<p class="ql-block">清晨，盧克索的太陽照常升起，帝王谷的氣球照常升起。</p> <p class="ql-block">戶外走走，很難不被眼前的美景感動，一個沙漠國家，竟是如此的綠草如茵。</p> <p class="ql-block">有人說，如果你想探尋人類文明，來埃及吧；如果你要欣賞漪滟風(fēng)光，來埃及吧。</p> <p class="ql-block">今天的行程比昨天簡單，上午參觀卡納克神廟；盧克索中飯后前往赫爾格達。</p> <p class="ql-block">9:00出發(fā)，又見盧克索神廟，這里曾是被古人類遺棄、被大自然埋沒的廢墟。是近兩百年的不斷挖掘和修復(fù)，使得古人類文明的光輝照進了現(xiàn)代生活，成為旅游熱點。</p> <p class="ql-block">大巴行駛在與斯芬克斯大道平行的公路上，它通向卡納克神廟。慶幸有機會在車上補看了昨天沒有在意的斯芬克斯大道。</p> <h1><font color="#ed2308">一、卡納克神廟成為埃及阿蒙神崇拜中心的歷史背景</font></h1> <p class="ql-block">女王哈特謝普蘇特的外祖父雅赫摩斯一世是底比斯人，他驅(qū)逐了?？怂魉谷私话倌甑慕y(tǒng)治，恢復(fù)了埃及人統(tǒng)治埃及的局面，建立了第十八王朝，定都底比斯。千百年來雅赫摩斯一世被奉若神明，供奉在底比斯。</p><p class="ql-block">女王的父親圖特摩斯一世將埃及帶進了輝煌的新王國時期（公元前1550年--公元前1069年）。底比斯君主統(tǒng)治下的埃及，地方神阿蒙一躍成為全國至高無上的神，在卡納克修建神廟供奉阿蒙和法老成為從中王國時期開始持續(xù)1500年的傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">所謂地方神有點類似我國城隍廟里供奉的神，是保護本土平安的神。底比斯成為都城后，地方神阿蒙的地位提高，在卡納克神廟不僅供奉地方神（阿蒙、穆特、孔蘇）一家三口，還供奉無限榮耀的法老。</p> <p class="ql-block">9:40到達卡納克神廟。神廟太大，占地面積30公頃；內(nèi)容太多，大大小小20多個神廟。我盡可能的在不到兩小時的時間里多走多看，并把它們記錄下來。</p> <h1><font color="#ed2308">二、卡納克神廟游覽路線</font></h1> <p class="ql-block">大致沿著圖示虛線行走。</p> <font color="#ed2308">（一）、阿蒙碼頭</font> <p class="ql-block">節(jié)慶期間，載著神像的大船就?？吭诎⒚纱a頭。新王國時期的阿蒙碼頭不是我們現(xiàn)在看到的樣子，古代繪畫里它的周圍是壯觀的宮殿和蔥郁的花園。</p><p class="ql-block">碼頭上有塞提二世建造的方尖碑。塞提二世是拉美西世二世的孫子，這座方尖碑高約3.3米。方尖碑的大小和精美程度是國家實力的反映。</p> <font color="#ed2308">（二）、公羊大道</font> <p class="ql-block">獅身公羊像是阿蒙神的化身，象征著生育和發(fā)展的力量。公羊大道由拉美西斯二世建造，每只獅身公羊像下都立著一個拉二，接受著神的庇佑。</p> <p class="ql-block">南邊靠門第二只獅身公羊像下站立著的拉美西斯二世是最完整的，其它的都漫漶了。</p><p class="ql-block">大道南邊有33頭公羊，北邊有19頭公羊。我從它們身邊走過，進入卡納克神廟。</p> <font color="#ed2308">（三）、第一塔門</font> <p class="ql-block">第一道塔門建于托勒密時期，這是一座沒有完工的塔門，它寬129米、高43米，象征著尼羅河谷的山脈。塔門的正面有八條立旗桿用的凹槽。</p> <p class="ql-block">塔門內(nèi)是寬敞的庭院，有一根21米高的石柱孤零零地立著。這里原本是第二十五王朝法老<span style="color:rgb(237, 35, 8);">塔哈爾卡</span>建造的一座涼亭，本來有10根一樣的柱子，后來毀于地震，現(xiàn)只剩下一根。還有一個雪花石小祭壇也幸存了下來。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">塔哈爾卡</span>是古埃及第二十五王朝（努比亞王朝）第四任法老（前689年—前663年在位），以富有軍事才能著稱。