如是莫高—小白學(xué)習(xí)筆記（七）

子不語

▲“敦煌”一詞最早見于《史記》，最早對“敦煌”的解釋是東漢人應(yīng)劭，他在《漢書》“敦煌郡”條的注釋中說：敦，大也；煌，盛也。盛大繁榮的敦煌，經(jīng)歷了千年的營建和五百年的風(fēng)雨滄桑，給我們留存下來735個洞窟，其中有2415身彩塑，45000多平方米的壁畫。 敦煌莫高窟是世界上歷史延續(xù)最悠久、保存較完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)遺存。如果您認(rèn)為至此就是敦煌的全部，就大錯特錯了！ 壁畫、彩塑，只是冰山的一角，另外，?還有浩如煙海的—— “敦煌遺書”。 什么是“敦煌遺書”？敦煌遺書是指莫高窟17號洞窟（藏經(jīng)洞）中發(fā)現(xiàn)的古代（4—11世紀(jì)）文獻(xiàn)和藝術(shù)品。 藏經(jīng)洞是怎樣發(fā)現(xiàn)的？這，還是要從敦煌輝煌之后的歷史說起。元代末年以后，中原朝廷逐漸失去了對西域的控制，終于在明嘉靖三年（1528年）關(guān)閉嘉峪關(guān)，斷絕貿(mào)易，沙洲民眾內(nèi)遷，這意味著徹底遺棄了敦煌。自此之后的兩百余年間，敦煌被吐魯番或蒙古部落交替占據(jù)，成為人煙稀少的游牧之地。絲綢之路被徹底斷絕。敦煌也被湮沒在歷史長河中，逐漸被人們遺忘。 直至清朝乾隆年間，收回河西地區(qū)和新疆，敦煌經(jīng)濟(jì)得以慢慢恢復(fù)，清中期以后，文化開始復(fù)蘇，但已然不是當(dāng)年的盛大敦煌，破敗與荒涼慘不忍睹。?直至清末1900年（光緒26年），莫高窟一個封閉800多年的密室被偶然發(fā)現(xiàn)，大批中世紀(jì)的稀世珍寶被發(fā)現(xiàn)、被各方外來強(qiáng)盜騙搶，敦煌，才重新回到世人的視野。 ▲?說到敦煌遺書，一定繞不開這位王道士。王圓箓，湖北麻城人。因家貧四處逃生。后因信奉道教受戒為道士。約光緒二十三年（1897年）來到敦煌莫高窟，居住在窟南區(qū)北段，清理沙石，供奉香火。有了積蓄后，在今莫高窟16窟的東側(cè)建立了一座太清宮道觀。依靠寺廟經(jīng)濟(jì)生活。 ▲世事就是這么好巧不巧，1900年（光緒26年）6月22日，王道士雇來抄寫經(jīng)文售賣的楊姓人，被安排坐在道觀旁邊的16號窟門洞里，負(fù)責(zé)接待香客，接受布施、代寫祭文，一袋煙抽完，在身邊的墻壁上（箭頭所指）磕煙灰的時候，墻壁發(fā)出了空洞之聲，便懷疑隔壁有密室，把情況告訴了王道士。 兩個人于25日半夜，來到這里破壁探尋，果然，發(fā)現(xiàn)了密室。 ▲藏經(jīng)洞被打開時的情景，20世紀(jì)40年代初到敦煌的謝稚柳先生在《敦煌藝術(shù)敘錄》中有描寫："有白布包等無數(shù)，充塞其中。裝置極整齊，每一白布包裹經(jīng)十卷。復(fù)有佛幀、繡像等則平鋪于白布之下"。 ■ 浩如煙海的敦煌遺書數(shù)量：文獻(xiàn)、絹畫、紙畫、法器等各類文物，約計5萬余件。內(nèi)容：其中90％是宗教文書。非宗教文書占10%，內(nèi)容包羅萬象，包括經(jīng)、史、子、集、詩、詞、曲賦、通俗文學(xué)、水經(jīng)、地志、歷書、星圖、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、紡織、釀酒、棋經(jīng)等，還有大量民間買賣契約、借貸典當(dāng)、賬簿、戶籍、信札范本。 文獻(xiàn)語言：漢語寫本外，還有古藏文、于闐文、梵文、回鶻文、栗特文、突厥文、龜茲文等寫本。 被譽(yù)為："中古時代的百科全書""古代學(xué)術(shù)的海洋"。為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技等提供了數(shù)量巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴數(shù)據(jù)。 