<p class="ql-block"><b>倫比程朱，文介公鼐摘冠“理學名臣”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">“朝為田舍郎，暮登天子堂”。北宋大學士汪洙的這聯(lián)詩，說的是起源于隋代，完善于唐宋的科舉制度，為“庶民”階層打通了平民百姓由“江湖”進階“廟堂”的藩籬。這種打通，消除了由階層固化所產生的社會凝滯的弊端?？婆e出了許多來自小門小戶，甚至鄉(xiāng)野柴門的優(yōu)秀人才，在他們的影響下，隨著名門顯赫，儒家思想傳承相對穩(wěn)固，普遍形成自身獨具特色的家族傳統(tǒng)和家學風尚。出現了大批諸如“科舉傳家”“詩書傳家”“孝善傳家”“理學傳家”的望族世家。東蒙公氏就是在這樣的背景下，以“同門五進士，父子雙翰林”崛起的“館閣世家”。而在這個從山間鄉(xiāng)野問鼎名門的家族中，公鼐無疑是最杰出的代表。</p><p class="ql-block ql-indent-1">公鼐不僅是公氏家族在文學上最有成就的一位，而且是明代萬歷前期山東文壇的領軍人物，有“山左三大家”和“三齊之彥”之稱。他和于慎行、馮琦，以齊魯文化為根基，標舉“齊風”，主張詩文復歸風雅，提出詩文革新，反對復古模擬，倡導詩抒真情、經世致用等一系列主張，倡導詩歌以雅正為綱，輕格調而主性情，追求宏大渾厚的詩文風格，并在詩文創(chuàng)作中身體力行，追求革新、獨樹一幟，形成了一股不同于“前后七子”復古派和公安派的詩歌潮流。三人提出的“齊風”，對山左文化的輸出具有重要作用，為萬歷及至清代文壇注入新的活力。他一生有《問次齋稿》《問次齋續(xù)稿》《問次齋西游稿》等百余卷作品經世?！睹髟娋C》載，公鼐“力攻模擬之非，深不滿于鱗?！庇终f，“詩于萬歷，則三齊之彥，吾必以公文介為巨擘焉”，稱其“為萬歷中詞林宿望”?！读谐娂鳌芬舱f他“詩風樸雅，出典行云，引萬歷巨掣”。清代詩人安?有詩《詠公鼐》稱其：“高枕東蒙間，寢食研圖籍。撰書卷帙繁，與身同寸尺”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如果說“五世進士，父子翰林”，讓東蒙公氏一族的聲譽達到了登峰造極的輝煌，那么公鼐被授“理學名臣”，則是公氏家族血脈綿延，文脈傳承，所營造、所供養(yǎng)、所追求的精神山系中的最高峰，也是“理學傳家”思想，在公氏家族幾百年實踐中，盛開的一朵最燦爛的理想之花。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在古代，什么樣的人才可以授予“理學名臣”？AI回答：“特指頒布授給負責輔佐和教導過君主，既精通理學理論，又在政治上有杰出表現的大臣的榮譽稱號”。也就是說只有做過帝師，教過王子，精通儒理思想，又在治國理政中有卓越才能和突出貢獻的大臣方可獲此殊榮。?</p><p class="ql-block ql-indent-1">據《蒙陰縣志》（清康熙版）載，“公鼐，字孝與。萬歷辛丑進士。生有異才，齠齡能詩。詩書一目即記。載籍靡不腹笥之。弱冠文名，炳著海內。直指毛公試而奇之，升蒙陰為中邑?！贝笠馐钦f由于公鼐自幼聰慧過人，少小能詩能文，詩書過目不忘，很小就以文名八方，應試所作文章，就連主持科舉的官吏都大為吃驚，因而稟報朝廷批準，將蒙陰由“小邑”升為“中邑”（就是每屆科舉，多給蒙陰幾個參試的名額），創(chuàng)造了中國古代科舉史上，“以一介之才，改一邑之級”的先例。</p><p class="ql-block ql-indent-1">史載： 公鼐“窮經史之奧，晰天人之微。源本洙泗，理宗程朱。東省臺司，每以國士遇之。萬歷時官京邸，國家有大事，公卿咸就裁?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">至于明光宗朱常洛為何授予公鼐“理學名臣”？從上述史料記載來看，“精通理學”和“杰出貢獻”這兩條公鼐是完全具備的。他在自序中曾說“予一生，治易理五十載”。光宗曾稱贊公鼐“深理沉易，博學簡用，厚德載物”。在清康熙版《蒙陰縣志·理學》篇中，僅記載公鼐一人事跡。縣志雖為地方之志，但是蒙陰歷史上，共出過八個姓氏40多位進士，而列入理學名人的卻唯有公鼐一人，可見公鼐的理學地位是何等之高。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該志還引用了明代史料，敘其被授“理學名臣”過程的精彩情景。稱，“自孟子既沒，而至道罕聞。漢儒言理者，除董江都天人三策，雖五鹿岳三者且不足語。于斯，唐如韓昌黎，文固起八代之衰，而大醇而小疵，猶未之免，重道學，濂洛關閩（指理學四大名派）之賢，以盛至所謂醇乎？其醇者又僅此數人。理學之稱，詎不難歟！若東蒙公文介公之位理學，則奚以據？公自中丞祖，以家學世傳，理無不窮。及在講幄，言言精微。東宮肅然聽受。一時經筵諸大僚，皆敬遜弗及。朝廷重之。嘉曰‘理學名臣’。以是為理學，夫何沗焉。其余即或有一二，謂之文學可耳，理學去乎哉，知他人不得為理學，則此一人為理學也，固宜”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此載，認為公鼐在弘揚儒理道義方面的學識，已經超過了漢代董仲舒、唐代韓愈，是宋代周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹以來，“醇乎其醇者”理學大家，是“ 則此一人為理學也”的“理學名臣”。明末清初著名詩人王漁洋在感嘆公家臣、公鼐、公鼒，父子三人的理學、文學成就時，曾與宋代三蘇父子（蘇洵、蘇軾、蘇轍）相提并論，留下了“眉山三蘇應無悔，東蒙三公步后塵”的詩句。