<p class="ql-block">從日喀則到阿里，有1千公里的路程。要走幾天。日喀則有非常豐富的地貌，有世界上最高的雪山，最深的溝，有田野，濕地，森林，沙漠?？梢哉f(shuō)從新疆戈壁灘到江南水鄉(xiāng)的各種地貌都能在日喀則看到。</p><p class="ql-block">早晨，一抹初升的太陽(yáng)將雪山染成了金色，我們開始往阿里方向進(jìn)發(fā)。</p> <p class="ql-block">一路上，草地的水塘里留下了另一塊天空。</p> <p class="ql-block">這里被稱為馬泉河濕地，是雅魯藏布江的源頭。青青的綠草有了雪山融水的滋潤(rùn)，在毛茸茸的綠草從中，見到了朵朵白云。</p> <p class="ql-block">有時(shí)候，在大面積的水域上，藍(lán)天和白云留下了迷人的倒影，讓人沉醉在這絕色美景之中。</p> <p class="ql-block">沿著濕地將視線放遠(yuǎn)，一塊沙漠赫然出現(xiàn)在眼前。</p> <p class="ql-block">這就是著名的仲巴沙丘。沙丘的遠(yuǎn)方是披上皚皚白雪的山巒。金色的沙，潔白的山，和蔚藍(lán)的天一起描繪出這一獨(dú)特的畫面。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)了沙漠，又是一片草原。草原上一群野藏驢正集結(jié)在一起，好像在開會(huì)。</p> <p class="ql-block">果然，會(huì)議結(jié)束了，藏驢有帶頭大哥帶領(lǐng)著，向一個(gè)方向列隊(duì)行進(jìn)而去。就好像見到了一個(gè)高原上的閱兵式。</p> <p class="ql-block">終于到達(dá)的阿里的大門。大門上寫著，天上阿里歡迎你。</p> <p class="ql-block">阿里地區(qū)，因?yàn)楹０胃?，白云都顯得特別低。群山終年披著銀裝。山頂白雪就要和天上的白云連接起來(lái)了。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)處是白雪皚皚的冰峰，近處的大地卻開滿了高原的野菊花。貧瘠的土地上照樣生機(jī)盎然。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)處，白色的金字塔不就出現(xiàn)在眼前了嗎？這就是岡仁波齊。只見岡仁波齊在群山簇?fù)硐路浅Ｐ涯?。群山的腳下，蜿蜒曲折的河流像銀色的緞帶展現(xiàn)在眼前。</p><p class="ql-block">岡仁波齊所在的岡底斯山脈，<span style="font-size:18px;">地理上看，岡仁波齊是亞洲四大著名</span>河流的源頭。分別是，</p><p class="ql-block">獅泉河，向北流向印度河。</p><p class="ql-block">象泉河，向西流向薩特萊杰河。</p><p class="ql-block">馬泉河，向南流向雅魯藏布江。</p><p class="ql-block">孔雀河，向南流向恒河。</p> <p class="ql-block">岡仁波齊的山形極為獨(dú)特，像一座精心雕琢的金字塔，四面陡峭對(duì)稱，直插云霄。山坡上，灰黑色的巖石露出冰面，一道道露出的巖石，好像就是通往山頂?shù)碾A梯。</p> <p class="ql-block">岡仁波齊還被認(rèn)為是世界的中心。因?yàn)橛兴膫€(gè)宗教都將岡仁波齊視為圣山。</p><p class="ql-block">1 是佛的須彌山：在佛教宇宙觀中，世界的中心是須彌山。它是一座巨大的神山。密宗認(rèn)為整座山及其周圍的雪山、湖泊，被視作一個(gè)巨大的、天然的曼荼羅（壇城），是能量的中心。</p><p class="ql-block">2. 印度教看來(lái)，岡仁波齊是主神濕婆的修行和居所。濕婆是宇宙的破壞、毀滅和重生之神，他的神性力量在這里最為強(qiáng)大。是連接天、地、人三界的軸心，是世界的支柱。因此，對(duì)于印度教徒來(lái)說(shuō)，朝圣岡仁波齊可以洗清罪孽，從輪回中得到解脫。</p><p class="ql-block">3. 耆那教稱此山為“阿什塔婆達(dá)”，認(rèn)為他們的第一位祖師勒舍巴就是在這里獲得解脫，成就永恒的真理。