《東坡赤壁賦》是一套不可多得的藝術(shù)珍品，由前《赤壁賦》和《后赤壁賦》兩件翡翠玉雕組成。工藝美術(shù)玉雕大師高爽依據(jù)蘇東坡先生的《赤壁賦》和《后赤壁賦》設(shè)計(jì)、制作，于2025年10月完工。<div><div><br></div></div> 冷光背照，千年前東坡夜游赤壁的場(chǎng)景，彷佛就在眼前。明月高懸，江水、山石、樹木、漁舟、游客，披上了銀裝?！冻啾谫x》中佳句，不覺而出。“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下，清風(fēng)徐來，水波不興”?！霸鲁鰱|山，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”。漁舟之上，東坡先生“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”?！翱陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。<div> 作品雕工細(xì)膩，忠實(shí)原著。體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)東坡先生和《赤壁賦》的敬重。</div><div> 樹木、浪花、蘆葦晶瑩剔透，向世人展現(xiàn)著翡翠動(dòng)人心魄的美。</div> 暖光斜照勾畫出：深秋月夜，江風(fēng)瑟瑟，群峰咄咄。山高月小，水落石出。疊嶂危巖，斷岸千尺。云騰霧漫，舟若懸空，飄飄乎若遺世獨(dú)立，羽化而登仙。仙鶴東來，掠舟西去。山也朦朧，月也朦朧，聽得江流聲。 前后《赤壁賦》布局精妙，文字華美，思維嚴(yán)謹(jǐn)，道理深邃。前《赤壁賦》闡述哲理，《后赤壁賦》反思半生。<div><br></div><div> 水流不停，江還在；月有盈虛，實(shí)無缺。前后相隨，高低相較，恒變相依。山川如是，吾輩亦然。觀變守恒，物與我皆無盡也。</div><div> 天地之間，萬物各有其主，非我所有，莫取分毫。環(huán)宇之內(nèi)，可取者無數(shù)，造物者之無盡藏也。若：清風(fēng)明月，人可共賞。聽之為音，觀之為景。如此等之物，取之無禁，用之不竭?？沙墒露嘁?！何必慕曹、周之功業(yè)。為官造福一方，為民惠及百姓，同為不朽。<br></div><div> </div><div> 《后赤壁賦》中，另一番場(chǎng)景。蘇軾獨(dú)自爬山，道路崎嶇險(xiǎn)峻，怪石林立，荊棘叢生，恰似仕途。今日披荊斬棘，不懼險(xiǎn)阻，勇攀巖登頂，更如一路走來，入廟堂，位高官。振臂一呼，也可聲震四方，風(fēng)起水涌，成就功業(yè)。然不屑趨炎附勢(shì)，只落得今日窘境，不禁悄然而悲，肅然驚醒，仕途不可留戀也。</div><div> 《后赤壁賦》中出現(xiàn)仙鶴、道士，眾多解釋，這是東坡先生超然物外精神之體現(xiàn)。差矣！仙鶴者，拜佛登仙之望也。鶴從東來，滑船而過，掠舟西去；化為道士，款款入夢(mèng)，對(duì)其有問，卻笑而不語。醒而觀之，仙鶴已去，道士無蹤。嗚呼！吾與佛道無緣也。</div><div> </div><div> 罷！身在不系之舟，任他南北西東。<br><div><br></div></div> <b>因材施藝</b> 高大師精準(zhǔn)還原《赤壁賦》的意境，蘇軾與友人泛舟時(shí)的豁達(dá)閑適通過人物雕刻具象化，而冰烏雞的水墨質(zhì)感則強(qiáng)化了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哲學(xué)感，讓觀者在欣賞翡翠工藝時(shí)，能直觀感受到文中那種超然物外、與自然共鳴的精神境界。 在人物刻畫：蘇軾與友人的形象運(yùn)用烏雞的青色部分展現(xiàn)，以圓雕立體雕技法表現(xiàn)人物，人物衣飾的紋理、面部的神態(tài)（如蘇軾舉杯望月的悠然）清晰可辨，高大師巧妙的運(yùn)用黑色與青色進(jìn)行設(shè)計(jì)、讓人物從水墨山水背景中脫穎而出，卻又渾然一體。 高大師利用冰烏雞翡翠的“墨”與“冰”的特性，將玉雕工藝與文學(xué)經(jīng)典、水墨美學(xué)融合，實(shí)現(xiàn)了材質(zhì)、藝術(shù)、文化的三重對(duì)話，讓這件作品不僅是翡翠雕刻的精品，更是對(duì)《赤壁賦》意境的一次生動(dòng)詮釋。<br> 高大師利用冰烏雞翡翠的黑色部分俏色巧雕赤壁的險(xiǎn)峻山石，通過深浮雕技法刻畫巖石的褶皺與裂隙，烏雞種黑色的濃郁感凸顯出赤壁“斷岸千尺”的雄渾；而冰種青色透光的部分則雕琢成江水、月色與松樹，尤其是月光區(qū)域，高冰種的通透感讓月光如清輝灑落，與黑色山石形成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，恰似水墨畫卷中的濃淡相宜。 