【世遺擴展?預備篇】走在“申遺路上”的紅山文化一滴水 <p class="ql-block">2024年夏天，我們游覽元上都遺址路過赤峰，接觸到了紅山文化，深深被它吸引。那年參觀南博的特展“玉潤中華”，喜歡上了象征紅山文化的“中華第一龍”（下圖），這可是跨越數(shù)千年的玉器啊！而赤峰就是“中華第一龍”的故鄉(xiāng)。去年沒有時間深入了解紅山文化，今年夏天我們專程來啦！</p> <p class="ql-block">赤峰的紅色山脈，不管是在陽光下還是綿綿細雨中都是那么紅艷，赤峰之名取自于此。紅山遺址群就在赤峰市城東北3公里紅山北麓。紅山遺址群是新石器時代至青銅器時代文化遺址群，為中國北方新石器時代重要遺存，距今約五千年，“紅山文化”由此得名。國家博物館收藏的“中華第一龍”就出土于赤峰，C型玉龍是紅山文化的崇拜物，也是中華龍文化的源頭之一。如今紅山文化遺址已加入“申遺”名單。</p> <p class="ql-block">紅山遺址群所發(fā)現(xiàn)的紅山文化，是富有生機和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達到了很高的水平，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山遺址群所發(fā)現(xiàn)的C形玉龍，是中國已發(fā)現(xiàn)的時代較早的龍的形象之一，<span style="font-size:18px;">被喻為“中華第一龍”，</span>具有相當高的藝術(shù)價值。它不但成為紅山文化的象征，而且對研究中華龍文化的起源具有重大意義。<span style="font-size:18px;">去年在赤峰期間，赤峰市市博物館正在舉辦玉龍?zhí)卣埂Ｎ覀冇行铱吹叫螒B(tài)各異的玉龍。（下圖是C型碧玉龍）</span></p> <p class="ql-block">C 形黃玉龍（下圖），<span style="font-size:18px;">紅山文化（6500-5000年），赤峰翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)新地村東拐棒溝自然村出土。</span>當我在南博“玉潤中華”特展上第一次看到它，就一見鐘情了，正如歌中唱的“只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你容顏”。玉龍在展柜中無聲對望著每一位參觀游客。數(shù)千年前，他們或許見證了一場盛大的祭祀，又或者是一場部落戰(zhàn)爭的導火索廝殺爭奪的戰(zhàn)利品。</p> <p class="ql-block">紅山文化出土的大量玉器是為滿足宗教典禮的特殊需求雕琢而成的，造型奇特，工藝復雜，寓意深刻。從出土數(shù)量和分布地域看，玉豬龍、勾云形玉器和斜口筒形玉器應為紅山文化最具代表性的三種器類。玉人和玉鳳具有獨特的專屬功能，屬于紅山文化晚期的王者用器。</p> <p class="ql-block">玉豬龍，紅山文化時期有很多這樣的龍。上圖是正面看，C型的龍，下<span style="font-size:18px;">圖是側(cè)面看，豬的頭型。</span></p> <p class="ql-block">玦形玉龍。紅山文化（6500-5000年），敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)干飯營子出土。</p> <p class="ql-block">玦形玉龍。紅山文化（6500-5000年），巴林左旗十三敖包鄉(xiāng)尖山子村出土。</p> <p class="ql-block">玦形玉龍。紅山文化（6500-5000年），巴林右旗那日斯臺遺址出土。</p> <p class="ql-block">牛河梁遺址是紅山文化最重要的發(fā)現(xiàn)。牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發(fā)現(xiàn)，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到了文明古國階段。2023年12月，國家文物局發(fā)布中華文明探源工程最新成果，牛河梁遺址被確定為中華文明古國時代第一階段的典型代表。</p> <p class="ql-block">玉獸面牌飾（牛河梁遺址第二地點出土）。玉為青綠色，有白色瑕斑。器體扁薄，兩面都雕出獸首形象。雙耳大而豎起，正圓形大孔表示雙目，小圓孔表示鼻孔。吻部寬大，口部與下頜之間起棱相隔，下頜部分收窄，有對鉆的兩個小孔。整體造型對稱莊重，線條簡潔明快，形象生動。通高10.2厘米，最寬14.7厘米，厚0.4厘米。</p> <p class="ql-block">雙獸（鸮）首玉飾，牛河梁遺址第二地點出土。</p> <p class="ql-block">玉鳳（下圖）牛河梁遺址第十六地點出土。玉鳳出土時位于墓主人頭骨下，橫置，正面朝上。玉鳳呈平板狀，正面周邊減薄，中部微外弧，背面較平，無紋飾。玉鳳正面作成玉鵠的臥姿，長頸作回首狀，喙扁長且前端勾曲，尖端埋于背部羽翅中。