</p><p class="ql-block">4. 是西藏本土宗教苯教的發(fā)源地。苯教是西藏最古老的宗教，它認(rèn)為岡仁波齊是世界的中心和神靈的居所，是“苯教三百六十位神靈居住之山”。苯教的祖師敦巴辛饒也是從天而降在此山。</p> <p class="ql-block">乘車上到觀看岡仁波齊的更近處，見到沿著山腳的轉(zhuǎn)山道。時(shí)時(shí)有人從這里走過(guò)，去轉(zhuǎn)山。那是圍繞岡仁波齊徒步行走一圈（約52公里），是信徒們表達(dá)虔誠(chéng)、洗清罪孽、積累功德的最佳方式。</p> <p class="ql-block">云過(guò)來(lái)了，遮蓋的岡仁波齊的山頭。這個(gè)山峰，距離埃及吉薩大金字塔約6666公里，距離北極也近似6666公里，由此構(gòu)成一個(gè)等邊三角形。因此，也出現(xiàn)了一些超自然力量的傳說(shuō)。有待于科學(xué)的發(fā)展去揭開謎底。</p> <p class="ql-block">山腳下布滿了彩色的經(jīng)幡，風(fēng)刮起經(jīng)幡，吟誦出大地之歌。</p> <p class="ql-block">山腳下還有佛塔，周圍放了很多祭拜山神的牛頭。有些牛頭還是新鮮的。</p> <p class="ql-block">紅嘴山鴉聞到的氣味就飛來(lái)了，在這里盤旋。他們會(huì)把牛頭上還殘留的肉吃干凈。這種鳥喜歡在高山、高原的寺廟、巖壁附近活動(dòng)，它還被視為有靈性的鳥類。</p> <p class="ql-block">天色漸漸變晚，飄過(guò)的云時(shí)時(shí)蓋在岡仁波齊的山頂，讓神山變幻莫測(cè)。</p> <p class="ql-block">最后，晚霞照射到這一大片云上，形成一個(gè)巨大的蘑菇云。中間是金色的柱子，四周好像戴上的蒼穹的草帽。</p> <p class="ql-block">最后一點(diǎn)紅色的余暉從云層中射出，照射到岡仁波齊的一側(cè)，然后，天幕下垂，四周漸漸地變暗。好像一出大戲的落幕。</p> <p class="ql-block">第二天早上，起來(lái)迎接日出，看到天上的云都散去了。晴空萬(wàn)里，岡仁波齊的側(cè)面染上金色。告訴嶄新的一天到來(lái)了。</p> <p class="ql-block">我把不同角度，不同時(shí)刻看到的岡仁波齊剪輯出這一段視頻。</p> <p class="ql-block">離開了岡仁波齊，車行不久，地貌就發(fā)生了很大的變化。映入眼簾的是一望無(wú)際的土林，層層疊疊，好像厚土堆積，經(jīng)過(guò)風(fēng)化以后，變成這幅奇特的地貌。</p> <p class="ql-block">我知道已經(jīng)進(jìn)入扎達(dá)土林了。這個(gè)土林規(guī)模非常大，有2千多平方公里。</p><p class="ql-block">據(jù)地質(zhì)學(xué)家們考證，二百多萬(wàn)年前，扎達(dá)到普蘭之間是個(gè)方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)使湖盆升高，水位線遞減，沖磨出這些一層層的土坡，歷經(jīng)百萬(wàn)年的風(fēng)雨侵蝕，在壁立陡峭的山巖上雕琢出今日的模樣。這是大自然的鬼斧神工。</p> <p class="ql-block">雖說(shuō)是湖底演變出這奇特的地貌。這里的歷史同樣也充滿了傳奇。</p><p class="ql-block">在公元前4世紀(jì)到公元7世紀(jì)，這里曾經(jīng)誕生一個(gè)文明，象雄古國(guó)。象雄以苯教為信仰核心，發(fā)展出獨(dú)特的文字象雄文字，天文歷法和醫(yī)學(xué)體系。</p><p class="ql-block">象雄古國(guó)到了公元7世紀(jì)被松贊干布并入土蕃。</p><p class="ql-block">話說(shuō)松贊干布建立的土蕃帝國(guó)，到了公元9世紀(jì)中葉，末代國(guó)王郎達(dá)瑪滅佛，導(dǎo)致國(guó)家分崩離析。他的曾孫吉德尼瑪袞在王室斗爭(zhēng)中失敗，被迫逃往西藏西部的阿里地區(qū)。