江水與松樹：以淺浮雕與陰刻線條結(jié)合雕琢江面的波浪，波紋疏密有致、江水波光粼粼；利用黑色雕刻松樹的枝干、蒼勁有力、渾然天成，松針則在白色部分以鏤空雕呈現(xiàn)，透光后更顯靈動(dòng)，呼應(yīng)“清風(fēng)徐來”的意境。<br> <b>原石</b> 帶皮原石 玉為《赤壁賦》而生 當(dāng)一塊冰烏雞原石被置于案頭時(shí)，它只是一方裹著墨色暈染與冰透肌理的玉石。直到高爽大師執(zhí)刀，讓蘇子與客的扁舟自石中浮起，讓松風(fēng)與江浪在墨色里長(zhǎng)成，這組《東坡赤壁賦》玉雕現(xiàn)世時(shí)，人們才恍然：這塊玉石，本就是為《赤壁賦》而生的。 <br> 冰烏雞翡翠的底色，恰好成就了“壬戌之秋，七月既望”那月夜的江水與天空。濃淡交織的墨色，是玉石億萬年沉淀的蒼莽——恰如赤壁之下“山川相繆，郁乎蒼蒼”的崖岸，無需雕琢便自帶古戰(zhàn)場(chǎng)的沉雄。而玉中冰透的淡翠，是蘇子眼中“白露橫江，水光接天”的江霧：它不是澄澈的亮，是蒙著月色的柔，像舟楫劃過江面時(shí)漾開的光，天然藏著“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的曠遠(yuǎn)。這方玉的每一縷色、每一寸透，都踩著“月夜泛舟”的節(jié)奏：墨色是崖岸，冰透是江波，連天然的絮紋都像松枝間的霧——仿佛時(shí)光早把《赤壁賦》之文案寫在其中。<br> 高大師的刻刀從不是“改造”，而是“喚醒”。原石的輪廓本就帶著赤壁崖岸的起伏，他便讓墨色陡處成山、冰透緩處為江；玉中天然的色暈，被暈成夜色與月光的交界——蘇子的扁舟恰落在此處，像正浮在“水色接天”與“崖岸沉夜”的縫隙里，與天地共生。連那月色都不是雕出的圓：冰透處的淡翠在光線下漫開，恰是“月出于東山之上”的清輝，裹著松枝落在舟頭，連蘇子的衣袂都染著玉的霧。<br> 這哪里是雕玉？完全就是，玉借著握刀的手，把《赤壁賦》的意境呼喚出來。玉的魂是“溫其如玉”的藏，《赤壁賦》的魂是“物與我皆無盡也”的曠。<br> 這方冰烏雞玉不似羊脂白的皎潔、帝王綠的張揚(yáng)，它的墨與翠是“藏”——藏著夜的靜、江的柔、山川的沉，恰如蘇子在赤壁之下的心境：不肆張揚(yáng)，卻有“挾飛仙以遨游”的遼闊。它的“絮瑕”成了江霧，“色不均”成了夜色層次——正如《赤壁賦》里的“悲喜交織”，本是生命的本真，被玉的天然質(zhì)地妥帖接住，成了“自其不變者而觀之”的通透。<br> 原來不是玉“承載”了《赤壁賦》，是《赤壁賦》本就藏在這方玉的基因里：它是億萬年時(shí)光里，山川為蘇子的月夜寫就的注腳，是江水為那篇賦凝成的骨血。這方冰烏雞玉，本就是為《赤壁賦》而生的。<br> <br> (此段文字主要由AI生成)<br><br> <b>刀為筆，玉為紙，融入玉石的書法</b> 暖光下， 當(dāng)高爽的筆尖落在冰烏雞翡翠上時(shí)，不是“刻字”，是讓《赤壁賦》的墨色，順著玉的肌理長(zhǎng)了出來。這是“長(zhǎng)”在玉里的文氣：前賦的字，嵌在墨玉與冰透的交界——墨色深的地方，筆鋒沉實(shí)如“桂棹兮蘭槳”的棹楫，壓在玉肉里；冰透處的筆畫忽然輕了，像“擊空明兮溯流光”的水紋，只淺淺勾出輪廓，指尖一碰，竟覺字在“飄”。后賦牌的字更妙，他把“山高月小”寫在墨玉的皴紋里，筆畫跟著崖壁的起伏拐了彎，“水落石出”則落在冰綠的霧色中，字邊暈著玉的透光，像墨滴進(jìn)了江霧。最見功夫的是落款——那方紅印沒按在空白處，偏嵌在玉料的紅褐斑點(diǎn)里，印邊的朱色和玉的底色融在一起，像“漁樵于江渚之上”的煙火，剛好暖了赤壁的夜。連筆鋒的飛白都藏著巧思：墨玉處的飛白是“斷”的，像崖石的裂紋；冰透處的飛白是“柔”的，像江風(fēng)的絲縷。<br> 這哪里是在玉上寫字？簡(jiǎn)直是高爽讓書法成了玉的一部分，字是文賦的魂，玉是赤壁的骨，握在手里，既是《赤壁賦》的墨香，也是翡翠的涼爽，更是千年之前那夜的江風(fēng)。<br> <br> ?。ㄒ陨线@段是AI創(chuàng)作） <b>玉存萬載，賦傳千秋，兩契合，美哉！</b> 附件 《高爽大師簡(jiǎn)介》 高爽是中國當(dāng)代著名玉雕藝術(shù)家，河南省玉雕大師、工藝美術(shù)大師，現(xiàn)任廣州翡翠藝術(shù)研究學(xué)社社長(zhǎng)，擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)雕刻大型屏風(fēng)和復(fù)刻國寶級(jí)題材，融合工筆國畫技法與玉雕工藝，風(fēng)格豪邁俊朗，注重細(xì)節(jié)刻畫與設(shè)計(jì)創(chuàng)新。 ?工藝精湛，擅長(zhǎng)因材施藝。 衷心感謝純翠之巔（北京）文化交流有限公司的組織和實(shí)施！感謝劉靜和王佳女士對(duì)本文的參與和協(xié)助！