</p> <p class="ql-block">據(jù)說第一塔門內(nèi)獅身羊頭像大道右測，上午10:00、下午14:00 都能拍到暗室圣光，我們剛好在10:00趕到，但黑洞洞的，只有暗室、沒有圣光，如果有將會拍到如上效果圖。</p> <p class="ql-block">宋還帶我們看了古埃及人使用的電子表格。</p> <p class="ql-block">這是圖坦卡蒙嗎？好像宋說過，記不太清了。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（四）、第二塔門</span></p> <p class="ql-block">第二塔門是第18王朝最后一位法老霍倫海布開始修建的，工程一直延續(xù)至拉美西斯一世和拉美西斯二世時期。他們還在入口兩側(cè)為自己豎立了三尊巨大的紅色花崗巖雕像，如今其中的一尊已經(jīng)毀塌了。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（五）、多柱大廳</span></p> <p class="ql-block">第二塔門后面是非凡的多柱大廳，它是現(xiàn)今埃及最宏大的保有地面建筑的宗教遺址，占地5500平方米。134根直入云霄的石柱令人震撼。它們呈紙莎草形狀，象征著尼羅河沿岸廣泛分布的沼澤。最初，這些石柱都被涂上了鮮艷的顏色；現(xiàn)在，有的顏色仍然依稀可見。</p> <p class="ql-block">（柱頂用石條封蓋）</p> <p class="ql-block">（橫梁上的石條窗）</p> <p class="ql-block">古埃及人認為紙莎草是太陽、是生命力的象征，這134根紙莎草圓柱大廳也被稱為紙莎草廳。中間有12根、高21米的柱子，它們高出兩邊柱子4米，花式柱頭上空沒有頂蓋，空頂上方是太陽運行軌道的最高點；兩邊17米高的立柱有頂蓋，它們所在區(qū)域是太陽運行軌道的最低點。</p> <p class="ql-block">多柱大廳由<span style="color:rgb(255, 138, 0);">拉美西斯一世</span>設(shè)計，<span style="color:rgb(255, 138, 0);">塞提一世</span>和拉美西斯二世修建。注意浮雕質(zhì)量上的差異：北部浮雕凸起，工藝精美，出自塞提一世時期；南部圖案凹陷，比較粗糙，是拉美西斯二世時期加上去的。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">拉美西斯一世、塞提一世分別是拉美西斯二世的爺爺和父親。</span></p> <p class="ql-block">石柱的恢宏氣勢和數(shù)不清的裝飾給人帶來強烈的視覺沖擊。花些時間，在這里坐一會兒，好好看看這炫目的奇觀。</p> <p class="ql-block">可是我想，多柱大廳上方原來是有頂?shù)?，那它的?nèi)部應(yīng)該是相當(dāng)昏暗，盡管橫梁上留有豎格石窗。到了每年夏季河水泛濫的時候，大廳內(nèi)會有數(shù)英尺高的積水，這里看起來豈不是像水牢，再加內(nèi)墻上、柱子上神秘的宗教場景，可不是有點恐怖。</p> <p class="ql-block">對，水牢。宏大的神廟由龐大的祭司集團管理。祭司集團是一個擁有特權(quán)的貴族社會，有資料顯示他們在神廟里設(shè)有牢房，大祭司的權(quán)力甚至可以超過法老。</p> <p class="ql-block">據(jù)記載，卡納克神廟在鼎盛時期擁有421,000頭牛、在65個社區(qū)存放65個城市獻給阿蒙神的禮物，有83艘船、2764平方公里的農(nóng)田，還有81,000人為其工作。</p> <p class="ql-block">看到這些數(shù)據(jù)，理解了埃赫拉吞（公元前1352～前1336年在位）為什么要宗教改革，為什么擯棄阿蒙神，獨尊太陽神。這個祭司集團太龐大了，已經(jīng)威脅到國家財政和王權(quán)。埃赫塔吞不惜沒收僧侶財產(chǎn)、關(guān)閉阿蒙神廟、遷都阿瑪納。</p> （頂上彩繪了星星） <p class="ql-block">（頂上的石栓條）</p> <p class="ql-block">埃赫塔吞是位才華橫溢的藝術(shù)家，他的藝術(shù)追求在改革期間得以實現(xiàn)，造型藝術(shù)與繪畫藝術(shù)都沖破了傳統(tǒng)模式，既有現(xiàn)實主義的忠誠，又追求自然主義的靈動；在文學(xué)上，創(chuàng)作了歌頌阿吞和埃赫那吞的詩篇《阿吞頌詩》。