通長約20.43厘米，最大寬約12.71厘米、最厚處達到1.24厘米，</p> <p class="ql-block">下圖是另一種形態(tài)的玉鳳。這小嘴，這圓眼，雖有裂紋瑕疵，但真是惟妙惟肖！</p> <p class="ql-block">下面的龍鳳玉佩就復雜多了。（牛河梁遺址第二地點出土）玉為黃綠色，局部有少量黃褐色瑕斑，應為原玉料的皮殼部分所遺。正面以減地陽紋與較粗的陰線雕出一龍一鳳，都以頭部雕刻為主，身體簡化，龍吻部前凸，長舌圓睛，鳳首高冠圓睛，喙部上揚。二者依附交纏生動傳神，設計極具巧思。長10.3厘米，寬7.8厘米，厚0.9厘米。</p> <p class="ql-block">紅山文化時期的小玉人，上圖是側(cè)面，下圖是正面。</p> <p class="ql-block">這個（紅山）小玉人（下圖），玉質(zhì)非常溫潤。玉人頭戴扁平帽子，頭部方圓、雙眼微合，嘴巴半張，表情呈癡迷狀態(tài)。雙臂曲肘，雙手立于胸前。雙腿并足而立，<span style="font-size:18px;">足跟上提，足尖著地，</span>好像在祈禱，可能是巫師作法時的形象。玉人出土時位于墓主人左側(cè)盆骨外側(cè)，背面朝上。通高18.5厘米、最厚處達到2.34厘米、腳寬2.88厘米。牛河梁遺址第十六地點出土。</p> <p class="ql-block">勾云型玉器牛河梁遺址出土了不少，大同小異。看得出幾千年前人們對美麗的云彩很是推崇！</p> <p class="ql-block">勾云形玉佩。紅山文化，距今6600年﹣5000年。</p> <p class="ql-block">玉鱉（下圖），牛河梁遺址第五地點出土。</p> <p class="ql-block">玉刀形器，紅山文化時期。</p> <p class="ql-block">玉斜口筒形器，紅山文化時期。</p> <p class="ql-block">“女神廟”遺址1983年秋發(fā)現(xiàn)（下圖），這是牛河梁遺址最為重大的發(fā)現(xiàn)之一。女神廟平面布局分為主體建筑北多室、附屬建筑南單室兩個部分。主體建筑由主、側(cè)、前、后室相連組成，是一種多室組合尚未完全分離的建筑群?？脊艑＜艺J為女神廟已開創(chuàng)后世殿堂和宗廟布局的先河，堪稱中國宗廟之始。</p> <p class="ql-block">祭祖是中華民族的傳統(tǒng)，中國目前發(fā)現(xiàn)最早的宗廟，就是牛河梁遺址的女神廟。廟內(nèi)最重大的發(fā)現(xiàn)就是出土了一尊較完整的泥塑女性頭像（下圖），她被先民視為崇拜的神來對待，證明了紅山人已從自然崇拜、圖騰崇拜，發(fā)展到祖先崇拜。中國考古學界泰斗蘇秉琦先生評價："她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖"。（女神頭像的詳細描述可看圖片里頭像下方文字）</p> <p class="ql-block">牛河梁的積石塚遺址（下圖）為五冢一壇結(jié)構(gòu)，積石冢以祭壇為中心呈東西對稱分布，面積5850平方米，發(fā)現(xiàn)紅山文化墓葬50座，出土玉器98件。是目前牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)時間最早、保存最完整，面積最大的一處家壇結(jié)合的遺跡。</p> <p class="ql-block">祭壇（上圖和下圖），位于第二地點的中部。壇體平面近正圓形，由三層以立石為界樁的階臺和壇上積石組成，由外到內(nèi)，漸有高起，形成三層同心圓壇體。外樁圈直徑22米，中樁圈直徑15.6米，內(nèi)樁圈直徑11米。西部外緣被二號冢坍塌的積石疊壓，東部和東南部因沖溝剝蝕和村民取石已無存。</p> <p class="ql-block">陶"塔"形器，紅山文化時期，牛河梁遺址第二地點出土。</p> <p class="ql-block">帶蓋彩陶甕，紅山文化時期牛河梁遺址第二地點出土。彩陶甕為泥質(zhì)紅陶。器表通體飾紅陶衣，從肩到下腹部繪四道勾連渦紋寬帶黑彩。器蓋正頂部嵌一橋狀小鈕，繪四道黑彩，為平行線間斜寬帶紋。蓋口徑15.7厘米、高6.2厘米，甕口徑10.5厘米、腹徑35.2厘米、底徑11.6厘米、通高40.4厘米。</p> <p class="ql-block">黑彩紅陶簡形罐。紅山文化（距今6500~5000年）阿魯科爾沁旗采集。</p> <p class="ql-block">紅山遺址群的紅山文化是中國東北地區(qū)最著名的新石器時代考古學文化之一，在中國文明起源和早期社會發(fā)展進程中占據(jù)十分顯著的位置，在與中原仰韶文化和東北諸多原始文化的交流中發(fā)揮了積極的作用。特別是牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發(fā)現(xiàn)，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國階段，為中華民族五千年的文明史提供了有力物證，對中國上古時代的社會發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究都產(chǎn)生重大影響。</p>