<p class="ql-block">在山西旅行，古跡名勝實在太多，據說中國現(xiàn)存的地上古建筑75%都在山西，這是為什么呢？查詢有關原因如下：1、山西是中華文明的起源地，自春秋戰(zhàn)國時代以來，是中國歷史濃墨重彩被反復書寫的地方；2、在地理上，山西群山環(huán)繞，易守難攻，發(fā)生大規(guī)模毀滅性戰(zhàn)爭的事件不多；古建筑就此得以保存；3、山西氣候干燥，木制古建筑不易被腐蝕；4、東漢佛教傳入中國以來，從魏晉南北朝到隋唐五代時期，山西的統(tǒng)治者多半來自北方游牧民族或者具有鮮卑血統(tǒng)的少數民族，作為一種平衡傳統(tǒng)漢族儒家文化的政治需要，以國家力量大力弘揚提倡和保護建設佛教文化符合統(tǒng)治者的利益。最后，明清時期晉商的發(fā)達興旺，有經濟實力“以商養(yǎng)佛”，使各地著名佛寺和古建筑可以在明清兩代實施重建維修工程。我們此行大體上是參照這張圖的主要景點和順序來進行的。</p> <p class="ql-block">這是位于大同市東北方渾源縣境內的北岳衡山金龍峽谷，距離大同市區(qū)65公里。我們今天要訪問的著名的懸空寺就在這里。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 懸空寺建于北魏晚期（約公元491年），距今已有1500多年歷史，是中國現(xiàn)存唯一一座三教合一（儒、釋、道）的懸空式木結構建筑。它距離地面約五十米左右，它以驚險的選址和巧妙的力學結構聞名，被《時代周刊》評為“全球十大奇險建筑”之一。</p> <p class="ql-block">懸空寺位于北岳恒山，每年到此觀光旅行的游客數量達150萬人以上。</p> <p class="ql-block">從懸空寺看峽谷對面，峽谷上的古道就是歷史上著名的恒山古道，它是北方游牧民族南下中原、中原王朝北伐塞外的重要通道之一。因此，這里自古就是兵家必爭之地，古道設有關口。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 懸空寺核心承重依賴于深鑿入巖石的橫梁的舉托，古代的能工巧匠們在僅有的472平方米空間內，巧妙地建造了大小殿閣40余間，包括了禪房、佛堂、鐘鼓樓等，布局極為精妙。</p> <p class="ql-block">通過懸空棧道連接，布局曲折回環(huán)，形成“殿中有殿，樓上有樓”的立體空間。</p> <p class="ql-block">由于空間和承重有限，懸空寺觀光實行限流，今天游客們需排隊一個半小時左右才可以進入懸空寺內觀光體驗。</p> <p class="ql-block">本團全體團員在懸空寺下的平臺合影。</p> <p class="ql-block">或問：為什么古人要花如此大的代價在懸崖上修建一座狹窄的寺觀呢？答：最早它是道觀，道家修道，希望距離天和神仙更近一點，離開俗世更遠一點……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">懸空寺能屹立千年，其奧秘在于它獨特的插入巖壁的木質框架式結構。使寺廟“懸掛”于懸崖之上，遠遠望去，猶如一幅精美的浮雕。</p> <p class="ql-block">離開了大同的懸空寺，我們驅車60公里來到應縣，首先參觀了建設于900年前（公元1124年）金代的古寺凈土寺。這所大雄寶殿是珍貴的金代原物。大殿平面近似方形，采用單檐歇山頂，斗拱疏朗，屋頂坡度平緩，是現(xiàn)存的金代建筑的上品。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿的佛像和壁畫經過歷代的修繕，仍然精美和色彩艷麗。</p> <p class="ql-block">凈土寺大雄寶殿的頂部，藻井布滿天花：與一般殿宇只在中心設一個藻井不同，凈土寺大殿的天花板上密集地排列了九個藻井，造型有八角、六角、菱形等多種變化。</p><p class="ql-block"> ·</p> <p class="ql-block">精雕細琢的天宮樓閣：藻井周圍以及殿內三面墻頂，用成千上萬塊細小木料雕刻、拼接成微縮的宮殿樓閣模型，稱為“天宮樓閣”，全部飾以彩繪貼金，極其華麗。這為研究金代建筑規(guī)制和藝術提供了極為珍貴的實物資料。</p> <p class="ql-block">國寶一絕”的天宮樓閣藻井：這是凈土寺最精華的部分。