被譽(yù)為：“中國近代古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)”“殷墟甲骨文”、“居延漢簡”、“明清檔案、“敦煌遺書”。 還由此產(chǎn)生了國際顯學(xué)——“敦煌學(xué)”。 藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后，王道士并沒有認(rèn)識到文物的珍貴價值，而將它作為巴結(jié)交識官吏的贈物禮品。藏經(jīng)洞文物開始流失。當(dāng)?shù)毓倮魝兊玫綄毼锖笥兴J(rèn)知，只是口頭命王道士封存保管，但并未采取有效措施。就這樣過去了七年。 ▲英籍匈牙利人、考古學(xué)者斯坦因（1862-1943年）， 他是第一個掠奪敦煌遺書的外國人。在光緒三十三年（1907年）3月至5月間，他率中亞探險隊來到敦煌，偶然間從商人口中聽說了王道士和藏經(jīng)洞。5月21日，在莫高窟用四塊馬蹄銀（共重200兩），和王道士換取了滿滿24箱寫（抄）本，5箱經(jīng)過仔細(xì)包扎好的絹畫、刺繡等藝術(shù)品。 1914年3月24日，斯坦因第二次來到敦煌。又花了500兩銀子從王道士手里得到了整整5大箱六百余卷的寫本和文書。 斯坦因共三次中亞探險，所獲敦煌等地出土文物和文獻(xiàn)，總數(shù)約兩萬余件。 ▲廣目天王像幡唐絹畫 縱43.5厘米橫18厘米現(xiàn)藏英國博物館。 ▲法國漢學(xué)家、探險家伯希和（1878-1945)。1908年2月，在新疆探險考古的伯希和聽說了藏經(jīng)洞，一行人趕到莫高窟。伯希和會漢語，并熟悉中國古典文獻(xiàn)，取得了王道士的信任，伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞，用三周的時間將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱了一遍，精選出精品一萬余件，以500兩銀子的價錢買走。這是洗劫。 這一萬余件下落：<ul><li>法國國立圖書館： </li></ul>文書部分。<ul><li>法國古美博物館：</li></ul>絹畫、絲織品等。 上面那個在成堆的書卷中埋頭翻閱的就是伯希和。 ▲絹畫五代普賢菩薩像幡縱59.8厘米橫17.8厘米現(xiàn)藏法國吉美博物館。 ▲日本本愿寺凈土真宗第二十二代宗主大谷光瑞（1876-1948）他在歐洲考察宗教時，得知了斯坦因、伯希和藏經(jīng)洞的信息，于是派吉川小一郎和橘瑞超來到敦煌，1912年2月，從王道士處騙買佛經(jīng)169卷、200卷，并掠走兩身塑像。并向敦煌村民購買佛經(jīng)7卷。 ▲俄國探險家奧登堡（1863-1934)，。1885年彼得堡大學(xué)副博士，教師。 他是最后一個從敦煌藏經(jīng)洞劫走大宗寶藏的外國人。1914年5 月，以奧登堡為隊長的俄國考察隊來到敦煌進(jìn)行了為期半年的考察。1915年1月26日考察團(tuán)回國，帶走了測繪的443個洞窟的平剖面圖，復(fù)描的幾百張繪畫，拍攝了兩千多張照片，還剝走了一些壁畫，掠走了幾十身彩塑，以及在莫高窟南北二區(qū)洞窟中清理發(fā)掘出來的各類文物，加上在當(dāng)?shù)厥召彽母黝惱L畫品、經(jīng)卷文書等，裝滿了幾大車，浩浩蕩蕩地運(yùn)回俄國。 這些遺書現(xiàn)存：俄羅斯東方學(xué)研究所圣彼得堡分所和艾爾米塔什博物館。 ▲美國人來晚了，1924年初，由探險家華爾納（1881-1955）率領(lǐng)的美國哈佛大學(xué)考古調(diào)查團(tuán)來到敦煌。面對空無一物的藏經(jīng)洞，華爾納一行人不甘心空手而歸，用涂有粘著劑的膠布片，將十余幅唐代壁畫精品剝離，連同一尊唐代供養(yǎng)菩薩塑像掠走，使敦煌壁畫遭到了嚴(yán)重的破壞。 ▲華爾納盜掠壁畫的痕跡。