吉德尼瑪袞受到當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)的支持，建立起一個(gè)新的政權(quán)。他晚年將領(lǐng)土分封給三個(gè)兒子，這就是著名的“阿里三圍”，拉達(dá)克王國(guó)，普蘭王國(guó)，古格王國(guó)。</p><p class="ql-block">?普蘭王國(guó)有現(xiàn)在著名的神山岡仁波齊，古格王國(guó)則是阿里的核心。國(guó)王益西沃在此迎請(qǐng)印度高僧阿底峽尊者入藏弘法，建了托林寺，讓他在那里翻譯佛經(jīng)。不遠(yuǎn)的皮央東嘎，作為古格王國(guó)的組成部分，則是民間高僧修行的地方。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的畫面，出現(xiàn)在我眼前的，就是皮央和東嘎，兩個(gè)突出的山峰，有大量的修行石窟和軍事堡壘?，F(xiàn)在看到的是很多洞穴和殘?jiān)珨啾?。兩個(gè)山峰都有150米高，比我們上海的三個(gè)雙子山還要高。</p> <p class="ql-block">山上的建筑留下的斷墻，而山坡上面密布的很多洞穴，有點(diǎn)像敦煌的石窟。</p><p class="ql-block">皮央和東嘎石窟是西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣的一處重要的佛教石窟遺址，被稱為“西藏的敦煌”。是宋朝至明朝時(shí)期的古遺址。有寺院、城堡、石窟和塔林。皮央石窟群是西藏已發(fā)現(xiàn)的最大佛教石窟遺址。壁畫采用礦物顏料，千年不褪色，題材包括佛像、菩薩像、佛傳故事、說(shuō)法圖、裝飾圖案紋樣及密教曼荼羅等。2013年被國(guó)務(wù)院列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">在4千多米海拔再爬150高的山就非常累，于是我就爬上的皮央。去看上面的兩個(gè)石窟。沿著風(fēng)化了的土山，沿途看到很多洞窟，目前都空掉了，以前是有人居住，還是有人在那里修行？就像謎一樣引人入勝。</p> <p class="ql-block">越往上，看到越多的紅色斷墻。上面的屋頂已經(jīng)消失了，也許，幾百年前這里是寺院。</p> <p class="ql-block">有的紅色的墻在土山斷崖的背后，看上去是祝過(guò)的，涂上的紅色還比較新。</p> <p class="ql-block">這一個(gè)個(gè)圓壇像軍事堡壘，也像塔，現(xiàn)在已經(jīng)封住了入口。如果打開入口，去里面看看，會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？這需要等考古的人員來(lái)探尋其中的秘密。</p> <p class="ql-block">到了山上，看到遠(yuǎn)處的山崗，和山坡上經(jīng)過(guò)修繕的磚樓。那個(gè)樓，里面空的，也許有人住過(guò)，或者存放過(guò)物品。</p> <p class="ql-block">我們找到山上的看門人。就是這位文保員仁增旺扎，人稱阿旺大叔。</p><p class="ql-block">阿旺已經(jīng)80 歲了。他從 1987 年就以個(gè)人方式主動(dòng)保護(hù)石窟，過(guò)去他曾背著門徒手爬山。為防止雨水滲入洞窟破壞壁畫，他積極上報(bào)并爭(zhēng)取資源，最終促成旅游步道修建，以及洞窟加固等保護(hù)措施。讓我們能見到千年的壁畫。</p> <p class="ql-block">阿旺大叔把我?guī)У缴狡碌囊粋€(gè)側(cè)面，一扇木門出現(xiàn)在面前。顯然，這是一個(gè)石窟。</p> <p class="ql-block">當(dāng)石窟門打開后，門口的光線下看進(jìn)去，佛身的金光射出，一下子把我的眼光吸引過(guò)去。周圍是彩色的壁畫，千年的壁畫，色彩仍然非常鮮艷。</p><p class="ql-block">阿旺大叔允許我拍照，但是不能打光。要保護(hù)壁畫，只能靠門口射入的微弱的光線拍攝下來(lái)這些畫面。</p> <p class="ql-block">石窟正中的佛全身涂滿了金色，所以歷經(jīng)千年仍然金光閃閃，在幽暗的洞窟中顯得特別亮。