正經(jīng)胡說三篇歧鳧 <p class="ql-block"><b>蓋聞考據(jù)之道，貴在求真。然時下「文明自戀」之疾盛行：或指諾亞方舟原出豫州，牛頓乃前朝遺孤；或證金字塔為禹王觀象之臺，英語實湘西方言之裔。其言必稱碳測，文必引經(jīng)傳，然細(xì)察其理，盡屬海市蜃樓。既然有人認(rèn)真荒唐，何不荒唐得認(rèn)真些？</b></p><p class="ql-block"><b>余乃效莊生寓言之法，戲撰《禹貢遺舟》《金字塔禹跡考》《歐陸文源考》三篇。文中「青圭現(xiàn)于封土」「英語源出英山」諸論，看似稽古有據(jù)，實則皆夢蝶之戲，聊博一哂。</b></p><p class="ql-block"><b>世有執(zhí)「遙遙領(lǐng)先」之說者，每以神話為信史，以情緒代實證，遂使考據(jù)之學(xué)，淪為夸誕之媒。彼其言也，貌似稽古，實則自閉；貌似自信，近乎自戀。殊不知文明之盛，不在獨占源頭，而在能容異聲；文化之尊，不憑虛張譜系，而貴篤行求真。</b></p><p class="ql-block"><b>今結(jié)此集，非欲增訛傳之勢，實望作清夜之鐘。若讀者見「伯益西狩」而失笑，聞「皋陶化德」而莞爾，進(jìn)而悟其諷喻，破我執(zhí)，開新境，則雖戲言妄語，未負(fù)立言之本懷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《禹貢遺舟》 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">禹王疏川，八載弗歸。三過衡門，紅袖牽衣而顧；偶偷閑隙，掌珠應(yīng)運(yùn)而生。承夏后之姓，得娃之名，乃召蒼頭而囑曰：“吾鑿龍門險，汝護(hù)襁褓嬰?！眽咽勘緹o姓氏，因居亞陸稱亞當(dāng)；削木成方舟，漣漪漾處稚子笑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">豈料玄冥再怒，洪濤接天。亞當(dāng)負(fù)雛西渡，方舟載諾前行。此即西洋諾亞，原出東土豫州。歐陸文明，自此發(fā)軔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">星移物換，明室傾危。崇禎十六年冬，朱氏孤星降世。按五行序輩名燉，誰料周歲逢劫。甲申烽火焚京闕，錦衣夜遁護(hù)龍?zhí)?。萬里蓬飄至英倫，百年血化生牛頓。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">去朱存牛，斷人形而寄亂世之慟；改燉為頓，添頁首以望首領(lǐng)之全。朱門玉牒銷痕，泰西新名初肇。及至艾薩克·牛頓長成，啟永樂之殘編，窺造化之玄奧。豈知三律本源，早藏禹貢；微積妙理，原出九章。惜未讀六經(jīng)，空懷瑰寶：經(jīng)典力學(xué)，終成缺月；絕對時空，徒作刻舟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">臨終托美帝跑腿，快遞遺命寄阿爾伯特·愛因斯坦。博士接青簡于彌留，續(xù)絕學(xué)于幽微。相對論光耀八極，質(zhì)能方程驚四海。憾未聞?wù)撜Z，難諳中庸；廣義相對，遂滯迷途。若得孟軻導(dǎo)其先路，老聃點其靈臺，豈使量子糾纏成憾，統(tǒng)一場論難全？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">觀夫西行譜系：亞當(dāng)攜姒女，錦衣護(hù)朱燉，皆自東土向西行。方舟出禹諾，殘卷衍周經(jīng)。笑云歐陸文明史，盡是華夏漂泊章。青史煌煌皆注腳：蘋果墜地，渾天儀之轉(zhuǎn)也；質(zhì)能方程，陰陽道之化也。大禹開山斧，點醒瓦特；《永樂》萬卷書，已諭愛因斯坦。故知東岳即昆侖，看九萬里鵬翼垂天，五千載文明獨步。莫道荒唐言，須知文脈從來通寰宇。休笑無稽談，且看文明源頭在東方。何須西天問程？自是千秋領(lǐng)先！萬般考證皆余事，文化自信最堪珍！笑聽云外笙簫動，原是東風(fēng)壓西風(fēng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《金字塔禹跡考》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">昔者尼羅河畔驚現(xiàn)夏后玉圭，塞黃沙之下忽聞禹跡銘文。二零二四載，中埃聯(lián)勘，掘地三丈七尺，得夯土殘碑。碳測紀(jì)元前廿七世紀(jì)，正合禹王治水之年光。觀其文：青圭現(xiàn)于封土，朱書赫然，類陶寺契文；經(jīng)古文字學(xué)家釋讀，其辭曰：“禹命伯益，鎮(zhèn)水于西?！?八字驚雷，震破四千年迷障。