“虛”，是對“持而盈之”的克制，既為畫面注入靈動，更讓觀者在虛實(shí)間品味“無聲勝有聲”的意境，恰似“功成身退”的智慧，以“不填滿”成就意境悠長，暗合自然平衡之理。</p><p class="ql-block">從筆墨的藏鋒到布局的留白，中國畫理始終以《道德經(jīng)》“道法自然”為魂。二者共同昭示：無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是處世生活，唯有戒絕“過滿”“過銳”，在克制中尋平衡、在含蓄中藏深意，方能抵達(dá)和諧自然的至高境界。</p> <p class="ql-block">中國畫中的筆墨：藏鋒守拙，忌露鋒芒。</p><p class="ql-block">中國畫運(yùn)筆絕忌“筆筆銳露”。若刻意彰顯筆鋒銳利，看似剛勁，實(shí)則如“揣而銳之”般失了含蓄韻味——鋒芒過露會讓筆墨單薄刺眼，既無耐品的余韻，也難成渾厚氣韻。真正高妙的筆墨，追求“混沌”之境：非雜亂無章，而是在濃淡、干濕、枯潤的變化中藏起銳鋒，以含蓄之態(tài)蘊(yùn)藉深層力量，如同智者斂藏鋒芒、溫潤處世。這種“藏露結(jié)合”，正是對“銳不可長?！钡囊?guī)避，讓筆墨與“守道”相合。</p> <p class="ql-block">中國畫之筆墨，乃立藝之本。濕筆暈染，求其氤氳氣韻；枯筆勁挺，取其剛健骨勢。然過濕則墨湮筆痕，失卻勾勒之骨；過枯則筆竭墨竭，難存潤澤之韻。筆墨之妙，非唯天資工力可致，偶有“誤筆”“誤墨”，反生意外之趣，成渾然天成之境。</p><p class="ql-block">作線尤忌“信筆”。信筆者，任筆滑行，無謀篇布局之思，無落筆千鈞之重，亦無收鋒藏勢之巧。如此則難悟“無垂不縮，無往不復(fù)”之精髓——每一筆看似直下，實(shí)則暗含回護(hù)之力；每一線看似延展，實(shí)則藏有收束之韻。若向信筆者言“入木三分”的筆力、“積點(diǎn)成線”的匠心，無異于對牛彈琴，癡人說夢。相較之下，以顫筆作書畫，雖非莊重醇厚之正途，卻能以細(xì)微震顫藏住浮滑，留駐筆意，遠(yuǎn)勝信筆之空疏。</p><p class="ql-block">執(zhí)筆之道，亦含章法。筆桿需平直，不偏不倚；筆鋒需圓銳，無缺無損。唯以圓鋒直落紙面，所成之點(diǎn)如墜石，所繪之線如流泉，方為“圓筆”，盡顯筆墨的溫潤與力量。</p><p class="ql-block">這書畫間的“度”與“藏”，恰與《道德經(jīng)》的處世哲思遙相呼應(yīng)。老子言：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保?！闭鐫窆P忌過濕、枯筆忌過枯，人若執(zhí)著于“盈滿”，強(qiáng)求無缺，反易滿則溢；若鋒芒畢露，炫耀才智，恰似過銳之器，終將折損?！敖鹩駶M堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”，又如同信筆之失——若因外物充盈而驕縱，因技藝小成而輕慢，終將失卻根本，留禍于己。</p><p class="ql-block">故書畫求“圓筆”之溫潤、忌“信筆”之浮滑，處世求“功成身退”之通達(dá)。事有所成，便含藏收斂，不貪功、不戀位，如筆墨恰到好處的留白，留有余韻，方合“天之道”。這藝?yán)砼c天道的共鳴，正是東方智慧中“適度”與“謙退”的深層回響。</p><p class="ql-block">～鄒大耳乙巳秋七月二十六日于漫筆閣</p> <p class="ql-block">鄒大耳名寧，字致遠(yuǎn)，號大耳；別署邾耷、畫齋雨麓山房，中國詩書畫家，民革黨員。韓少嬰、劉俊川、丁芒先生入室弟子，先后求教于黃養(yǎng)輝、陳大羽、楊建侯、周積寅等諸前輩。歷任區(qū)三屆政協(xié)委員，政協(xié)文史委員會委。中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究員，國家人事部藝術(shù)家學(xué)部委員，中國美協(xié)江蘇創(chuàng)作中心研究員，民革江蘇省中山書畫院理事，江蘇省國畫院特聘書法家，江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員，江蘇省花鳥畫研究會理事，江蘇省直書法家協(xié)會會員，江蘇省文聯(lián)書畫研究中心研究員，文狐藝術(shù)研究院副院長，江蘇省江南詩詞學(xué)會會長，江左詩社副社長，江蘇省大眾書畫院副院長，江蘇省楹聯(lián)研究會會員，江蘇省詩詞協(xié)會會員，南京雨花書畫院院長，秦淮文史研院學(xué)術(shù)委員，六朝春書畫院顧問，江蘇必得旅游策劃公司藝術(shù)顧問′創(chuàng)藝總監(jiān)等職等。近五十年潛心研習(xí)書畫。上溯秦漢之風(fēng)，下窺明清諸賢。繪畫涉足山水、人物，尤喜花鳥。亦工亦寫。追求粗筆渾厚俊逸，細(xì)筆明麗清潤。書法初習(xí)唐楷，取之俊挺秀拔;后臨篆隸，以為行筆基礎(chǔ);鐘愛右軍，但求遒媚勁健;醉心米黃，獲其奇峻生姿。臨池不輟。周積寅先生題曰:"清新秀雅、自立門戶。"重傳統(tǒng)且不泥古、外事造化而終有悟。 1987年舉辦首次個人書畫展，《江蘇畫刊》，《南京日報》等報刊均有報道。先后有論文、作品在《書法報》、《中國書畫報》、《江蘇畫刊》、《藝術(shù)與財(cái)富》等報刊雜志上發(fā)表。作品入編《中國歷代書畫名家大辭典》、《中華人民共和國書畫家作品選》、《世界美術(shù)集》、《中國美術(shù)集》、《中國當(dāng)代書畫家珍品選》等數(shù)十部精典。1992年為中國中華奇石館，《歷代藏石家介紹》配人物畫八幅。作品先后被國家文化部、人事部、海內(nèi)外博物館、藝術(shù)館珍藏。曾在日本、加拿大、比利時、韓國、新加坡等國家以及北京、南京、香港、澳門等城市舉辦聯(lián)展和個人畫展。2007年由江蘇省美協(xié)主辦[鄒寧中國畫展],江蘇省電視臺.南京市電視臺.南京雨花電視臺均有專題記實(shí)片，各大報刊均有報道。并有《鄒寧中國畫選》、 《全國巡回展作品選》《生命清供～鄒大耳詩書畫》、《鄒寧畫集》公開發(fā)行。曾為《秦淮夜談》《老門東史話 》撰寫城南故事?！额伭戏坏墓适隆?、《肖像畫奇才曾鯨》、《我與恩師韓少嬰先生的不解之緣》等文。</p>