著名建筑學家梁思成先生曾盛贊其為“構思精巧，妙微入神，玲瓏細致，超類絕倫，是國寶一絕”。</p> <p class="ql-block">距離凈土寺不遠，我們來到著名的應縣木塔，這是到山西看古建筑的必到之地，國家重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">它的正式名稱叫做“佛宮寺釋迦塔”，是世界上現(xiàn)存最古老、最高大的純木結構樓閣式佛塔。始建于11世紀的遼代（1065年）距今即將達到1000年了！</p> <p class="ql-block">應縣木塔是世界建筑史上的瑰寶，代表了公元11世紀中國木結構建筑的最高水平；塔身使用的54種斗拱，堪稱“斗拱博物館”。這些斗拱不僅是結構件，也是裝飾件，完美詮釋了中國古建筑“如鳥斯革，如翚斯飛”的審美意境。</p> <p class="ql-block">木塔的建造風格、佛像塑造、壁畫內容等是研究遼代歷史、宗教、藝術和社會生活的寶庫。通過這個陳列在山西省博物館內的應縣木塔模型，人們可以對它的結構看得更清楚一些。</p> <p class="ql-block">由于木塔已經發(fā)生了傾斜，為了木塔自身的安全起見，目前唯一可以入內參觀的只是塔的第一層，供奉的是遼代釋迦牟尼佛像高達11米，神態(tài)莊嚴，是遼代佛教藝術的巔峰之作。 近年來在塔內發(fā)現(xiàn)了珍貴的遼代壁畫和佛經，具有極高的藝術價值。</p> <p class="ql-block">塔內第一層佛像的背部，造型和色彩都十分精美。</p> <p class="ql-block">與國寶“天下第一塔”合影留念</p> <p class="ql-block">佛光寺東大殿，建于唐代（公元857年）距今已有1168年了，是中國現(xiàn)存三座唐代木構之一。</p> <p class="ql-block">佛光寺現(xiàn)存的唐代泥塑佛像。建筑學家梁思成先生考察之后給予高度評價，認為建筑和佛像藝術都是國寶級的文物。</p> <p class="ql-block">印度佛教雕塑自東漢時代隨佛教傳入中國，帶來了佛像、菩薩、飛天等造像范式。唐代的中國佛教雕塑包括佛像的面容、衣紋、手勢和礦物顏料、色彩運用等均帶有印度痕跡。</p> <p class="ql-block">隋唐時期皇室作為具有鮮卑血統(tǒng)的北方民族，對于來自西域的佛教更加開放和尊崇，這是我們今天在山西可以看見精美的唐代佛寺和佛像雕塑彩繪的原因。</p> <p class="ql-block">離開佛光寺，驅車行駛50公里左右，即到國內現(xiàn)存的三座唐代木建筑之一，五臺山南禪寺大殿，它建于公元782年，是目前已知我國最古老的木構建筑！</p> <p class="ql-block">佛壇上現(xiàn)有唐代彩塑14尊，它們都是我國現(xiàn)存唐代彩塑中的珍品，其中大殿中央是釋迦牟尼佛。</p> <p class="ql-block">左邊是騎象的文殊菩薩，右邊是騎獅的普賢菩薩。它們姿態(tài)優(yōu)美，造型豐滿。反映了唐代中國能工巧匠的造型和工藝精湛的水平。</p> <p class="ql-block">傍晚時分，我們來到忻州。這里是春秋戰(zhàn)國以來歷史悠久的山西腹地，秦漢唐宋元明清歷朝歷代產生大量歷史故事和人物的地方……抗日戰(zhàn)爭期間這里是平型關戰(zhàn)斗和忻口戰(zhàn)役發(fā)生的地方。也是八路軍晉察冀邊區(qū)的中心地帶。</p> <p class="ql-block">在忻口市街道上走一走看一看，體驗一下山西省地級市的感覺……</p> <p class="ql-block">路過一個著名的古城醋坊，領教了一次關于山西人為什么愛吃醋的教育。</p> <p class="ql-block">晚飯時候，華燈初上，鬧市區(qū)步行街人頭攢動，熱鬧非凡。各種餐廳和著名小吃門口排起了長龍……</p> <p class="ql-block">今晚上領隊劉老師為本團訂的餐廳是著名的忻州菜館“七盔八碗”。本意指七個涼菜八個熱菜是它的特色菜。因為歷史悠久，就變成了菜館的品牌。</p> <p class="ql-block">在餐廳門口有當地政府部門對“七盔八碗”的介紹：它起源于漢代，作為山西招待貴客的標配，1934年山西王閻錫山曾經用“七盔八碗”招待過蔣介石。我們今晚在此當然也點了一桌子菜，喝汾酒并大快朵頤地享受了一次純山西美食。