這在埃及文學(xué)藝術(shù)史上是具有劃時代意義的。</p> <p class="ql-block">（可能的十字像）</p> <p class="ql-block">埃赫塔吞是人類歷史上提出了一神教的第一人。他死后，十歲的兒子圖坦卡蒙繼位，他沒有守住父親的改革，祭司的權(quán)利很快得到恢復(fù)，為此，全國舉行了盛大的宗教回歸正統(tǒng)的慶?；顒?。</p> <p class="ql-block">（不知道這個柱廳屬于哪位神祇，它的色彩特別漂亮，尤其是那藍靚。）</p> <p class="ql-block">埃及法老中最特立獨行就數(shù)埃赫那吞，但他在遭到了埃及歷史的除憶。如果不是兒子圖坦卡蒙墓的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的人們不會知道他在古埃及歷史上的地位和藝術(shù)上的魅力。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙墓中絕大多數(shù)隨葬品都屬于埃赫那吞，祭司們把它們和他的兒子一起埋葬了。這個無意中的行為，讓后世看見了古埃及除金字塔和巨柱外，還有宮廷精致的生活藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">試想古埃及如果沒有埃赫那吞，只有神廟和陵墓，那是多么的無趣。</p> <p class="ql-block">卡納克神廟早在18世紀(jì)就是歐洲貴族的旅行目的地，多柱大廳是電影《尼羅河的慘案》的取景地。不知道世界上有多少人通過電影《尼羅河上的慘案》，知道了卡納克神廟，我是其中的一個，是電影讓我看到了埃及、看到了尼羅河。感謝阿加莎。這個上午，我來到了134根巨柱的腳下，它和電影一樣讓我震驚。</p> <font color="#ed2308">（六）、第三塔門</font> <p class="ql-block">第三塔門由阿蒙霍特普三世修建，在塔門背面的右側(cè)，繪有法老在奧佩特節(jié)期間駕駛圣船的場景。</p> <p class="ql-block">圖特摩斯一世（公元前1504年至公元前1492年）在第三塔門和第四塔門之間修建了一個狹窄的庭院，這里曾經(jīng)矗立過四座方尖碑，圖特摩斯一世和圖特摩斯三世（公元前1479年至公元前1425年）各兩座?，F(xiàn)在除圖特摩斯一世豎立的22米高的方尖碑之外，其余三座只有基座保留了下來。</p> <font color="#ed2308">（七）、第四塔門</font> <p class="ql-block">第四塔門是圖特摩斯一世修建的，后經(jīng)圖特摩斯三世改造。</p> <p class="ql-block">女王哈特謝普蘇特的方尖碑在第四和第五塔門之間，她為至高無上的“父親”阿蒙建造了兩座30米高的方尖碑，其中一座就豎立在這里，另外一座已經(jīng)坍塌，其上半部被立在圣湖旁。哈特謝普蘇特方尖碑是埃及現(xiàn)存最高的方尖碑，頂端最初以金銀合金包裹。哈特謝普蘇特死后，她的繼子圖特摩斯三世清除了她所有的治國痕跡，并將方尖碑封存在一座砂巖建筑內(nèi)。</p> <p class="ql-block">這兩座方尖碑就是女王在她的神廟中，以浮雕繪畫形式講述的方尖碑制造、運輸、豎立的故事。哈特謝普蘇特方尖碑，建于公元前15世紀(jì)。</p> <p class="ql-block">女王方尖碑和她父親的方尖碑同框。</p> <p class="ql-block">第五塔門坍塌了，它由圖特摩斯一世修建。緊隨其后的是第六塔門由圖特摩斯三世修建，規(guī)模較小。我們繞過它們，折向圣湖。</p> <font color="#ed2308">（八）、圣湖</font> <p class="ql-block">圣湖由阿蒙霍特普三世修建。根據(jù)<span style="color:rgb(255, 138, 0);">希羅多德</span>的說法，阿蒙的祭司每天早晚兩次在湖里沐浴，作為潔凈的儀式。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">希羅多德</span>（希臘語：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世紀(jì)（約公元前484年-公元前425年）的古希臘作家、歷史學(xué)家，他把旅行中的所聞所見，以及第一波斯帝國的歷史記錄下來，著成《歷史》（?