1924年，蘭登·華爾納用樹膠粘走36方唐代壁畫。?第二年又帶了大量粘布再次來到敦煌盜掠，被當(dāng)?shù)毓俑兔癖娭浦刮茨艿贸选?lt;/b> ▲?1909年，得手后的伯希和攜帶他的戰(zhàn)利品來到北京炫耀，中國學(xué)者們始知敦煌遺書，在羅振玉等學(xué)者的呼吁下，以清廷的名義致電陜甘總督封存洞內(nèi)余物。但并沒有采取任何實(shí)際有效措施。甚至沒有任何學(xué)者和官員到現(xiàn)場。宣統(tǒng)二年（1910年）將洞中殘卷起運(yùn)進(jìn)京。但起運(yùn)前王道士又轉(zhuǎn)移藏匿了許多文書。在運(yùn)京途中被各地官吏竊取、遺失無數(shù)。進(jìn)京后又遭官員藏掖、偷盜，真正移交京師圖書館時共為18箱，?后經(jīng)整理僅有8697件。?從1900年敦煌遺書被發(fā)現(xiàn)，直到1925年隨美國考古隊來實(shí)地的第一位學(xué)者陳萬里，竟然沒有一個中國政府官員和學(xué)者親自到敦煌現(xiàn)場看看。可見，弱國無文化。 ▲由于敦煌遺書分藏于各國，至今缺乏一個完整的聯(lián)合目錄。藏經(jīng)洞內(nèi)究竟有多少遺書，至今仍無從確切統(tǒng)計。（剛剛聽一位敦煌專家講座說，目前統(tǒng)計總數(shù)已達(dá)7萬件。） 可查數(shù)據(jù)；流落海外的約三萬多件：英國圖書館11297件；法國巴黎國立圖書館6000余件；英國印度事務(wù)部圖書館765件藏文文書；法國吉美博物館絹畫220幅；俄羅斯圣彼得格勒亞洲民族研究所藏11050件；日本藏845件；此外，美國、丹麥、英國大學(xué)、德國、瑞典、韓國、奧地利也都各有收藏。 中國國內(nèi)共藏約18000多件。 主要藏國家圖書館，有16000多件。 總數(shù)約為58000余件。 前些年，一直有“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”的說法，是因?yàn)槿毡?、法國等國?lt;/b>由于較早接觸敦煌文物和擁有文獻(xiàn)資料，敦煌學(xué)研究起步較早，投入了大量的人力物力，取得了一系列重要的研究成果。當(dāng)然，現(xiàn)在已經(jīng)今非昔比。尤其是近幾年，數(shù)字化為敦煌學(xué)研究提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。 ▲?藏經(jīng)洞，莫高窟第17窟，建于晚唐，是敦煌吐蕃統(tǒng)治期間及之后，?僧眾統(tǒng)領(lǐng)洪辯的紀(jì)念窟（影窟）。洪辯法師在收復(fù)敦煌及河西的戰(zhàn)役中立下赫赫戰(zhàn)功。在后人藏經(jīng)的時候，把塑像搬至它窟，文物被裝進(jìn)來后封門，整面墻壁以壁畫覆蓋，成為第16窟甬道的右側(cè)墻壁。 ▲敦煌遺書漢文寫本中，佛教經(jīng)典占90％以上。手抄《大般涅槃經(jīng)》此卷保持了較多的隸書氣息，為隸書向楷書過渡書體。是北朝寫經(jīng)中的精品，現(xiàn)藏敦煌研究院。 ▲《妙法蓮華經(jīng)卷》小楷手稿，藏大英博物館藏，編號S1636。 ▲?從書法藝術(shù)角度，筆力遒勁，間架結(jié)構(gòu)規(guī)整，風(fēng)格古樸厚重端莊，每一個筆畫都用心書寫，可見抄者的功力與虔誠。 ▲?《摩訶摩耶經(jīng)卷上》創(chuàng)作于陳后主至德四年（586年）尺寸為31×735厘米，法國國家圖書館藏，編號P2160。 ▲《妙法蓮華經(jīng)》唐紺紙、銀欄、金字，以金墨或銀墨書寫于暗色紙絹上，相互映襯，奪目莊嚴(yán)，為后代廣泛效法。此卷為敦煌遺書數(shù)萬文獻(xiàn)中僅存的金墨寫經(jīng)。彌足珍貴。 現(xiàn)藏敦煌研究院 ▲敦煌遺書漢文寫本中，還有傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，和具有珍貴史料價值的"官私文書"等。