</p> <p class="ql-block">第二天早上我們離開忻州，眼見各種高樓大廈和繞城的高速公路立交橋拔地而起，使<span style="font-size:18px;">這座古城在中國工業(yè)化的歷史大潮中煥發(fā)著青春……</span></p> <p class="ql-block">晉祠距離太原約25公里，最早是為祭祀晉國第一位開國諸侯唐叔虞的祠堂，具有3000年的歷史。就現(xiàn)有的建筑而言，是一座距今已有1500年歷史的集宋、元、明、清殿堂樓閣、亭臺碑橋、古木泉水為一體的大型綜合性歷史文化遺產和園林，是游覽太原的主要打卡地。這是位于晉祠內的晉文公祠。</p> <p class="ql-block">晉祠全圖，可以了解到范圍很大，不同朝代的古建筑有100多座。占地面積約為2000畝左右。</p> <p class="ql-block">晉祠內的古建筑之一</p> <p class="ql-block">我國橋梁史上非常罕見的十字型古橋“魚沼飛梁”，架設在晉祠的中軸線和供奉聖母的方型泉水池之上，導游介紹說它應該是世界上第一座立交橋。</p> <p class="ql-block">宋代的“聖母殿”是晉祠最重要的古建筑，可以看見大殿的外廊上有8根盤龍柱。被譽為晉祠三大國寶建筑之首。</p> <p class="ql-block">聖母殿內有精美的聖母和侍女塑像，被譽為中國古代人物雕塑的精品。</p> <p class="ql-block">位于晉祠中軸線上的明清建筑“水鏡臺”，擁有稱為晉中第一泉的泉水群是晉祠之所以能夠形成和延續(xù)數千年的命門之所在。</p> <p class="ql-block">晉祠內泉水眾多，“難老泉”是眾泉之首，流量很大，是晉祠三絕（周柏、宋塑、難老泉）之一，是晉祠的源泉，被譽為“晉中第一泉”。</p> <p class="ql-block">在泉水環(huán)繞中，晉祠內古木參天，風景秀麗，有大型江南園林的韻味……</p> <p class="ql-block">下午，我們來到晉中市著名的榆次區(qū)參觀游覽，路過這座城市新的中心，高大的商業(yè)中心和高檔酒店的體量、風格與中國古建筑形成了鮮明對比，這當然要歸功于鋼筋混凝土等現(xiàn)代建筑材料的的發(fā)明和電燈、電梯、挖機等現(xiàn)代化工具的應用……</p> <p class="ql-block">根據司機劉師傅的推薦，我們在榆次這家著名的手工刀削面館門口圍桌而坐，每人來了一碗牛肉面，果然味道濃郁，面皮勁道。</p> <p class="ql-block">榆次老城始于公元六世紀的隋朝，距今已有近1400年歷史了，老城內有宋、元、明、清、民國各時期的古建。目前保存比較完整的是明清時期的古建筑。</p> <p class="ql-block">城隍廟是模仿人間官署衙門建造的“陰間衙門”。其布局與隔壁的榆次縣衙（陽間衙門）形成了有趣的對照。是供奉保護城市的神明系統(tǒng)的地方。其建筑為明代所建，本身就是古建精品。</p><p class="ql-block"> · 榆次的城隍爺是北宋著名清官寇準，他在這里如同一位市長，白天在顯佑殿（大堂）審理陰間案件，晚上則回到后寢殿休息。</p> <p class="ql-block">古色古香的城隍廟周邊建筑</p> <p class="ql-block">榆次老城的西花園是西花園位于榆次老城縣衙西側，是明清時期縣衙的附屬園林，主要供官員及其家眷休憩、接待賓客之用。其設計體現(xiàn)了古代衙署園林"政憩合一"的特點，既有辦公休憩功能，也兼具自然雅趣。</p> <p class="ql-block">西花園受晉商宅院園林風格影響，注重實用與觀賞結合。融合了北方園林的渾厚與江南園林的精巧。</p> <p class="ql-block">其魅力在于以小見大的造園藝術和寧靜詩意的氛圍，在凝重的城隍廟和縣衙之間，為充滿歷史厚重感的老城提供了一處可以放松身心、移步換景的絕佳場所。</p> <p class="ql-block">榆次縣衙是中國現(xiàn)存最完整的縣級衙署之一，有“三晉第一署”之稱。始建于宋朝，現(xiàn)存建筑主要為元代至正年間（1346年）重建，歷經明清修葺，其宏偉的規(guī)模和完整性是今天的人們了解古代縣級政府的樣板建筑。</p> <p class="ql-block">“中軸對稱”：整個縣衙坐北朝南，沿中軸線依次排列著大門、儀門、戒石亭、大堂、二堂、三堂和后花園。