<p class="ql-block"> 一、江南水鄉(xiāng)的誘惑</p><p class="ql-block"> 粉墻黛瓦，飛檐翹角，長(zhǎng)街曲巷，青石小徑，枕水而居，小橋流水，這是被歲月雕刻的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的典型風(fēng)貌，這些幽美雋永的氣息使它們成為無(wú)數(shù)人心中向往的溫柔之鄉(xiāng)。水閣烏鎮(zhèn)、夢(mèng)里西塘、富甲南潯，心有纖纖結(jié)，我就是被它們?nèi)崦赖恼T惑而萌生尋訪的。</p><p class="ql-block"> 這是一條古老的河流，也是一條古老的血脈。古老的京杭大運(yùn)河從京城出發(fā)，取道天津，入河北，經(jīng)山東、江蘇，最后到達(dá)杭州。世代棲居在運(yùn)河兩岸繁衍生息的江南人，在這條古老的血脈滋養(yǎng)下，不斷書寫著一個(gè)個(gè)傳奇的故事。</p><p class="ql-block"> 二、最后的枕水人家</p><p class="ql-block"> 到達(dá)烏鎮(zhèn)時(shí)已經(jīng)是下午三點(diǎn)多了。在來(lái)烏鎮(zhèn)的路上，導(dǎo)游就告訴我們，烏鎮(zhèn)的美在夜晚。它的夜晚究竟有多美，對(duì)于第一次踏上這片神奇土地的我而言，只能是想象。在我的有限認(rèn)知里，烏鎮(zhèn)，江南六大古鎮(zhèn)之一，作家茅盾和著名美術(shù)家木心的出生地，是中國(guó)最后的枕水人家，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久會(huì)址地，我非常喜歡的電視劇《暗算》曾在此取過(guò)景，這些就是烏鎮(zhèn)在我腦子里最直觀的印象。而讓我一直疑惑的是，作為現(xiàn)代科技的中樞神經(jīng)系統(tǒng)和時(shí)代精神集中體現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)，每年一次的全世界最高級(jí)級(jí)別的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的永久會(huì)址為什么會(huì)落戶在小小的烏鎮(zhèn)，是因?yàn)闉蹑?zhèn)在互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展和應(yīng)用方面走在了世界的前列，成為世界推崇的典范，還是其它什么原因呢？</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)我們?cè)谙麻骄频瓴贿h(yuǎn)處的停車場(chǎng)下車后，烏鎮(zhèn)給我第一眼的直觀印象是“人人都說(shuō)江南好，游人只合江南老”的感覺(jué)。白墻黛瓦馬頭墻，木質(zhì)格柵和雕窗，灰色的廊棚，繁華馬路上的天橋仿佛也是穿越了歷史的存在。按照行程安排，我們?cè)跒蹑?zhèn)只停留半天時(shí)間，烏鎮(zhèn)雖然不大，但是用腳來(lái)丈量的話，半天時(shí)間你又能丈量多遠(yuǎn)的距離呢？更何況我們是來(lái)賞景的，是要邊走邊看的，哪怕是只逛西柵，也逛不了幾個(gè)景點(diǎn)，這種緊湊的安排只能算是在這里打了一次卡，在來(lái)去匆匆之中與烏鎮(zhèn)邂逅一面。</p><p class="ql-block"> 從烏鎮(zhèn)地圖上看，京杭大運(yùn)河從這里穿流而過(guò)，它也是烏鎮(zhèn)縱橫交錯(cuò)河道里源源不斷循環(huán)的水之源。這些河道像一條條血脈，將西柵分割成了許多形狀不規(guī)整的小片區(qū)，整個(gè)西柵景區(qū)就是由這些小片區(qū)在縱橫交錯(cuò)的河道框定的架構(gòu)下拼接而成的，這些血脈也是讓西柵動(dòng)起來(lái)鮮活起來(lái)的動(dòng)力。在這里，縱橫交錯(cuò)的河道就是縱橫交錯(cuò)的街道，船是這里交通的主角，這里的水上交通比岸上交通要便捷得多。租上一條船，無(wú)論你要去景區(qū)的哪個(gè)角落，船家都能像出租車司機(jī)那樣，在最短的時(shí)間內(nèi)把你送到目的地。日夜穿行在河道里的小木船，它們既是西柵最便捷的水上巴士，也是西柵最靚麗的流動(dòng)風(fēng)景。</p> 從西柵東區(qū)的擺渡口出發(fā)，沿步行棧道西行，首先經(jīng)過(guò)的是烏鎮(zhèn)大劇院。烏鎮(zhèn)大劇院三面臨水，整個(gè)建筑并不高，外形卻極其唯美。該劇院是由臺(tái)灣著名建筑師姚仁喜及其領(lǐng)導(dǎo)的大元建筑工場(chǎng)設(shè)計(jì)。整體外形來(lái)源于烏鎮(zhèn)特有的江南水鄉(xiāng)建筑意象。在空中看，兩片巨大的屋頂交錯(cuò)重疊，猶如水中綻放的蓮花花瓣，因此它常被人們比喻為“并蒂蓮”。這種抽象化的設(shè)計(jì)既現(xiàn)代又充滿了古典韻味，與烏鎮(zhèn)的整體水鄉(xiāng)氛圍完美融合。臨水面的外墻外，是一層紫銅金屬網(wǎng)，這張巨大的紫銅金屬網(wǎng)由大小不一的菱形網(wǎng)格組成，遠(yuǎn)觀更像是烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)的窗格。這種設(shè)計(jì)，在白天能過(guò)濾光線，形成豐富的光影效果；夜晚在內(nèi)部燈光的映照下，整個(gè)劇院會(huì)變得玲瓏剔透，像一個(gè)發(fā)光盒子，倒映在水中，美輪美奐。 緊鄰烏鎮(zhèn)大劇院的是木心美術(shù)館。很多人可能對(duì)木心并不熟悉，但若說(shuō)到“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！边@句話，肯定不少人都是如雷貫耳，它就是出自木心先生的《從前慢》。這句話之所以能穿透時(shí)光，讓人產(chǎn)生巨大的共鳴，是因?yàn)樗谩奥钡囊庀螅珳?zhǔn)地?fù)糁辛爽F(xiàn)代人對(duì)純真、專注情感的普遍懷念。還有他的“歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月?！北憩F(xiàn)出的是一種與時(shí)間平等對(duì)話，積極搏斗的強(qiáng)悍生命態(tài)度。該美術(shù)館是由世界著名建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘的弟子、紐約OLI建筑事務(wù)所的岡本博與林兵聯(lián)袂設(shè)計(jì)督造的。整個(gè)建筑坐北朝南，通過(guò)與烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)肌理相結(jié)合，以修長(zhǎng)的極簡(jiǎn)造型橫跨于元寶湖之上，與水中倒影相伴，形成“風(fēng)啊、水啊、一頂橋”的詩(shī)意景觀，呼應(yīng)木心先生的藝術(shù)世界。據(jù)說(shuō)，“風(fēng)啊、水啊、一頂橋”這句話是木心先生臨終前看到美術(shù)館設(shè)計(jì)圖時(shí)的喃喃自語(yǔ)。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們只能在棧橋上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飽一下眼福。 <p class="ql-block"> 從步行棧道往南拐，進(jìn)入安渡坊，不遠(yuǎn)處是一個(gè)染房的晾曬場(chǎng)。晾曬場(chǎng)的地面以青磚鑲嵌，場(chǎng)上立著一列列木柱搭建的晾曬架，每個(gè)架子都有好幾米高。