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">夫左塞爾金字塔者，世皆謂法老陵寢。然考其形制：六階壘石，層層收束如觀象之臺；百丈夯土，面面規(guī)整合勾股之?dāng)?shù)。遙想陶寺觀星，堯臺測影，與此臺何異？《山海經(jīng)》載“積石鎮(zhèn)水”，《竹書紀(jì)年》言“西狩流沙”，今得實證矣！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">至若九蛇浮雕，尤堪玩味：相柳九首，本載《海外北經(jīng)》；朱砂雌黃，原出荊楚云夢。更見密室藏粟，黑陶貯酒，分明華夏庖廚遺存。想當(dāng)年伯益督工，百匠西行，攜三合土之術(shù)，傳什伍之制。十人為伍，百夫成師，遂使尼羅水患，永鎮(zhèn)石臺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">更若法老名號“左塞爾“（Djoser）源流，“Djoser”音轉(zhuǎn)“帝姒”；形制演變，“共工臺”化作“金字塔”。希羅多德記十萬人輪作，正合禹貢“什伍”遺風(fēng)；杜維斯驗石灰混凝土，竟是龍山三合秘方！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">或有西儒拊膺詰問：“《尚書》不載，《史記》無傳，何足為信？”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">對曰：“君不見秦火焚書，漢儒失注？昔張騫鑿空，方知西域；鄭和下洋，始通非洲。豈料夏禹治水之時，早已梯山航海？”更指殘?zhí)詹厮冢缥膸е?，笑曰：“此非鐵證乎？”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">莫道昆侖懸圃，只在玉門關(guān)內(nèi)；請看共工之臺，竟立尼羅河西。建議教科文更訂遺冊：刪法老虛名，錄禹功實跡。自此寰球史冊，當(dāng)續(xù)寫華夏新篇！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">今值文明復(fù)興之際，乃使四千載沉璧，重耀于黃沙落日之間。此非天意乎？此非吾華當(dāng)領(lǐng)寰球之兆乎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">君不見</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大禹劈山導(dǎo)九河，伯益西行鎮(zhèn)洪波。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六階石臺擎日月，九首蛇影護(hù)稻禾。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">尼羅煙波接龍門，陶寺星圖映沙漠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四千載謎終得解，重繪文明萬里歌！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">今日重讀山海經(jīng)，方知禹跡領(lǐng)先多。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">嗚呼！此文之作，正經(jīng)胡說，非為證史。乃效莊生寓言，托物言志，癡人前說夢也。諸君但窺其真意足矣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《歐陸文源考》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">蓋聞：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">乾坤肇判，三辰垂文；華夏立極，九鼎定倫。五岳鎮(zhèn)中土，四瀆朝圣君。當(dāng)其時也，禮樂彬彬，道統(tǒng)未裂；衣冠濟(jì)濟(jì)，萬邦共欽。其后苗裔分徙，或南入武陵之奧壤，或西逾蔥嶺之重云。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——斯乃文明之潛派，亦為言語之遺芬。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">若夫英、德、法諸語之興，其音雖異，其理似通；看似泰西本土之變，實乃華夏雅言之余響。其音義流轉(zhuǎn)，譜牒昭然，乃知英倫之語，實發(fā)于大湘西之岫；德法之祖，原出于皋陶伯益之裔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">昔大禹平水土，伯益佐之，其族有支裔南遷，入武陵幽壑，居英山之陽。