大堂是審理案件、舉行大典的“辦公區(qū)”，而三堂及之后則是縣令及其家眷生活的“居住區(qū)”，這種布局嚴格遵循了古代“前朝后寢”的禮制，與故宮如出一轍。</p><p class="ql-block">“左文右武”與六房：在大堂前的院落東西兩側，是衙署的職能辦事機構——“六房”。東側為吏、戶、禮房，西側為兵、刑、工房。這不僅是古代官僚體系的縮影，也體現(xiàn)了“左文右武”的傳統(tǒng)秩序思想。</p> <p class="ql-block">在縣衙大堂外面的這幅對聯(lián)當然是每天告誡和提醒縣令的：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官！吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓！通俗易懂之余，講清楚了為官之道。據說現(xiàn)在有若干黨校也組織干部們來參觀學習這座縣衙建筑上掛滿的各種道德警句……。</p> <p class="ql-block">縣令在此辦案的地方，頭懸“正大光明”匾一塊。當然是朝廷對官員們的基本要求。</p> <p class="ql-block">二堂是審理民事案件和知縣議事的地方。這里有兩尊蠟像，復原了130多年前，張之洞等兩位清朝高官曾經在此查處一樁庫銀案件的情形。</p> <p class="ql-block">榆次古城的鐘樓—-來鳳樓。它是一座建造于磚砌高臺上的亭閣。它四面無墻，由立柱支撐，顯得輕盈秀美，它的屋頂形式是等級較高的十字歇山頂，線條優(yōu)美，翼角翹伸，如鳳凰展翅，非常具有藝術感。檐下飾有精巧的斗拱，梁枋上有精美的木雕彩繪，體現(xiàn)了清代精湛的工匠技藝。</p> <p class="ql-block">這是縣衙的后院五堂，是縣令休息的地方。根據研究清史的學者的研究，清中期中國人口達到4億人時，全國有1545個縣，全國有包括縣令（7品）以上各級官員1.5萬人，每個縣大概有各種官吏和兵丁150人左右。全國財政供養(yǎng)人數為150萬左右，不到全國人口的千分之四！這樣精兵簡政的數據令今天的我們汗顏……清朝財政供養(yǎng)的官吏如此之少的原因之一是“行政機關不下縣”，廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊依靠全國大概200萬個鄉(xiāng)紳依托家族進行鄉(xiāng)村自治，朝廷的稅收、兵役、勞役依靠縣令與鄉(xiāng)紳之間進行協(xié)商和攤派搞定。</p> <p class="ql-block">官衙處處都是警示官員的警句。五堂的這幅對聯(lián)寫著：堂上一官稱父母，莫言當官易，要廣施父母之恩典！眼前百姓即兒孫，應知為民難，須多照兒孫以福產！其為官的中心思想就是體現(xiàn)“家國一體”的關系，即國家就是擴大的家庭，家庭就是縮小的國家……</p> <p class="ql-block">榆次老城市中心城樓，建于清中期。是老城區(qū)的商業(yè)中心。看著它，想到這幾天在山西探訪古建筑的所見所聞，那些精美而繁密的樓臺亭閣，集信仰和道德教化于一體的寺廟道觀，石窟壁畫、彩塑雕刻；那些堅固的城恒衙門，那些繁華古城里的晨鐘暮鼓，官場規(guī)范和道德治國理念……。這一切都應該是一個延續(xù)千年的農業(yè)文明發(fā)展到極致的物質和精神系統(tǒng)了吧？</p> <p class="ql-block">參觀包括古衙門在內的古建筑，我們知道，中國的人才選拔機制（科舉制）側重于人文經典（四書五經）和道德哲學，而非自然科學和技術。包括建筑設計、繪畫、雕塑等工程和藝術都被視為“奇技淫巧”，是匠人的事情，社會地位在科舉功名和官員面前尤其低下……</p> <p class="ql-block">所以這些我們參觀過的所有中國古建筑和藝術都沒有留下任何工程師和藝術家個人的名字。這套包含了教育內容、人才培養(yǎng)方向和社會思想觀念的系統(tǒng)隱藏著中國后來落后于世界的若干因素……</p> <p class="ql-block">在我們在山西懷古中仰望華夏文明創(chuàng)造的這些建筑、藝術、官僚制度和道德成就的同時，中國現(xiàn)代知識分子需要反思的問題仍然是那個經久不衰的“李約瑟之問”—-“盡管中國古代創(chuàng)造了輝煌的文明，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”……</p>