架子上皆掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的布條，有深藍(lán)色里嵌白色碎花圖案的，有純黃色的，有淺紅色的。這些從晾曬架上瀟灑地垂下的長(zhǎng)長(zhǎng)布條在夕陽(yáng)余輝的沐浴下，特有氣場(chǎng)，由此可以想見(jiàn)當(dāng)年染坊生意興隆時(shí)，這里會(huì)是何等的閃眼。手工印染花布是烏鎮(zhèn)的一大傳統(tǒng)工藝，在現(xiàn)代印染技術(shù)誕生前，這種印染工藝在當(dāng)時(shí)也算是非常先進(jìn)的了。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入西柵大街，街上的游人突然多了起來(lái)。西柵大街的街用“大街”來(lái)定義，要我說(shuō)有點(diǎn)大詞小用，用“巷子”和“弄”來(lái)表述的話更符合現(xiàn)實(shí)。街道窄得只適合行人步行，現(xiàn)代化的交通工具在這里根本展不開拳腳。街面以淺灰色的長(zhǎng)方形石板鋪成，拉長(zhǎng)視線，整條街幽深曲長(zhǎng)。據(jù)了解，西柵景區(qū)不同于東柵，東柵基本上還保持著原有的風(fēng)貌，西柵則是在保留了原有明清骨架的基礎(chǔ)上進(jìn)行的整體修復(fù)，以修舊如舊為原則，保持了傳統(tǒng)的街巷尺度與建筑肌理，較好地平衡了保護(hù)與開發(fā)。走在西柵大街上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的房屋沿河岸呈線性分布，皆依水而建，形成前街后河，枕水而居的格局。多數(shù)建筑皆臨水設(shè)碼頭、石階，便于水路交通和日常生活，如洗衣、取水。房屋主體皆為磚木結(jié)構(gòu)，以木柱、梁架承重，墻體多為不承重的圍護(hù)結(jié)構(gòu)。木門和木窗則為雕刻簡(jiǎn)潔的幾何紋樣或自然圖案，或簡(jiǎn)潔的格柵，這種結(jié)構(gòu)兼具采光與通風(fēng)功能。屋頂呈坡度舒緩，利于雨天排水。有的地方還設(shè)有廊棚，方便雨天遮雨、夏天遮光通行，商家在廊棚下擺放有木桌木凳。有的房屋還向河面懸挑延伸，底部用木柱支撐，形成水閣。黑色的瓦片和灰色的木質(zhì)房舍共同架構(gòu)出江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)統(tǒng)一、古樸、典雅的獨(dú)特風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 夜幕拉開，街道兩旁的燈亮起來(lái)了。橙色的燈光灑在干凈的石板上，泛起亮光，幽深的大街好像一下子變成了一條古老的時(shí)空隧道。街道兩旁是各類商鋪，有的商鋪旁邊的整面墻都被從房頂瀑布似地垂下的藤蔓覆蓋，成了一面綠植墻。街上游人往來(lái)，或駐足細(xì)看，或舉著手機(jī)在拍照錄影。在一家售賣當(dāng)?shù)靥厣c(diǎn)心的門店前，排著長(zhǎng)隊(duì)等待取食的顧客，有的看著手機(jī)，有的則不時(shí)焦急地伸長(zhǎng)了脖子朝前瞅，期盼下一鍋出爐的新鮮點(diǎn)心能有自己的那份。不時(shí)有濃妝艷抹，身著漢服的女子從身邊飄過(guò)。細(xì)看那著漢服的女子們，她們并不只是二八少女，也有年長(zhǎng)的中年女子。她們自信地行走在人群里，裙裾隨她們輕盈的碎步悠然舞起，仙氣飄飄。如果把視野聚焦在這些女子身上，同時(shí)將鏡頭里的我們虛化，這些著漢服的女子們和我們仿佛是在平行世界里穿越了千年的一群人。偶見(jiàn)人群里雜有幾個(gè)金發(fā)碧眼，高鼻梁，背雙肩包，著大褲衩的高個(gè)男女，她們一邊驚奇地欣賞著花紋精美的木雕，一邊嘰哩咕嚕地說(shuō)著些什么。在一家臨水餐廳，岸上擺著幾張笨拙厚實(shí)的原木桌和長(zhǎng)條凳，幾個(gè)青年男女圍坐在一起喝啤酒聊天。河道里，幾首小船一字排列，艄公輕慢地?fù)u著櫓柄，小船在櫓板溫柔的擺動(dòng)中悠然地前行。</p> <p class="ql-block"> 站在通濟(jì)橋上，遠(yuǎn)處的白蓮塔隱約可見(jiàn)。白蓮街上白色、橙色和粉紅色的燈把整條街裝飾得色彩斑斕，綠色的藤條從商鋪的房檐垂掛在門前。游人在街上漫無(wú)目的地散步，拐角的音樂(lè)酒吧里飄出勁爆的DJ音樂(lè)。樹蔭下的花壇里擺放著一張張餐桌，男男女女氤氳在溫情的燈光里，在鮮花簇?fù)碇?，品著美酒，嘗著美食。岸邊泊著一溜待租的烏篷船。燈光灑在水面上，把河水染成了金色、紅色和橙色，光影隨水波歡快地蕩漾著。坐在石階上，我就想，今夜的月亮和百年前千年前的月亮應(yīng)該沒(méi)什么兩樣，如果今夜的西柵就如從前的烏鎮(zhèn)，今晚我們的西柵之游，就是穿越歷史體驗(yàn)和見(jiàn)證的枕水人家曾經(jīng)的繁華，僅此一夜，也了無(wú)遺憾，不虛此行。</p> 夜深了，街道上游人不減。為了體驗(yàn)西柵更多的精彩，我們選擇從另一條路線返回。沿著河道在縱橫交錯(cuò)、似曾相識(shí)的街道上穿行時(shí)，在光影迷離里，我們竟然迷失了方向，不得不一路向當(dāng)?shù)厝藛?wèn)詢，一路用手機(jī)導(dǎo)航。 明天早晨，我們就要離開烏鎮(zhèn)了，而烏鎮(zhèn)為何被選為國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的永久地址的疑問(wèn)，我依然沒(méi)有找到答案。在我有限的認(rèn)知里，烏鎮(zhèn)應(yīng)該不是中國(guó)科技發(fā)展的重鎮(zhèn)，更不是世界互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展的引領(lǐng)地，它只是一個(gè)擁有千年文化底蘊(yùn)的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，在傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間實(shí)現(xiàn)了較好的融合。它能成為世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久會(huì)址地，這應(yīng)該是烏鎮(zhèn)人民以開放、熱情、真誠(chéng)、包容向世界張開的懷抱，是烏鎮(zhèn)人民為促進(jìn)世界科技發(fā)展、人類文明進(jìn)步和世界各國(guó)人民之間的友好往來(lái)的擔(dān)當(dāng)。每年，當(dāng)全球各地的科技精英們踏上這片神圣而古老的土地時(shí)，他們帶來(lái)的不只是代表當(dāng)代最新的科技成果，更是帶來(lái)的友誼與和平的橄欖枝。 <p class="ql-block"> 三、四象八牛七十二金狗</p><p class="ql-block"> 在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)里，提到南潯，人們首先想到的一定是這里的蠶絲、這里的“四象八牛七十二金狗”的傳奇故事。這是南潯過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)外展示的名片，也是吸引無(wú)數(shù)人前來(lái)尋訪它的動(dòng)力。</p><p class="ql-block"> 南潯位于湖州市東北部，地處浙江北部杭嘉湖平原，區(qū)域內(nèi)河網(wǎng)密布，水資源豐富，屬典型的水網(wǎng)平原。