</p><p class="ql-block">這個(gè)佛稱金剛總持，藏語(yǔ)“多杰羌佛”，是藏傳佛教密宗中“法身佛”的具象化呈現(xiàn)。他以金色身、結(jié)“金剛吽迦羅印”的形象出現(xiàn)，<span style="font-size:18px;">雙手交叉于胸前，持金剛杵與金剛鈴。</span>象征著“總攝一切金剛法門、圓滿一切智慧與慈悲”。</p> <p class="ql-block">從主佛的佛像把視線慢慢轉(zhuǎn)向側(cè)面的墻，看到一個(gè)僧人頭戴紅色班智達(dá)帽，一種象征學(xué)識(shí)與成就的僧帽。從壁畫判斷，這是佛教后弘期之后的形象了。因此，這個(gè)洞窟似乎描繪了重新恢復(fù)佛教所經(jīng)歷的曲折歷程。</p> <p class="ql-block">從壁畫的畫風(fēng)看，另一側(cè)墻上的是16羅漢嗎？那是古格王國(guó)時(shí)代所比較常用的畫風(fēng)。</p><p class="ql-block">阿旺大叔告訴說(shuō)，洞窟的壁畫從11到15世紀(jì)，經(jīng)過(guò)了久遠(yuǎn)的時(shí)代。</p> <p class="ql-block">看了上面的石窟，阿旺大叔還讓我去他住的一個(gè)石窟，前室放了他的臥床和一些簡(jiǎn)單的生活品，里面一道門進(jìn)去，又有一個(gè)石窟，大叔幾十年就住在這里，守護(hù)著石窟。</p><p class="ql-block">一進(jìn)門，就看到一個(gè)婆羅門大黑天，他以黑色身、頭戴骷髏冠的忿怒相呈現(xiàn)，是薩迦派核心護(hù)法“寶帳護(hù)法”的眷屬之一。骷髏冠象征其對(duì)生死輪回的超越，黑色身代表降伏煩惱與邪魔的力量，體現(xiàn)了藏傳佛教密宗“以忿怒相表慈悲心”的象征邏輯，也是阿里地區(qū)薩迦派佛教藝術(shù)融合克什米爾、衛(wèi)藏風(fēng)格的典型體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">墻上還有壁畫的大黑天，和雕塑的大黑天如出一轍。</p> <p class="ql-block">靠近門口的墻上有代表生死輪回的骷髏。這是尸陀林主，藏語(yǔ)稱“契達(dá)”，是藏傳佛教中掌管墓葬與超度的護(hù)法神祇，也是密宗“中陰救度”信仰的視覺(jué)化呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">為了滿足宗教信仰的普遍適用性。藏傳佛教里也有財(cái)神。</p><p class="ql-block">這位“護(hù)法財(cái)神”，身騎黑獅，頭戴寶冠，身著鎧甲，手持慧傘象征護(hù)持佛法、遮蔽魔障。</p> <p class="ql-block">這些是十六羅漢，上方的是供養(yǎng)天。</p> <p class="ql-block">這里還有喜金剛，藏語(yǔ)“杰巴多杰”，屬于藏傳佛教密宗無(wú)上瑜伽部的重要本尊。他以多臂（通常為十六臂）、黑色身的忿怒相呈現(xiàn)，每只手持有不同法器，象征對(duì)煩惱的降伏與智慧的彰顯。</p> <p class="ql-block">這一塊墻上，左側(cè)是綠度母，右側(cè)是葉衣佛母（藏語(yǔ)“意希旺姆”）。造型也很特別。</p> <p class="ql-block">皮央東嘎石窟的壁畫，昭示了佛教在西藏的阿里地區(qū)復(fù)興了。石窟的壁畫的那些礦物顏料，加上石窟的干燥環(huán)境。使得那里的壁畫歷經(jīng)了千年，仍然色彩鮮艷。</p><p class="ql-block">從洞窟出來(lái)，對(duì)面上坡的土林同樣留下斑駁的彩色，那是天然的壁畫，和石窟里面的壁畫遙相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">我用視頻記錄了一下石窟的實(shí)況。</p> <p class="ql-block">扎達(dá)盆地的獅泉河河谷，這里曾經(jīng)歷過(guò)古格王國(guó)的建立，佛教重新獲得發(fā)展，皮央東嘎石窟是古格王國(guó)的一塊拼圖。河谷地帶神秘的古格王國(guó)的故事在下一集敘述。</p>