下面擇具有代表性的作品一一展示。?上圖為我國目前最早的手抄本《論語》。藏法國巴黎國立圖書館編號4502。 ▲唐史關(guān)于安史之亂后，河西走廊被吐蕃的占領(lǐng)和收復(fù)記錄很少。 法國國國家圖書館，編號為P.3451的文物（上圖），敦煌遺書里的《張議潮變文》，為我們補(bǔ)齊了那段氣壯山河的歷史。變文以文學(xué)敘事形式，詳細(xì)記載了張議潮領(lǐng)導(dǎo)河西民眾，驅(qū)逐吐蕃，以孤城之力收復(fù)十一州，為華夏守住河西走廊，并歸奉于大唐的英勇事跡。 張議潮雖替唐朝收回了4000里疆土，被唐宣宗授予歸義軍節(jié)度使，但唐正史中卻沒有記載，他的事跡被當(dāng)?shù)卣f唱文稿的形式記錄下來。敦煌遺書讓張議潮，這位大唐的最后一位豪杰，從歷史的塵埃中走出來，讓后世了解到他的豐功偉績。 藏于法國國立圖書館。 ▲張議朝（799-872）出身于吐蕃統(tǒng)治時期的沙州世代豪族。?張家在莫高窟有相關(guān)洞窟70多個，其中第156窟《張義潮出行圖》最為有名。 記住他吧！他是一個不應(yīng)被冷落的民族英雄。通俗地概括他的豐功偉績：你的腿被敵人砍掉拿跑了，60多年以后，這條腿不僅自己回來了，還把和它一起搶走的胳膊也一起帶回來，還從此守護(hù)著防止壞人再來搶。保國家的領(lǐng)土完整，保河西走廊一方的暢通和平安繁榮。— 為什么唐正史沒有記錄？—可能是不好意思吧？！ ▲這是張議潮親手抄寫的《封常清謝死表聞》17歲的張議潮十分敬佩唐先輩著名的愛國將領(lǐng)封常清，親手抄寫了封常清死前上書給唐玄宗的遺書。這份遺書在國內(nèi)早已失傳。時隔千年，張議潮，連同自己的一腔熱血，把它送還給了后世的歷史。這就是敦煌遺書價值！ 現(xiàn)存法國巴黎國立圖書館，其編號是敦煌文書P.3620。也是伯希和劫掠而來。 ▲藏于大英博物館《放妻書》，唐朝的離婚協(xié)議書原件。“愿妻相離之后，重梳嬋鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜?！? ▲“犬乃知恩戀主，曉夕衛(wèi)于門庭”。 盛唐開元年間的一份手稿中，描寫了一只狗，它為主人看家護(hù)院，活潑可愛。后因病死去，文字間流露出對愛犬深深的思念。?敦煌遺書編號S.5637藏于英國國家博物館。 敦煌遺書編號P.3644是一個雜貨鋪清單：有吃的：“鋪上且有橘皮、胡桃攘、梔子、高良姜”，（陳皮、核桃仁），還有檳榔……有用的：“帽子、羅幞頭、新鞋、朱砂、麝香、大跨（胯）腰帶。展現(xiàn)出一派富足精致的市井生活。藏于法國國立圖書館。 ▲世界上最早的星圖 — 全天星圖。敦煌《全天星圖》（甲本）繪于7世紀(jì)初唐時期，是世界上現(xiàn)存最古老的手繪科學(xué)星圖。 ▲現(xiàn)收藏于英國國家博物館，編號為S.1477的《祭驢文》。 “汝若來生作人，還來近我?！?lt;/b>《祭驢文》為晚唐所作，全文共654字，寫的是李姓落魄書生四處奔走謀求出路，只有一頭毛驢相伴左右。突然有一天毛驢死去，書生回想起和毛驢度過的日日夜夜，不禁悲從中來，便一氣呵成寫下這篇祭文。 表面是祭奠死去的毛驢，其實(shí)是祭奠不得志的自己。該文是敦煌文獻(xiàn)中保存的唯一一件祭驢文，是唐代僅存的一篇，也是文學(xué)成就最高的祭文之一。 ▲星運(yùn)術(shù)敦煌遺書編號P.4071，約五代時期。北宋初年殘卷。存法國國立圖書館。 ▲星運(yùn)術(shù)2。 ▲敦煌遺書編號P.4009武林秘籍藏于法國國立圖書館。 ▲《占云氣書》唐現(xiàn)藏敦煌市博物館。此為殘存的《觀云章》、《占?xì)庹隆穬烧拢?lt;/b>有彩繪的云氣圖形。圖的下面附有作為說明的占辭。前面是紫微垣星圖。 ▲持盤菩薩像幡唐絹畫縱80.5厘米橫27.7厘米畫面保存完好，顏色如新，是唐代典型的菩薩造型。現(xiàn)藏法國吉美博物館。 這幅是著名的絹畫《攜虎行腳僧》唐縱79.5厘米橫53厘米現(xiàn)藏法國吉美博物館。