蘇南運(yùn)河貫穿江蘇經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū),溝通了長(zhǎng)江、太湖水系,與上海、浙江等周邊地區(qū)的省際河流相連，浙江境內(nèi)的南潯至杭州段全長(zhǎng)120多千米,溝通了太湖水系和錢塘江水系,終年可通機(jī)動(dòng)船舶。在鐵路、航空交通尚未誕生，陸路交通比較落后的年代，發(fā)達(dá)的水上交通為這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</p> 湖州盛產(chǎn)蠶絲，其蠶絲的生產(chǎn)歷史悠久。早在唐開元年間，湖州的蠶絲就已形成為一大產(chǎn)業(yè)?！端问肥池浿尽分杏小袄O箔山立，續(xù)車之聲連屋相聞?！闭f(shuō)的就是湖州蠶絲生產(chǎn)的盛況。而南潯的輯里湖絲因其質(zhì)地潔白細(xì)勻，富有拉力，優(yōu)于其它湖絲，一直是皇家織造的指定原料，從南宋開始就已出口國(guó)外。清道光年間的詩(shī)人董蠡舟在《蠶桑樂(lè)府》中就稱贊“蠶事吾湖獨(dú)盛，一郡之中，尤以南潯為甲?！钡锰飒?dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，讓自古以來(lái)就善于營(yíng)商的南潯人占盡天勢(shì)地利，許多南潯人就是靠經(jīng)營(yíng)湖絲而富甲天下?！赌狭謭?bào)國(guó)寺記》有“南林一聚落耳，而耕桑之富，甲于浙右?！闭f(shuō)的就是南潯。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到了晚清時(shí)期，南潯已成為全國(guó)的蠶絲貿(mào)易中心，民間有“湖州一個(gè)城，不及南潯半個(gè)鎮(zhèn)”之說(shuō)。以劉鏞、張頌賢、龐云曾、顧福昌等為代表的晚清南潯商人，他們憑借聰明的智慧，通過(guò)經(jīng)營(yíng)南潯輯里湖絲而暴富，成為南潯“四象八牛七十二金狗”。他們的財(cái)富，富可敵國(guó)。據(jù)歷史記載，同時(shí)期清政府的年財(cái)政收入也就七仟多萬(wàn)兩白銀，而南潯“四象”的資產(chǎn)累計(jì)就達(dá)八仟多萬(wàn)兩白銀。用“富可敵國(guó)”來(lái)形容他們，名副其實(shí)。<br> 所謂“四象八牛七十二金狗”，是清末民初南潯絲商按財(cái)富劃分的群體，當(dāng)?shù)厝擞脛?dòng)物的體型來(lái)對(duì)應(yīng)這些富商的資產(chǎn)規(guī)模。資產(chǎn)在一仟萬(wàn)兩白銀的稱為“象”，資產(chǎn)在伍佰萬(wàn)至一仟萬(wàn)兩白銀的稱為“?！保Y產(chǎn)在一佰萬(wàn)至伍佰萬(wàn)兩白銀的稱之為“金狗”。史料記載，僅“四象”之首的劉鏞，其資產(chǎn)就超過(guò)兩仟多萬(wàn)兩白銀。這些富可敵國(guó)的富商，他們大多從最底層的布衣之家起步，在短時(shí)間內(nèi)完成資本的原始積累，最后躍升至社會(huì)頂流階層。他們的發(fā)跡史和人生軌跡及家族傳承，既是一個(gè)商業(yè)傳奇，也是一個(gè)個(gè)勵(lì)志典范。<br> <p class="ql-block"> “四象”之首的劉鏞，從小家境貧寒，曾在一個(gè)布店做學(xué)徒，后到一家絲行當(dāng)伙計(jì)。在絲行累積了一定的經(jīng)驗(yàn)后，他就開始自立門戶，做起蠶絲生意。起初，他的蠶絲生意很不順，他低價(jià)收購(gòu)的生絲在當(dāng)?shù)刭u不出去。為了生存下去，他決定通過(guò)水路把生絲運(yùn)到上海去賣，而當(dāng)時(shí)上海的蠶絲是什么情況他根本不知道。在沒(méi)有先進(jìn)的船舶作為貨運(yùn)工具的那時(shí)，用小小的木船來(lái)運(yùn)送蠶絲是有很大風(fēng)險(xiǎn)的，劉鏞還是決定賭一把。他租了一艘私船將那些生絲運(yùn)到了上海的十六鋪碼頭。在那里，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，輯里湖絲在這里的賣價(jià)竟然比南潯當(dāng)?shù)匾叱鰞扇叮@簡(jiǎn)直就是天降橫財(cái)。此趟買賣，劉鏞一下子賺到了人生中的第一桶金。也就是這一次經(jīng)歷，讓他從此開啟了生絲從南潯一船一船地運(yùn)出去，銀子從同樣的航道一船一船運(yùn)回來(lái)的新時(shí)代。隨后，他又敏銳地抓住上海開埠的機(jī)遇，將湖絲銷往洋行，迅速地積累了巨額財(cái)富。有了充足的資本，他天生的經(jīng)商智慧就開始盡情地施展。他開始不斷拓展經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，涉足上海的鹽業(yè)、典當(dāng)、地產(chǎn)、錢莊等行業(yè)，廣開財(cái)路，廣聚財(cái)源。史載，劉鏞的資產(chǎn)最多時(shí)達(dá)二仟多萬(wàn)兩白銀，穩(wěn)居南潯“四象”之首，他也因此享有“劉家的銀子”之美稱。劉鏞的另一高明之處就是他的戰(zhàn)略眼光。他發(fā)跡后，深感列祖以來(lái)，都缺少文化，雖有財(cái)，但無(wú)祿，不上門第。于是，他極力鼓勵(lì)子孫讀書，應(yīng)試科舉，考取功名，實(shí)現(xiàn)“由商入仕”的轉(zhuǎn)變。他曾不惜十萬(wàn)大洋，給長(zhǎng)子捐了“工部郎中”。其次子在光緒二十年就考中進(jìn)士，后來(lái)編纂了著名的《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，成為當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者。劉鏞也因兒子的及第，被恩封為“通奉大夫”，達(dá)到了榮宗耀祖的目的。劉鏞的高瞻遠(yuǎn)矚對(duì)其家族后代的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其家族第三代以后的許多成員，不僅走出了南潯，更是走向了全國(guó)乃至世界的舞臺(tái)，這些劉氏后人在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域均有杰出的代表。如其孫劉承干，是著名的收藏家、刻書家。其孫劉承椝是中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)的奠基人，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父”，曾擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的教授。其曾孫劉世煦，是著名的音樂(lè)理論家，中央音樂(lè)學(xué)院教授。曾孫劉世珩，是著名的旅美畫家。第一代經(jīng)商致富，第二代向文化、政治等領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，這完美地體現(xiàn)了“以商養(yǎng)文，以文傳家”的中國(guó)傳統(tǒng)文化理念。作為商場(chǎng)大亨，劉鏞還非常重視與同行大伽的聯(lián)姻。劉家與同為南潯“四象”的龐家、張家均結(jié)有姻親。通過(guò)互結(jié)姻親，他們?cè)谏虉?chǎng)上可以更好地進(jìn)行商務(wù)合作，實(shí)現(xiàn)利益共享。劉鏞還把大女兒嫁給一品大學(xué)士徐甫的兒子為妻，另-個(gè)女兒嫁給清學(xué)部總務(wù)司郎蔣汝藻為妻。這不僅使劉氏家族更加光耀了門第，更為劉氏家族的基業(yè)投注了政治保險(xiǎn)，使劉氏家族成了南潯當(dāng)?shù)卣嬲绣X有勢(shì)的大戶。