人法并重勝者唯惶 <p class="ql-block">《論語別栽》觀點：這兩句話連起來研究，在我看來有一個非常嚴(yán)重的問題，現(xiàn)在全世界都跟著西方文化跑。其中譬如用在工廠人事管理，因為效果很好，所以將這一套又?jǐn)U大到行政方面。美國對這方面特別重視。還有一位丹麥人寫了一本書，我們有人譯作《領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)》或《領(lǐng)導(dǎo)的技術(shù)》，這個書名相當(dāng)新穎，里面的內(nèi)容，就是人事管理，而這些東西，在我們中國文化講來，就是“審法度”。但是這種管理用之于行政，我們以冷靜態(tài)度，不摻入任何東西來看，它的毛病非常大，就是人跟著制度在轉(zhuǎn)，人變成沒有靈魂，將來這個東西的禍害非常大?？梢詳嘌?，將來一定要變，不變吃不消的。依法規(guī)來做事，人會變成機械，沒有靈魂，人到底不是機械，是有靈魂的。</p><p class="ql-block">回過來看中國過去的政治，是重“人治”，而人治的毛病，是往往變成獨裁，所謂“朕即國家，國家即朕”。我就是法律，生殺予奪，完全由我，就變成沒有制度。我們?yōu)槭裁雌赜谥袊鴼v史文化的引證和發(fā)揮？講歷史人事的經(jīng)驗，老實講，我們國家的文化，幾千年來，比外國人多得多了，所以只有我們的歷史值得自豪。以我們的歷史，來與西方民主自由制度下的人事管理科學(xué)方法比較，我覺得如做一個統(tǒng)計的話，還是中國的人治毛病較少。古來也有不少暴虐的帝王，造成了許多錯誤的領(lǐng)導(dǎo)，但是他的禍害還是少。就是以目前來說，美國對于越南的問題，為什么弄到如此結(jié)果？不能說美國人中沒有眼光遠大，沒有世界性的政治家。但在美國的現(xiàn)行的制度下，任何一個政治家、思想家、軍事領(lǐng)導(dǎo)家都沒有辦法。因為他們講“科學(xué)管理”，民主自由精神的法度把他們難住了。像我們中國有句在軍事方面常用的老話：“將在外，君命有所不受?！币粋€在前方作戰(zhàn)的大將，不一定聽皇帝的指揮，他不是不聽，因為路太遠，皇帝不會了解前方隨時變化的情況，前方將士為了國家的利益，他就可以視前方的實況來決定戰(zhàn)略，對于皇帝所下不適合情況的命令，可以不聽，就不算抗命犯罪。但在西方的人事法規(guī)中就行不通。但話說回來，中國歷史上也有很多事例，大將在外，臨時應(yīng)變并沒錯，一旦班師回朝卻受朝議和執(zhí)法者依法審判，就變成犯罪了。</p><p class="ql-block">我們了解了這些思想與觀點，再回過來看中國文化，在堯舜當(dāng)時，人事與制度并沒偏廢，而把這兩方面“謹(jǐn)權(quán)量”，像天平一樣，法規(guī)與人事，配合得非常好。我們現(xiàn)在社會上就經(jīng)?？吹玫剑袝r候去機關(guān)辦事，碰了釘子，一肚子牢騷回來，可是沒有辦法，因為機關(guān)里的人照法規(guī)辦事，遇到法規(guī)上某一部分會互相抵觸的，上面沒有做過深入的研究，而給下面的人找了很多麻煩。在我們古代的人治思想，法規(guī)因人事而變的原則，情形就兩樣，究竟誰好誰壞，的確難下定論。這是介紹了“謹(jǐn)權(quán)量，審法度”兩句話當(dāng)中，所產(chǎn)生的很多的聯(lián)想。</p><p class="ql-block">第三句“修廢官”。古代官者管也，就是管事的人。嚴(yán)格地研究起來，中國古代所謂做官，在秦漢以后，才變成特殊階級，在上古時候，如國父所說的，是管理的意思，服務(wù)的性質(zhì)，是對某事的主管人員而說?！靶迯U官”也有兩層意義。第一層意義就是說，在堯、舜、禹以后，經(jīng)過殷商的階段，政治荒廢，到了周朝重新整頓起來。第二層意義，一個制度，一個法規(guī)，一個行政措施，依我們中國《易經(jīng)》的道理，是沒有不變的。很好的計劃，施行下去，到了下層，經(jīng)過空間或者時間的關(guān)系，今天這個辦法對，明天情況變更就不對了，非變不可，不變就會出問題，所以修廢官等于說興廢之間要多注意。</p><p class="ql-block">這三個重點把握住，了解周朝政治思想的大概規(guī)模，就好辦了?！八姆街醒伞?，為什么說“四方”？中國上古的政治制度，雖說中央集權(quán)，但四方都是諸侯，地方分治，實際上他是“中央分權(quán)”。</p><p class="ql-block">根據(jù)近幾十年來西方文化的說法，中國上古如周朝，中央反而沒有集權(quán)，地方的權(quán)力非常大。所謂的中央集權(quán)，只是道德上的領(lǐng)導(dǎo)，思想上的領(lǐng)導(dǎo)，而行政上的指揮，多屬于地方。所以他說“謹(jǐn)權(quán)量、審法度、修廢官”這三點注意到了，四方之政自然行得通了。縮小范圍來說，個人也是這樣，一個家庭中處理事情也是這樣，中國文化向來是宗法社會——族有族規(guī)，家有家規(guī)，治家之道也是一樣的。</p>