斯地也，《山海經(jīng)》所載“英水出焉”，故其民自稱“英人”，非今之英夷，乃守英聲雅言之族也。周室既衰，禮樂崩壞，英人懼絕先王之道，遂舉族西遷，涉流沙，逾蔥嶺，典冊漸佚而口傳未絕。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其語之中：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“英”者，族號也，西土舌強(qiáng)，轉(zhuǎn)呼為“Eng”；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“山”者，故土也，胡兒音拙，訛?zāi)钭鳌發(fā)and”。二音相合，遂成“England”之號。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">至若“English”一語，尾音“-ish”者，實乃伯益之名——“益”字古音近于“l(fā)ek”，流徙萬里，唇齒稍變，終成“-ish”之音。此英倫言語之祖，實出湘西峒壑之間，豈非明證乎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">再觀德意志之號“Deutsch”，其源尤古?？计湎茸?，乃皋陶之后也?！疤铡弊止乓?，恰似“l(fā)?”，伯益之族西行，遇皋陶遺民于蔥嶺之西，言語交融，“陶”聲漸重，轉(zhuǎn)為“Deu”，復(fù)加指稱之綴“-tsch”，遂成“Deutsch”。此乃東夷刑官之苗裔，竟為日耳曼諸邦之共主。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">復(fù)論法蘭西，其名“France”，實由“番離”轉(zhuǎn)來?！胺闭?，三代稱邊裔之辭；“離”者，八卦文明之象。其先本夏后氏支庶，避桀之亂，遠(yuǎn)徙西極，不忘故號，音訛為“France”。雖西遷至高盧之地，仍持《禹貢》九州之制，設(shè)“省”如“州”。名“城”如“邑”。巴黎之“巴”，即“巴子國”之巴；里昂之“里”，乃“里社”之里。其國所以重契約、尚理性者，蓋因承《周禮·秋官》之訟獄，《中庸》之致和也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">至若，拉丁語“pater”（父）、“mater”（母），音近古楚語“爸”“媽”；希臘“l(fā)ogos”（道），與《老子》“道可道”之“道”義通而音近。蓋上古圣人遣使西行，攜《連山》《歸藏》之秘，授河圖洛書之文，故泰西雖隔重洋，其心未離禹甸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">更若英山有碑，刻‘英人故里’；湘西有謠，傳‘伯益西狩’？分子人類學(xué)已驗Y染色體，德法貴胄多攜O-M117之譜系，與華夏同源。碳十四雖不能測語音，然音轉(zhuǎn)有律，地名存古，譜牒可稽，豈曰無征？”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">嗟乎！世或譏其穿鑿，然古謠有征，音轉(zhuǎn)可稽，譜牒未湮。倘循此脈而深究之，則寰球文明之源流，或當(dāng)別撰新篇：東方啟明，照徹八荒；華夏為源，萬派同光。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">故曰：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">莫道英倫無禹跡，大湘西里有鄉(xiāng)音。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">德法先民皆赤子，歸來猶唱黍離吟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五千載道西流去，化作歐羅禮樂林。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">若問文明何處起？昆侖東麓是初心！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">嗚呼！此文之作，效顰學(xué)步，非為考史，實乃畫夢。若見“英山”而哂，“皋陶”而疑，則知音矣！至若執(zhí)“禹跡西被”為信史者，是猶自戀者說夢，而夢中復(fù)說夢也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">諸君但破文字之執(zhí)，觀其諷意，則四千載迷障，豁然開朗。</b></p>