</p><p class="ql-block"> “四象”之一的張頌賢家，也是從經(jīng)營(yíng)絲業(yè)起步，完成資本原始積累的。張頌賢祖籍徽州休寧。起初，其父張維岳在南潯開有一小醬鹽店，勉強(qiáng)為生。張頌賢是使張氏家族成為南潯“四象”之一的核心人物。由于他善經(jīng)營(yíng)，在他從事絲業(yè)后，他抓住上海開埠的機(jī)會(huì)，通過(guò)“張恒和絲行”，大力拓展輯里絲出口業(yè)務(wù)。同時(shí)兼營(yíng)鹽業(yè)、典當(dāng)、錢莊等行業(yè)，成為當(dāng)時(shí)上海灘鹽業(yè)界的巨頭。他還壟斷了南潯鎮(zhèn)周圍方圓五十里的醬園經(jīng)營(yíng)。使張氏家族的財(cái)富在他手上急速膨脹，成為僅次于“四象”之首的劉鏞，居“四象”的第二位。張頌賢有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子張寶慶（其子張石銘），次子張寶善（其子張靜江）。到了張頌賢的下一代，家族成員的發(fā)展就出現(xiàn)了分化。張寶慶之子張石銘，是光緒二十年的舉人。他在承襲了家族絲綢、鹽業(yè)、錢莊、地產(chǎn)等祖業(yè)后，并不親自經(jīng)營(yíng)，而是把大量心血投入到文化收藏。他酷愛(ài)古籍、金石碑刻、奇石等收藏與交流，藏書十多萬(wàn)冊(cè)，是南潯清末民初的四大藏書家之一。他還是杭州西泠印社的發(fā)起人和贊助人之一。老二張寶善之子張靜江，在承繼家族的祖業(yè)后，又獲得了其父為其捐來(lái)的官職。在他作為清朝政府的外交官赴法國(guó)途中，意外結(jié)識(shí)了孫中山，從此走上了另外一條人生道路。在孫中山革命思想的影響下，他加入了同盟會(huì)，成為同盟會(huì)早期的重要成員，一直為孫中山的革命提供資金支持，深得孫中山及同盟會(huì)員們敬仰。孫中山先生曾講：自同盟會(huì)成立后，始有向外籌資之舉，當(dāng)時(shí)出資最勇而多者張靜江也。其巴黎之店所得，盡以助餉。孫中山對(duì)其忠誠(chéng)與付出感佩至深，曾親筆題寫“丹心俠骨”四字相贈(zèng)，并通令全黨，稱張靜江為“革命圣人”，是全黨同志的楷模。后來(lái)，張靜江曾出任過(guò)國(guó)民黨中央政治會(huì)議主席，浙江省政府主席等職，他還在家鄉(xiāng)積極宣傳孫中山的革命主張，是國(guó)民黨四大元老之一，蔣介石也尊其為“革命導(dǎo)師”。由于張頌賢的兩個(gè)孫子在學(xué)術(shù)和政界的名望，故在“四象”中獲“張家的才子”之美稱。</p> <p class="ql-block"> 龐云曾是“四象”中發(fā)家最早的富商。他原藉浙江紹興，后遷入南潯。起初為絲業(yè)行學(xué)徒，后與人合伙開設(shè)絲行。發(fā)家后，開設(shè)“龐怡泰”絲行，經(jīng)營(yíng)湖絲貿(mào)易。因其善經(jīng)營(yíng)，講誠(chéng)信，生意一直興隆，迅速積累起巨額財(cái)富。后來(lái)，他結(jié)識(shí)了紅頂商人胡雪巖，兩人在合伙做蠶絲生意的同時(shí)，還一起做軍火生意，曾為左宗堂向洋商購(gòu)買過(guò)軍火。龐云曾最讓同行敬佩的是他獨(dú)到的商業(yè)眼光和防風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在胡雪巖因絲業(yè)大戰(zhàn)失利而破產(chǎn)后，他敏銳地感受到來(lái)自市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)，轉(zhuǎn)而將大量資金投向當(dāng)時(shí)新興的上海房地產(chǎn)和典當(dāng)業(yè)，使其家族財(cái)富得以穩(wěn)固和傳承。他還仿胡雪巖的胡慶余堂，在南潯開設(shè)了規(guī)模較大的“龐滋德”國(guó)藥店，并建了藥棧和制藥工場(chǎng)。如今的南潯寶善街上，仍有老字號(hào)“龐滋德”藥店。龐云曾的三個(gè)兒子中，次子龐元濟(jì)，光緒六年秀才。他子承父業(yè)，除經(jīng)營(yíng)“龐滋德”藥店和“慶怡泰醬園”外，還創(chuàng)辦絲廠和紗廠，兼營(yíng)房地產(chǎn)。他還擅長(zhǎng)繪畫和古畫鑒賞，是中國(guó)近代最負(fù)盛名的書畫收藏家和鑒賞家之一。解放前，中國(guó)古代書畫只要蓋有龐虛齋的鑒定印章，就可認(rèn)定是真品，連外國(guó)收藏家也愿以重價(jià)購(gòu)買。老三龐元澄，光緒二十一年的秀才。早年留學(xué)日本，結(jié)識(shí)了孫中山，并加入同盟會(huì)，曾捐巨資支持孫中山的革命活動(dòng)，是孫中山的親密戰(zhàn)友，同盟會(huì)上海支部的核心人物之一。他還致力于教育和創(chuàng)辦醫(yī)院，并提倡西醫(yī)。光緒三十二年，為抗議帝國(guó)主義勢(shì)力干涉我國(guó)教育，他在上海捐款支持馬相伯，創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)（后改為復(fù)旦大學(xué))。龐元濟(jì)在光緒十七年得慈禧太后旨恩賞舉人，龐云曾被特賞一品封典，候補(bǔ)四品京堂，恩贈(zèng)“榮祿大夫”、“光祿大夫”。能得到朝廷的恩賜，這是龐氏家族最大的臉面，龐家也因此在南潯“四象”中有“龐家的面子”之美稱。</p><p class="ql-block"> “四象”之一的顧家，其財(cái)富與影響力與張家、龐家、劉家齊名。創(chuàng)始人顧福昌早年因家境清貧，棄學(xué)從商。起初擺個(gè)布攤，后至南潯的鄰鎮(zhèn)開了個(gè)小布店為生，兼營(yíng)蠶絲后發(fā)家，在上海開設(shè)“顧豐盛絲號(hào)”。在與洋人往來(lái)后，遂成為上海最早的絲通事之一。他不僅自己經(jīng)營(yíng)絲行，還為外商采購(gòu)湖絲，借此獲取巨額利潤(rùn)。他還購(gòu)得當(dāng)時(shí)上海灘的金利源碼頭，大做房地產(chǎn)生意，經(jīng)營(yíng)航運(yùn)、倉(cāng)儲(chǔ)、碼頭等產(chǎn)業(yè)。顧福昌的三個(gè)兒子顧壽松、顧壽藏、顧壽明，皆子承父業(yè)，除經(jīng)營(yíng)絲業(yè)外，大量投資上海的地產(chǎn)，顧家因此在“四象”中有“顧家的房子”之美稱。顧氏三兄弟還都是有名的古物、金石、書畫收藏家。顧氏家族在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是富商里比較有代表性的，在經(jīng)濟(jì)方面，他們通過(guò)上?？诎秾⒅袊?guó)絲綢推向國(guó)際市場(chǎng)，促進(jìn)了中外貿(mào)易的發(fā)展。在金融與實(shí)業(yè)方面，他們通過(guò)參與早期上海的金融業(yè)，并興辦繅絲廠，推動(dòng)了民族工業(yè)的發(fā)展。在社會(huì)公益方面，顧家秉承“得諸社會(huì)，還諸社會(huì)”的理念，積極捐助賑災(zāi)，修橋鋪路，興建學(xué)校。顧家的第五代顧乾麟是近代著名的慈善家，他以父親顧叔頻之名創(chuàng)辦的“叔頻獎(jiǎng)學(xué)金”，資助了大量的貧困學(xué)生求學(xué)，為國(guó)家培養(yǎng)了大量的人才，這一善舉至今依然在延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 南潯“四象”的發(fā)跡有許多相似之處：一是他們皆是從經(jīng)營(yíng)絲業(yè)起家，實(shí)現(xiàn)資本的原始積累。