στορ?αι）一書，成為西方文學(xué)史上第一部完整流傳下來的散文作品，希羅多德也因此被尊稱為“歷史之父”。</p> <p class="ql-block">圣湖的西北邊立有女王另一座坍塌方尖碑的上半段，浮雕描繪了她加冕禮的場景，還刻有她的名字“拉的正義之魂”。</p> <p class="ql-block">卡納克神廟曾有約20座方尖碑，如今僅有三座以完整的形式保存下來。分別為盛世之尊圖特摩斯一世和女王哈特謝普蘇特的大方尖碑及亂世之主塞提二世的小方尖碑。</p> <p class="ql-block">靠近方尖碑的南邊是一個巨大的圣甲蟲（蜣螂）石雕，由阿蒙霍特普三世建造，古埃及人稱它為“凱布利”，凱布利被視為太陽神的一種化身。</p> <p class="ql-block">自古以來，在尼羅河滋養(yǎng)的大地上，蜣螂每天都迎著東方的第一縷陽光從泥土里鉆出來，把動物的糞便滾成球，并推動著越滾越大的糞球奮力前行。古埃及人認為太陽是蜣螂推出來的，所以尊蜣螂為圣甲蟲。圣甲蟲是古埃及人最重要的護身符。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在的人們來到這里，圍著圣甲克蟲石雕轉(zhuǎn)七圈，據(jù)說能帶來好運。</p> <font color="#ed2308">（九）、第七、第八塔門</font> <p class="ql-block">圣湖西面是第七和第八塔門，這里人不多。第七塔門在1903年發(fā)現(xiàn)了大量的青銅雕像，大約是公元前300年，祭司將他們不再需要的舊雕像和家具埋了起來。如今這些文物收藏在盧克索博物館里。</p> <p class="ql-block">第七塔門由圖特摩斯三世修建，立有圖特摩斯三世雕像。</p> <p class="ql-block">第八塔門外是尼羅河風(fēng)光。塔門由女王哈特謝普蘇特修建，是神廟南北中軸線上最古老的部分，也是卡納克最早的塔門之一。塔門上的文字將女王的繼位歸因于圖特摩斯一世，以證明她王權(quán)的合法性。</p> <p class="ql-block">第八塔門外的獅身人面像大道，是連接卡納克神廟和盧克索神廟的儀式道路，全長約三公里。</p> <p class="ql-block">第八塔門是封閉的，我們折返回到圣湖，向右到了拉二神廟廢墟，轉(zhuǎn)而對直向西，沿東西軸線回到第一塔門。按規(guī)定時間集合，走出了卡納爾神廟。</p> <p class="ql-block">卡納克神廟共有十座塔門，如此多的門，讓我想到<span style="color:rgb(255, 138, 0);">《荷馬史詩》</span>中把底比斯稱為“百門之都”。據(jù)說底比斯鼎盛時期城市跨越尼羅河兩岸，人口稠密，廣廈萬千，城門百座，是當(dāng)時世界上最大的城市。而對底比斯貢獻最大的可能要數(shù)圖坦卡蒙的爺爺阿蒙霍特普三世（公元前1390年至公元前1352年）。他對卡納克神廟、盧克索神廟建進行了重要的補充；在西岸為自己修建了恢宏的宮殿；同時修建了一個大型廣場，作為宗教節(jié)日的慶祝場地；還建了一個最大的紀(jì)念神廟，盡管如今除了門農(nóng)巨像之外，神廟所剩無幾。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">《荷馬史詩》</span><span style="color:rgb(51, 51, 51);">是</span>民間歌謠經(jīng)多代行吟詩人傳唱，由古希臘盲詩人荷馬匯編而成的民間口頭文學(xué)作品，成書大約在公元前6世紀(jì)中葉。書中包含《伊利亞特》與《奧德賽》兩部長篇史詩。</p> <p class="ql-block">在埃及你會發(fā)現(xiàn)，傳說中的一切并非虛幼，我們從阿斯旺到盧克索一路下來看了六座神廟：阿布辛貝、菲萊、考翁波、埃得夫、盧克索、卡納克，看的時候滿心歡喜，寫起來特別不好玩，但總算把它們?nèi)慷紝懥讼聛?，其中肯定有不少錯誤，就這樣吧，對錯無所謂，畢竟是幾千年的歷史，誰又能說得清楚呢。</p> <p class="ql-block">中午在一家東北人開的中餐店里，吃了頓地道的中國餐。</p> <p class="ql-block">再見盧克索，我們將去赫爾格達，到紅海邊放空大腦，無論古今、不問眾神，休息、只是休息。</p>