</p><p class="ql-block ql-indent-1">史載，萬歷四十七年（公元1619年），明光宗朱常洛，拜恩師公鼎為國子監(jiān)祭酒，并親題“理學名臣”四字匾額，頒旨御制牌匾，懸于公鼐翰林府第。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這一年，正好是公鼐先祖（一世祖公某）到達東蒙，立足蒙陰的第五百（1119—1619）個年頭。公鼐是公某的第十七世孫。此時，公鼐已年近花甲。京都的寒風中，他望著大門上剛剛掛上御題金匾，已是老淚縱橫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">整整五百個春秋血脈綿延啊，整整十七世人的奮斗追求。東蒙公氏一族，到他這一代終于摘冠“理學名臣”，榮登“理學世家”。他怎能不老淚縱橫，喜淚漣漣呀。因為在他之前，整個宋元明時代，真正被皇帝冊封的“理學名臣”，只有朱熹、王安石、張載三人。就連理學的締造者程顥、程頤兄弟和“心學神仙”王陽明也未能獲此殊榮。真可謂是屈指可數的鳳毛麟角，吉光片羽。</p><p class="ql-block ql-indent-1">是夜，翰林府第那盞昏黃的羊皮燈下，他又留下怎樣的詩句？</p><p class="ql-block ql-indent-1">“先職忝嗣，忍瞻其居。手澤如在，賴有遺書。遺書在陳，宛若酉室，奉以周旋，有嚴齊栗……”</p><p class="ql-block ql-indent-1">門懸“理學名臣”的翰林府，是公鼐父親公家臣做太史時居住過的翰林府第，父子翰林同府共榮。父親生前親筆寫下的著作，都還擺放在那里，就像父親健在時一樣。望著父親的遺著，就像是父親留下的滿屋黃金。父親啊，您的兒子在仕、在學、著書、立說、為史、為人，都是按照太史公（指父親公家臣）的教誨去做的。一句話，我公鼐沒忘記祖宗教誨，沒給咱老公家丟人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">公鼐在《訓子》中回顧了家族歷史沿革，追憶了曾經的先賢圣達。那些曾經閃耀光輝的儒理人倫，榮辱興衰，讓他激動萬分，感激涕零。他越發(fā)清晰地看到了東蒙公氏五百年安身立命、生生不息、興旺發(fā)達、久盛不衰的政治根基和浩浩蕩蕩的文脈之源。</p><p class="ql-block ql-indent-1">公鼐去世后，明光宗在《國子監(jiān)祭酒公鼐誥命》稱，“朕肇敷文命，宏育英才。念以人倫師表，掌建國之學政。而先朝業(yè)簡擢宮僚，召登雍席，則得其人可知也，慶恩宜首錫焉。爾國子監(jiān)祭酒公鼐，德資茂亮，行植?方，世博蘭臺石室之書，日昭玉質金相之度”……并，加贈禮部尚書，謚文介。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">結語：繼往開來，何以復興公氏家族？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史上的名門望族，多因其卓越的成就和貢獻，而在社會中享有顯著的聲望。這些家族成員可能在政治、經濟、文化等領域有著杰出的表現，而贏得了廣泛的贊譽和尊重。他們有的數十代人在族群內，很好地繼承了良好家學家風和嚴格的祖訓家規(guī)，傳承了“仁禮為本，孝友興族，修身齊家”和“耕讀傳家，勤儉持家，儒理子孫”的家訓族規(guī)和家學家風文化。而由此形成的“家族精神”“家族文化”，會通過教育、文學、藝術等，潛移默化地去影響一代又一代的家族成員，以保持旺盛的文脈源流。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“文場繼續(xù)成三代，家族輝華在一身”。出身于世家名門，理學世家是一種榮耀，更是一種血脈遺傳和家學家風傳承。國學大師錢穆曾指出：“當時的門第傳統(tǒng)共同理想，所希望于門第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目。一則希望其能具孝友之內行，一則希望其能有經籍文史學業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望，并合成為當時共同之家教”。認為，家學首先注重的是做人的氣節(jié)、品行和門風，立身做人是首要的，學在其次，所以，古代名門望族留下了家學，更重要的是留下了家風。作為曾經輝煌之極的東蒙公氏一族，也曾在清代到民國年間，出現過家族發(fā)展歷史的“中衰”和“低谷期”。但是隨著新中國成立后，廣大族人勇以“周雖舊邦，其命維新”的氣魄，不斷激活家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，始終銘記“族盛于仁義智信，氏旺于禮善孝友；家興于耕讀儉勤，丁立于家國齊肩”的家道族風，奮發(fā)圖強，生生不息。奇才翹楚屢涌，名流賢達輩出。國之棟梁，軍之將校，學之名師，科之精英，文之大師，企之高管，農之楷模，群星閃爍，比比皆是。為祖爭光，為族添彩者，凡有公氏之地，皆有出息之人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">欣逢盛世春秋，賡續(xù)公氏遺風。我們更堅信公氏一族后人，定會尊宗敬祖，敦親睦族。銘祖訓，繼族風，興家道，凝聚血親，教化子孫。鼎力齊家治國，吾族振興，建功盛世偉業(yè)，民族復興，再創(chuàng)吾族之新榮耀，再續(xù)吾族之新輝煌，努力實現先賢先祖?zhèn)兏柚佒那锛覈畨簟?lt;/p>