二是他們?cè)谕瓿少Y本的原始積累后，積極拓展商業(yè)領(lǐng)域，一方面是為了廣辟財(cái)源，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，另一方面也是分散經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，使已有的財(cái)富能夠穩(wěn)固傳承。三是他們發(fā)家后皆十分重視后代子孫教育，一代經(jīng)商致富，二代努力向文化、政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)“由商入仕”。三是非常重視強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，幾大家族之間通過(guò)聯(lián)姻，以此結(jié)成利益同盟，實(shí)現(xiàn)利益共享。五是他們致富后都積極地參與慈善和社會(huì)公益事業(yè)，這是他們?cè)趥€(gè)人財(cái)富累積到一定程度后，人生境界上升的高度，也是他們最為世人稱道的地方。</p><p class="ql-block"> 在如今的南潯古鎮(zhèn)，仍然可以觸摸到曾經(jīng)“四象”家族脈搏的是他們留在那里的建筑，這些歷史遺存中，比較著名的有劉鏞的私家花園小蓮莊；劉鏞的孫子劉承干所建的嘉業(yè)堂藏書樓，它是中國(guó)近代規(guī)模最大、藏書最豐富的私家藏書樓之一；有劉鏞的第三子劉安泩的居所劉氏梯號(hào)；有“江南第一民宅”之稱的張石銘舊居，有“民國(guó)第一宅”的張靜江故居；有修建于明代，是南潯區(qū)別于其他古鎮(zhèn)的、生活氣息最濃的、且至今仍有原住民在此居住的百間樓，等。這些歷史的遺存，既展示了他們的主人曾經(jīng)的輝煌，也記錄了他們?nèi)松腔鄣膫髌婀适拢鼈儾恢皇墙裉煳覀冃蕾p的旅游景觀，而是值得后來(lái)人的我們以及我們的后人學(xué)習(xí)、傳承和保護(hù)的寶貴財(cái)富。</p> <p class="ql-block"> 四、生活著的千年古鎮(zhèn)</p><p class="ql-block"> 從地圖上看，西塘與繁華的大上海更為親近。</p><p class="ql-block"> 也許是到達(dá)西塘?xí)r是正午，西塘的天格外藍(lán)格外凈。也許是剛從富庶和喧鬧的南潯過(guò)來(lái)，一下子覺(jué)得這里完全是另外一片天空下的江南古鎮(zhèn)。與烏鎮(zhèn)、南潯景區(qū)的熱鬧和張揚(yáng)不同，進(jìn)入景區(qū)后，聽不到導(dǎo)游解說(shuō)和商家攬客的聲音，街上稀拉拉的游人在悠閑地漫步，游船停泊在渡口，船家坐在艙里玩手機(jī)。一家提供漢服化妝和專業(yè)拍照服務(wù)的商店門口，一名年輕的女子坐在門口玩手機(jī)。隨行導(dǎo)游告訴我們，西塘不同于烏鎮(zhèn)和南潯，它的魅力是需要大家慢慢走，慢慢看，細(xì)細(xì)品才能感知的。在接下來(lái)的幾個(gè)小時(shí)里，她就不陪我們走了，給我們約定返回時(shí)間和集合地點(diǎn)后，她就“放鴨子”讓我們自由行動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 我們先乘游船體驗(yàn)船在水中走，人在街上流的那種感覺(jué)。游船在水面悠然前行，兩岸的房屋從身邊緩緩流過(guò)。在一片荷葉覆蓋的區(qū)域，游船劃過(guò)時(shí)激起的細(xì)浪，擾得荷葉醉了似的在河面蕩漾。偶有受驚的小魚突然躍出水面，炫了一招“降龍擺尾”后跌入水中，濺起一灘水花，然后迅捷地消失在深水中。兩岸的民舍，青磚黛瓦，皆臨水而建，墻基以規(guī)正的青石壘成，多數(shù)房屋的墻面顏色存舊，有的墻皮還似有脫落的痕跡。開窗即見(jiàn)陽(yáng)光蕩漾的水面，閉門亦可聞往來(lái)游船激起的水聲。據(jù)了解，這些房屋的主人大多是原住民，他們憑借這里獨(dú)特的地理資源，從事著營(yíng)商活動(dòng)。如果你看這里的房屋看起來(lái)像古董般的老舊，就以為房屋主人經(jīng)濟(jì)上可能窘迫，那你就完全錯(cuò)了。那些看起來(lái)越像是古董的房屋，越是表明該房屋的歷史更久遠(yuǎn)，它的歷史價(jià)值可能賦予它更高的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。主人之所以讓他們的房屋保持這種狀態(tài)，可能是為了讓人們看到它們最接近原生態(tài)的存在形式，這種存在形式就是風(fēng)景。這些民舍臨河的墻面或護(hù)欄上皆掛有一塊長(zhǎng)方形小木板做的牌匾，上面寫著店名，如環(huán)秀橋飯店，水韻小橋流水茶樓，緣水閣客棧，老地方臨河餐廳，清水畔客棧，億誠(chéng)客棧，等等。一家在臨水石基護(hù)欄上掛“開泰酒樓”牌匾的店家，在上下兩層房檐下掛有兩排紅色的小燈籠，有風(fēng)時(shí)，紅燈籠們就一起優(yōu)雅地?fù)u擺著，似在歡迎河里的游人上岸做客。在“開泰酒樓”牌匾的后面擺放有一餐桌，餐桌上擺放著一只白色的茶壺和幾套餐具，這是告訴游船上游玩的我們，店家已經(jīng)做好了隨時(shí)迎客的準(zhǔn)備。護(hù)欄旁邊就是通向水里的石階，如果你想在這里就餐的話，可直接將船?？吭谑A旁后下船，踩著石階上岸即可。沿途，不時(shí)見(jiàn)有女子蹲在河邊的石階上用塑料桶從河里取水。</p> 體驗(yàn)完游船項(xiàng)目后，我們棄船上岸，在著名的“煙雨長(zhǎng)廊”下漫步?！盁熡觊L(zhǎng)廊”是人們對(duì)西塘廊棚的美稱，人們更習(xí)慣稱之為“廊棚”。這條街上的廊棚總長(zhǎng)超過(guò)千米，它是江南水鄉(xiāng)民居建筑中保存最完整、最具規(guī)模的廊棚景觀。據(jù)了解，這里的廊棚始建于明清，止于近代，是當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)建設(shè)，逐步連接而成的。這些廊棚并非獨(dú)立的建筑，它是沿河街道與商鋪、民居建筑的有機(jī)組成部分。由立在河邊的圓木柱支撐，向街道一側(cè)延伸，頂部為單坡屋頂，覆蓋著黑色的瓦片。它沿著河道蜿蜒連綿，將整條街變成一個(gè)巨大的帶頂棚的走廊。廊棚底下的空間既是公共通道，也是各家商鋪營(yíng)業(yè)空間的延伸。它最直接的作用就是遮陽(yáng)避雨，方便商貿(mào)出行。顧客即便在惡劣的天氣下，也能在這里安心地逛街、購(gòu)物、用餐，能夠在廊棚下喝茶、聊天、下棋、觀賞河景。雨天不濕鞋，晴天不怕曬。廊棚與河水、古橋、烏篷船、老建筑共同構(gòu)成了西塘最具代表性的畫面。更具美感的是下雨時(shí)，雨水從廊檐滴落成線，形成一道雨簾，河面煙霧迷蒙，這是對(duì)“煙雨江南”最完美的詮釋。關(guān)于這條廊棚的由來(lái)，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。很早以前，街上一位店主看到一位乞丐在門前躲雨，他便好心地讓乞丐進(jìn)了自己的店里躲雨。第二天雨停了，店主發(fā)現(xiàn)家里的乞丐也不見(jiàn)了，卻在門口留下一個(gè)搭得整齊牢固的棚子。店主為了將這份善意傳遞下去，便將棚子不斷延長(zhǎng)，方便更多人。這雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，但它卻給廊棚增添了一份溫情的人文色彩。 <p class="ql-block"> 廊棚下的街道由青磚鋪成，廊檐的橫梁上掛有鮮紅的小燈籠，每?jī)筛娱g皆放有一個(gè)長(zhǎng)條凳子，凳子的前面就是河道。沿途的商鋪，有售賣旅游紀(jì)念品的，有售賣當(dāng)?shù)靥厣朗车模惺圪u祖?zhèn)髅胤剿幍?，有提供漢服租售的，還有提供化妝拍照私人訂制服務(wù)的。一家店名為“祖?zhèn)髅胤剿帯钡闹兴庝伬铮陜?nèi)的空氣也被熏成了中藥味。