畫面表現(xiàn)從印度取經(jīng)歸來的僧人，身背滿載的經(jīng)典與虎相伴而行。畫面上僧人身負(fù)重載，堅定沉重的步履，剛毅的面容，是取經(jīng)僧人最好的寫照。此畫繪畫技法極其講究細(xì)膩，是藏經(jīng)洞絹畫中少見的表現(xiàn)世俗僧人的精品。也經(jīng)常作為敦煌的代言出現(xiàn)。 ▲色彩艷麗的絹幡在敦煌遺書中數(shù)量不少。什么是“幡”？原意為用竹竿等挑起來直著掛的長條形旗子。大多在絹或、麻上繪制出需要的內(nèi)容，在佛教道場上懸掛使用。 ▲唐代絹畫寶手菩薩規(guī)格：41x18.5cm此像幡為英國人斯坦因于1907年從藏經(jīng)洞收集。 藥師如來像唐絹畫縱84厘米橫49.1厘米現(xiàn)藏法國吉美博物館。圖中藥師佛及左右各一老少僧人，皆神情虔誠謙恭。右上方題記："奉為亡過小娘子李氏畫藥師佛壹軀永充供養(yǎng)兼慶贊記"。可知此畫是為去世的妻子作供養(yǎng)所繪。畫中人物衣飾華美，雖逾千年，但仍鮮艷如新。 ▲引路菩薩。絹畫縱80.5厘米橫53.8厘米 繪于晚唐。英國斯坦因"買走"，今藏于大英博物館（館藏號：1919,0101,0.47) 圖中菩薩右手執(zhí)香爐，左手拿蓮莖，莖上掛引路幡（或引魂幡），腳踏白蓮。其身后貴婦，神情安詳，隨菩薩去往生凈土。 ▲?這也是一幅《引路菩薩圖》絹畫繪于五代，縱84.5厘米橫54.7厘米現(xiàn)藏英國博物館。圖中的引路菩薩，肩扛長幡，腳踏蓮朵，乘云而行。其后跟隨著一位衣著華麗的貴婦（亡靈），踏云相隨，神態(tài)虔誠。畫面色澤鮮麗，特別是貴婦的姿態(tài)與服飾，具有鮮明的仕女畫風(fēng)格。顯然，這幅絹幡，也一定在她的葬禮上使用過。 ▲引路菩薩。 ▲?金剛力士像幡唐絹畫縱79.5厘米橫25.5厘米現(xiàn)藏英國博物館金剛力士線條粗獷豪放，怒眉凸眼，肌肉暴起，是護(hù)佑之神。 ▲在敦煌遺書中，還有無比珍貴的書法珍品，王羲之《旃罽胡桃帖》，敦煌唐人臨本，紙本。縱25.2厘米，橫20.6厘米。?5行。草書。英國大英圖書館藏。 ▲這個多看幾眼吧！這是唐太宗李世民的真跡！唐太宗愛好書法，特別深愛王羲之書法，《溫泉銘》為唐太宗李世民手書碑刻拓本，是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文，原石已遺失。拓本原藏敦煌藏經(jīng)洞，現(xiàn)藏于巴黎國立圖書館(P.4508)。《溫泉銘》是中國現(xiàn)存最早的帝王手書真跡之一。 還有更多的未解之謎敦煌舞譜現(xiàn)分別收藏在倫敦博物館（編號S.5643）法國國家圖書館（編號P.3501）。 敦煌藏經(jīng)洞還保存了一些音樂、舞蹈資料，如琴譜、樂譜、曲譜、舞譜等，這讓我們再現(xiàn)唐代的音樂和舞蹈成為可能。舞譜中的曲名如《南鄉(xiāng)子》《鳳歸云》《遐方遠(yuǎn)》《雙燕子》《浣溪沙》《驀山溪》《荷葉杯》等，均為當(dāng)時的流行曲目。可是，舞譜和曲名相和的密碼，至今尚未破譯。 ▲敦煌遺書，留給我們太多的未解之謎。誰封閉了藏經(jīng)洞？至今也是未解之謎，主要有伯希和的“避難說”和斯坦因的“廢棄說”，我私下更傾向“廢棄說”，瞎想一下：1030年，最后一任歸義軍節(jié)度使被殺，180年的歸義軍統(tǒng)治河西走廊的歷史結(jié)束，歸義軍寺院和官府辦公廳，把堆積多年的神圣，可又用不上，但又萬不可輕慢處理的庫存，以這樣的方式進(jìn)行了妥善處理。從此是西夏。藏經(jīng)洞里沒有任何西夏及之后的東西。 不管是誰，不管是為什么，我們都要感謝那些先人。對于今天而言，每一個紙片，每一個文字和圖案，都承載著大量珍貴的歷史信息，它們，幫我們把早已消失的空白歷史，變成了活色生香的人間煙火，讓我們有幸在今天，回眸千年，夢回敦煌！ — 完 —

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