兩名女子在向老板咨詢一番后，老板就嫻熟地從墻上的藥柜抽屜里抓出幾味藥材投進(jìn)碾槽，開始用碾子碎藥。男子的旁邊，一個(gè)木偶人也如男子一樣，雙手緊握碾子兩端的木柄，神情專注地在碎藥。而幾乎所有店家，均沒(méi)有站在門前吆喝著攬客的，老板們或在店內(nèi)玩手機(jī)，或喝著茶看電視，我們從他們門前經(jīng)過(guò)時(shí)他們也沒(méi)主動(dòng)和我們打招呼，仿佛你進(jìn)或不進(jìn)她們的店，全隨你性。一股濃濃的香氣從身后襲來(lái)，一位身材窈窕的女子，粉面紅唇，著淺粉色漢服，綰凌云髻，幾縷散發(fā)被精心修飾成垂髾，粉色的裙裾隨她修長(zhǎng)美腿的舞動(dòng)悠然地飄起。扎著小辮的拍照師指導(dǎo)著女子在廊柱旁、店門前等不同的地方取景。一艏小船就要從旁邊經(jīng)過(guò)，男子迅捷地指揮女子坐到岸邊的石凳上，雙肘輕支石桌，玉指輕托香腮。如果把視野定格在鏡頭里的話，青磚鋪就的狹窄街道，古樸幽深的曲曲長(zhǎng)廊，微風(fēng)中悠然搖擺的紅燈籠，河道里搖櫓緩行的木船，與石桌前優(yōu)雅的漢朝女子構(gòu)成一幅畫面的話，可能有人會(huì)問(wèn)：這是兩千多年前生活著的漢朝水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)嗎？</p> 渡口處有一座“護(hù)國(guó)隨糧王廟”，始建于明代。相傳，有一位姓金的運(yùn)糧官經(jīng)過(guò)本鎮(zhèn)時(shí)，時(shí)值鎮(zhèn)郊旱災(zāi)嚴(yán)重，田地顆粒無(wú)收，百姓苦不堪言。金動(dòng)了惻隱之心，就私自發(fā)放官糧救濟(jì)災(zāi)民，使災(zāi)民得以存活下來(lái)。他自知無(wú)法向朝廷交差必會(huì)被朝廷處罰，就投河自盡。金死后，朝廷查清了此事原委，認(rèn)為他救災(zāi)民之舉為正義之舉，不僅沒(méi)有追究他的責(zé)任，還追封他為“利濟(jì)候”，后又封他為“護(hù)國(guó)隨糧王。鎮(zhèn)上被救百姓感其恩德，特建此廟以表紀(jì)念?？梢?jiàn)，無(wú)論什么時(shí)代，只要是舍身為民者，老百姓是一定會(huì)永遠(yuǎn)銘記他們的。 上善若水。作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的代表，不論是烏鎮(zhèn)、南潯、還是西塘，這些地方的人們皆選擇“臨水而居”的生活方式，這既是自然條件、經(jīng)濟(jì)需求和文化觀念共同塑造的一種生存選擇，更是一種生存智慧。首先，臨水建房便于監(jiān)測(cè)水位。如烏鎮(zhèn)的水閣石階就刻有明清時(shí)期的洪水標(biāo)記。其次，這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心驅(qū)動(dòng)。在商業(yè)發(fā)達(dá)交通落后的時(shí)代，臨水建房，商家可直接對(duì)接商船，提高貨物裝卸效率，降低陸運(yùn)成本。另外，這些地方的手工業(yè)生產(chǎn)離不開水，如南潯地區(qū)的繅絲煮繭、漂洗，釀造的發(fā)酵、冷卻等手工業(yè)非常依賴水資源，臨水而居的話，生產(chǎn)時(shí)取水方便。三是防御與生活的智慧。河道為天然屏障，臨水而居可以防盜。如南潯張宅的臨河窗設(shè)置有雙開鐵柵，夜間閉合如牢籠。烏鎮(zhèn)每50米設(shè)河埠取水點(diǎn)，滅火響應(yīng)時(shí)間小于3分鐘，臨水而居可以防火。四是文化基因與風(fēng)水哲學(xué)。風(fēng)水堪輿學(xué)說(shuō)視水為財(cái)源，宅門向水，可聚財(cái)納吉。如南潯的“四象”家族均擇河道彎弧內(nèi)側(cè)建房，取“玉帶環(huán)腰”的吉兆。 <p class="ql-block"> 五、海天佛國(guó)，觀音道場(chǎng)</p><p class="ql-block"> 普陀山，是我此次行程最遠(yuǎn)的一站，從杭州出發(fā)，須三個(gè)多小時(shí)的行程。我們這個(gè)團(tuán)是在杭州重新拼的一個(gè)小團(tuán)，九位成員有來(lái)自其它旅行社的，有來(lái)自杭州的外地人。負(fù)責(zé)我們此次行程的中巴司機(jī)得一個(gè)一個(gè)的接。盡管我們?cè)绯?點(diǎn)多就從酒店出發(fā)了，但這個(gè)點(diǎn)正是早晨上班的高峰期，天還下著雨，哪一條街上都堵車，接人的車想走快也當(dāng)不了家，只能干著急。接完所有成員時(shí)已是將近九點(diǎn)了。從杭州出發(fā)后，中巴車一直保持140邁的速度，到達(dá)普陀山停車場(chǎng)時(shí)也是下午一點(diǎn)了。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)樾谐贪才诺木o，我們顧不上吃午飯和休息，就往景區(qū)急走。普陀山，中國(guó)四大佛教名山之一，被譽(yù)為“海天佛國(guó)”、“觀音道場(chǎng)”、“南海圣境”、“第一人間清靜地”，是觀世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。在來(lái)普陀山的路上我就在想，觀音菩薩為什么選擇這個(gè)遠(yuǎn)離繁華塵世，四面環(huán)海的小島作為道場(chǎng)呢？進(jìn)一步了解后才知道，普陀山成為觀音道場(chǎng)是有天然淵源的。史載，晉太康年間有信徒發(fā)現(xiàn)該島（時(shí)稱梅岑山）的自然環(huán)境與佛教諸經(jīng)所載觀音圣地極其相似，常有人登山求訪大士蹤跡。唐宣宗大中元年，有梵僧來(lái)潮音洞前燔十指，指盡，親見(jiàn)大士說(shuō)法，授予七色寶石，靈感始啟。唐咸通四年，日本僧人慧鍔第三次入唐，詣五臺(tái)山敬禮，至中臺(tái)精舍，睹觀音像容貌端雅，懇求請(qǐng)歸其國(guó)，眾從之。鍔即肩負(fù)至明州開元寺，覓得張友信便船，將登舟，像重不可舉，率偕行賈客竭力負(fù)之，乃克勝。及過(guò)梅岑山，濤怒風(fēng)飛，舟人懼甚，鍔夜夢(mèng)一僧謂之曰:“汝但安吾此山，必令便風(fēng)相送?！卞娖?，以夢(mèng)告眾，咸驚異，乃置像于洞側(cè)，祈禱而去。山上居民張氏請(qǐng)像供奉于宅，稱“不肯去觀音”，是為普陀山供奉觀音之始。后在張氏宅址建“不肯去觀音院”，乃普陀山最早寺院。在普陀山劇院，此段傳說(shuō)已被用現(xiàn)代科技手段，通過(guò)真人表演的方式進(jìn)行了生動(dòng)演繹。普陀山上的寺院，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清及至建國(guó)后多次大規(guī)模的擴(kuò)建，才形成如今的規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 還在普陀山景區(qū)門外，負(fù)責(zé)我們此次行程的李女士就開始和我們談如法如理如規(guī)，她意在告訴我們，不管哪個(gè)宗教派別，它們都是有自己系統(tǒng)的理論體系和行為規(guī)范的。普陀山是佛門圣地，觀世音道場(chǎng)，不管你是佛徒是普通信眾還是凡夫俗子，不管你是否相信佛法的力量，只要來(lái)到這里，身處其中，你都得有一顆謙卑和恭敬之心。舉頭三尺，決有神明。在這里，切不可有任何輕慢和惡念。</p><p class="ql-block"> 在“普陀圣境”大門前行朝拜禮后，我們從右邊的側(cè)門進(jìn)入普陀山景區(qū)。普陀山景區(qū)目前開放有寺院四十多座，最大的是普濟(jì)禪寺（前寺）、法雨禪寺（后寺）、慧濟(jì)禪寺（佛頂山寺），并稱為普陀山三大禪寺，它們一起架構(gòu)著普陀山的觀音道場(chǎng)。里面最大的地標(biāo)是總高33米的南海觀音大佛。普陀山有三寶，亦稱佛國(guó)三寶，即九龍?jiān)寰?、楊枝觀音碑、多寶塔（太子塔）。有三石，即磐陀石、心字石、二龜聽法石。有三洞，即朝陽(yáng)洞、潮音洞、梵音洞。著名的十二景為蓮洋午渡、短姑圣跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮音、朝陽(yáng)涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵，等。</p> <p class="ql-block"> 山不在高，有仙則名。因?yàn)橛^世音菩薩，小小的普陀山既是一個(gè)道場(chǎng)，也是一個(gè)有故事的地方。首先出現(xiàn)在我視野里的是立在海邊一塊礁石上朝拜的女士塑像，塑像旁邊有一個(gè)伸向海里的碼頭。這就是著名的“短姑圣跡”，也稱“短姑碼頭”。相傳，有姑嫂二人渡蓮花洋來(lái)朝山進(jìn)香，船靠碼頭時(shí)，不巧小姑來(lái)了月事，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無(wú)福朝圣，叫她呆在小船中等她，便獨(dú)自進(jìn)山拜佛去了。時(shí)近中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發(fā)慌。于是，她就在船頭跪下，乞求大慈大悲的觀世音菩薩能幫幫她。正在此時(shí)，見(jiàn)一村婦拎著飯籃走到碼頭邊，向潮水里投下一些石塊后，她就踩著這石塊來(lái)到小巧玲瓏的船上，說(shuō)是其嫂托她捎來(lái)的。說(shuō)罷，放下飯盒便離船而去。過(guò)了不久，其嫂進(jìn)香歸來(lái)，問(wèn)起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時(shí)，瞻仰蓮座，見(jiàn)觀音大士衣裾濕了一片，于是她心里頓有所悟，原來(lái)這是觀世音菩薩做的善事。因其嫂曾在碼頭短其姑，從此，姑嫂泊舟處即被稱作“短姑道頭”，大士送食時(shí)投向潮水里用以踩腳的石塊，稱為“短姑圣跡”。雖然這只是一個(gè)傳說(shuō)，但它告訴人們，只要心中有佛，佛是無(wú)處不在的。觀音菩薩普度眾生，是以慈悲為懷，對(duì)于朝圣者，她是沒(méi)有那么多芥蒂的。</p> 離開“短姑碼頭”，抬頭即見(jiàn)路中間有三個(gè)朝拜者的塑像。第一個(gè)是一位身材高大，背負(fù)書卷的讀書人。他面佛而立，既沒(méi)躬身也沒(méi)跪地，只是雙手合十，雙目微閉，似在沉思。第二個(gè)是一位滿臉滄桑的中年男子，他雙膝跪地，雙臂向上托起，兩掌相向，昂首向前，雙目微閉，神情謙和，似在與佛用心在交流。第三個(gè)則是一位手背青筋暴脹，指關(guān)節(jié)老繭粗大，光著雙腳的男子。他五體投地，以最虔誠(chéng)的姿勢(shì)，伏地于佛前。見(jiàn)到這三尊塑像，我的第一認(rèn)知就是這應(yīng)該是代表三個(gè)社會(huì)身份不同的人，他們?cè)诔莘饡r(shí)的不同心態(tài)。那位讀書人的朝拜，既不躬身也沒(méi)下跪，其舉止讓人有些不解。同另兩位朝拜者相比，他作為讀書人，滿腹經(jīng)綸，更應(yīng)該懂得在佛面前表現(xiàn)出謙卑和恭敬，他為什么反而不躬不跪呢？從他朝拜的表情可以看出，他雖然雙手合十，但內(nèi)心卻是在沉思著的，可能此刻他的心里，正思考的是佛是否真的存在？傳統(tǒng)的禮拜儀式又有何科學(xué)依據(jù)？我為何要跪拜一尊泥塑呢？等等。從信仰的角度來(lái)講，他的不跪并非對(duì)佛的不敬，而是他的內(nèi)心尚未完全信服和臣服，是理上雖明，事上未通，還沒(méi)有形成真正的信仰。第二個(gè)男子雖雙膝跪地，但身軀依然挺立，說(shuō)明他已經(jīng)做到了對(duì)佛最基本的恭敬，是一位初信者。五體投地是佛教中最高的禮節(jié)，它象征著徹底消除了“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒，代表的是身心合一，是一種永恒的無(wú)條件的信賴和歸投，他已不再是用頭腦思考，不再是用情感祈求了，而是整個(gè)生命都與信仰融為一體了，達(dá)到了徹底歸命的至高境界，是完全的交付，無(wú)我的虔誠(chéng)，最高層次的虔誠(chéng)和信仰。從這個(gè)意義上講的話，這三個(gè)不同朝拜姿勢(shì)的塑像就不是代表三種不同身份的人了，它們是關(guān)于一個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)和靈性覺(jué)醒的表述，象征了修行祈求者內(nèi)心轉(zhuǎn)變與虔誠(chéng)提升的三個(gè)階段，是向所有來(lái)訪者開示的一個(gè)深刻的修行道理：真正的信仰和修行，并不是一個(gè)知識(shí)的積累過(guò)程，而是一個(gè)不斷“放下自我”的過(guò)程。從依賴思想的知識(shí)分子，到嘗試恭敬的初信者，到最終達(dá)到無(wú)我歸命的真修行者，其核心是一步步破除我執(zhí)，讓內(nèi)心變得全然柔軟、謙卑和虔誠(chéng)的過(guò)程。<br> <p class="ql-block"> 前往惠濟(jì)禪寺的路上，山道兩旁的大樹上掛著的小木牌引起了我的注意。每個(gè)小木牌上均刻有幾行字。第一行是該樹的中文種類名稱，名稱的下面是該樹的英文名稱。第二行刻的是一句格言，如“知足常樂(lè) 平安就是?！薄ⅰ坝惺┱叩酶?，慈心者無(wú)怨”等。格言的下面標(biāo)注“某某某供養(yǎng)”，再下面就是認(rèn)養(yǎng)該樹的人的聯(lián)系電話和email地址。原來(lái)，這些歷經(jīng)幾百年甚至千年風(fēng)雨，生于斯長(zhǎng)于此的古樹，它們都是有人領(lǐng)養(yǎng)的，它們都是有親人的。</p> 雖然不是旅游旺季，普陀山上的游人卻一點(diǎn)也不少，大多數(shù)人應(yīng)該如我一樣，是不遠(yuǎn)千里，迢迢而來(lái)。我也相信，絕大多數(shù)的人慕名而來(lái)，并不只是為了來(lái)看這里的海島風(fēng)景，也還為祈求一個(gè)心愿。帶著祈愿而來(lái)就一定堅(jiān)信，只有用一顆謙卑恭謹(jǐn)?shù)尿\(chéng)之心來(lái)禮佛，才會(huì)得到佛的恩賜。這一點(diǎn)，在我們行走到的每一處的所見(jiàn)所聞皆得到了印證。每一座寺廟前，都是人流如潮；每一座佛像前，都是虔誠(chéng)的朝拜者；每一個(gè)香爐前，都是香煙繚繞。和我們同行的一對(duì)青年夫妻，他們是來(lái)求子的。在請(qǐng)香處，盡管導(dǎo)游一再提醒他們隨性就是了，但他們沒(méi)有絲毫猶豫就買下包裝精致、價(jià)值六佰多塊錢的香。在觀音菩薩面前，導(dǎo)游專門為他倆舉行了莊重的祈愿儀式，夫妻倆以最虔誠(chéng)的姿勢(shì)，向觀音菩薩發(fā)愿跪拜。他們臉上凝固的期盼，讓旁邊的我們見(jiàn)了都震撼。 山頂?shù)哪虾Ｓ^音大佛像，面朝大海。觀音菩薩面容和善，雙目微垂，仿佛正注視著面前朝拜的信眾。她左手掌心面上，托于胸前；右臂抬起，手掌豎立，面向前方，似在用她的法力在向眾生布施。她面前的祭臺(tái)上，擺滿了貢品，不斷地有信徒恭敬地敬獻(xiàn)貢品。拜墊上的朝拜者，見(jiàn)縫插針?biāo)频墓蛳?，雙手合十，行叩首禮。更多的朝拜者，則是排成排，手托清香，躬身朝拜。就在我們準(zhǔn)備下山時(shí)，一群列隊(duì)整齊的信徒，在前面一位著長(zhǎng)袍僧人的率領(lǐng)下，三步一長(zhǎng)跪地向觀音塑像過(guò)來(lái)。他們整齊劃一的步幅，心無(wú)旁鶩的專注，臉上凝固的虔誠(chéng)，仿佛此刻他們身邊的世界里除了觀音菩薩，別無(wú)它物。此地此刻，此情此景，那種氛圍讓你不得不承認(rèn)，即便你是擁有高度豐富的物質(zhì)財(cái)富者，在這里，也比不上心中那份虔誠(chéng)的精神信仰更讓人恭敬！ 佛祖釋迦牟尼經(jīng)過(guò)多年修煉，在菩提樹下大徹大悟，終于得道成為佛陀。普陀山是佛門圣地，觀音菩薩普度眾生的道場(chǎng)。在這里，舉頭三尺有神靈，青山處處皆菩提。在這里，你會(huì)時(shí)時(shí)沐浴在佛法智慧的云靄之中，接受靈魂的洗禮和智慧的點(diǎn)化。在普陀山正山門上刻有“同登彼岸”四個(gè)字，“彼岸”在佛教中是比喻超越了生死煩惱的涅槃境界，即凈土、佛國(guó)。而“同登”則表達(dá)了普陀山作為觀音道場(chǎng)，歡迎并普度所有眾生，共同達(dá)到覺(jué)悟的彼岸。這是普陀山對(duì)所有來(lái)訪者的核心寄語(yǔ)和精神號(hào)召，也是昭示來(lái)訪者，這里是一個(gè)能凈化心靈、脫離苦海、走向解脫的圣地。在海岸牌坊，有一幅“一日兩度潮，可聽其自來(lái)自去；千山萬(wàn)重石，莫笑他無(wú)覺(jué)無(wú)知。”的楹聯(lián)。楹聯(lián)啟示人們，要像聽潮一樣以平常心和自在心去面對(duì)世間萬(wàn)物的變化。潮來(lái)潮去，如同人生的起伏，境遇的順逆，我們應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽、觀察并接納，不抗拒、不執(zhí)著、不擰巴，要順其自然，這樣才能獲得內(nèi)心的安寧與自在。它還啟示人們不要嘲笑山石沒(méi)有知覺(jué)，世間眾生皆是有佛性的，山河大地?zé)o時(shí)無(wú)刻不在演示著佛法的真諦，我們必須用心去悟的道理。還有，“蓮池印月，非空非色；塵海藏天，無(wú)古無(wú)今?！钡拈郝?lián)也是溢滿人生智慧。月亮印在蓮池中，你說(shuō)它是空的吧，但它明明又是有影像的。你說(shuō)它是實(shí)有的物吧，但它本質(zhì)是虛影。這形象地詮釋了佛教“緣起性空”的道理，即萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣和合的假象，但其本質(zhì)是空?！皦m?！奔醇姅_的塵世，“天”代表真如法性。意思是說(shuō)，真如法性就蘊(yùn)含在茫茫塵世之中，它本身是超越時(shí)間概念的，沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，真正的覺(jué)悟不在世外，就在當(dāng)下生活的修行之中。一次來(lái)去匆匆的旅行，也是一場(chǎng)沐浴智慧的修行。 <p class="ql-block"> 六、千里迢迢，來(lái)了就好</p><p class="ql-block"> 此次行程就要結(jié)束時(shí)，我們來(lái)到一處石刻前。李女士告訴我們，但凡來(lái)這里旅游的人都要來(lái)此處打卡的。這是一塊豎立在路旁的石刻，上面刻著“來(lái)了就好”四個(gè)字。意思就是說(shuō)，只要你來(lái)了來(lái)過(guò)就好，不必太在意在這里收獲了多少，更不必在意在這里留下了多少遺憾，這是一種心靈的告慰。人生本來(lái)就是一場(chǎng)持久的修行，是一個(gè)不斷放下自我，讓內(nèi)心不斷變得柔軟、謙卑和虔誠(chéng)的過(guò)程，只要來(lái)過(guò)經(jīng)歷過(guò)思考過(guò)就夠了。來(lái)了，就是人到了，心也到了，禮也到了，至于說(shuō)心愿是否得到滿足，那就看你的修行層次了?？戳诉@四個(gè)字之后，不知旁人是什么感覺(jué)，反正我的精神連同幾天來(lái)馬不停蹄行走肉體累積的所有疲憊，在此處一下子全釋然了。</p><p class="ql-block"> 幸福時(shí)光總是短暫的。在停車場(chǎng)告別時(shí)，李女士提醒我們，大家現(xiàn)在可以把行李箱上的寄存條撕掉了。我說(shuō)，我不會(huì)撕掉的，我要一直留著它，見(jiàn)到它我就會(huì)想到你，就會(huì)想到你在這兩天里給我們提供的貼心暖心服務(wù)，我們非常享受和你相處的這兩天幸福時(shí)光。在我的心里，你是我遇到的最優(yōu)秀的導(dǎo)游，我要給你雙五星的點(diǎn)贊。李女士幸福地笑了，也動(dòng)情地說(shuō)：“時(shí)間確實(shí)過(guò)得真快呀，從昨天下午我在這里迎接大家到今天在這里送別大家，仿佛就是一瞬間的事，我真舍不得和大家分手！以后不管大家是再來(lái)普陀或有什么事需要我?guī)兔k理的，可隨時(shí)聯(lián)系我。”作為專業(yè)導(dǎo)游，她的工作職責(zé)就是用她的專業(yè)知識(shí)為游人提供最佳服務(wù)，讓游客滿意。此刻的她，不管是在圓滿完成了一次接待任務(wù)后的一種釋懷，還是來(lái)自她心底深處真誠(chéng)的不舍，這都不重要。茫茫人海，來(lái)自天南海北的我們，能在海天佛國(guó)、南海圣境相遇，組成一個(gè)臨時(shí)“家庭”，一起朝夕相處兩天時(shí)間，這絕對(duì)是緣分，不是偶然的巧合，沒(méi)有千年的修行，又怎會(huì)有這次同船相渡？</p><p class="ql-block"> 夜幕下的南國(guó)都市，燈火闌珊，一片繁華景象。雖然此刻已是初秋時(shí)節(jié)，室外氣溫依然保持34度的熱情。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)多小時(shí)后，當(dāng)載著我們的飛機(jī)在新鄭機(jī)場(chǎng)降落時(shí)，這里的氣溫已降到了17度。走出機(jī)場(chǎng)大廳，外面下著小雨，地面凹陷處積著一灘一灘的雨水。剛才我們?cè)谝箍瞻肯钑r(shí)，這里應(yīng)該是下了一場(chǎng)不小的雨。一場(chǎng)秋雨一寸寒，一陣微風(fēng)掠過(guò)，我立馬打了個(gè)寒顫。我趕緊取出包里御寒的外套套上，但血液里流淌的仍是還沒(méi)消散的南國(guó)暖流。</p><p class="ql-block"> 即將敲完記錄此次行程的全部文字時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)，屏幕上的每一粒文字，就像是幾天里我在南國(guó)的土地上丈量過(guò)的地方留下的一個(gè)個(gè)腳印，它們雖然不如千萬(wàn)像素的相機(jī)拍出的相片細(xì)節(jié)那么逼真，那么生動(dòng)，但我依然能從這些簡(jiǎn)陋的文字里聞到每一個(gè)腳印里滲透著的汗味，甚至還能從腳印的深淺里讀出當(dāng)時(shí)還有過(guò)的腰疼腿疼時(shí)的不適。這一枚枚的腳印，已經(jīng)深深地刻印在我的心里了。</p><p class="ql-block"> 幾天的行程，南北跨越幾千公里，因?yàn)闀r(shí)間限制，在每一處，我們都只能是蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花似地打卡。即便在每一處都有隨團(tuán)導(dǎo)游的詳細(xì)講解，我也沒(méi)有全記住，而真正刻在了心里的，只有那些讓我特別關(guān)注過(guò)的東西，讓我特別感動(dòng)過(guò)的瞬間。這并不是說(shuō)我的此行是不完美的，相反，我倒覺(jué)得此行完全實(shí)現(xiàn)了我預(yù)定的目標(biāo)。因?yàn)椋澜缟蠌膩?lái)就沒(méi)有真正的完美，真正的完美，都是有缺憾的美。</p>