中華民族博物院（中華民族園）南園一覽

天姥爺

北京中華民族博物院(中華民族園)位于北京市朝陽區(qū)民族園路1號。東隔民族大道、北辰路，與國家奧林匹克休育中心遙相輝映，堪稱京城“龍脈”北中軸線上的一處“寶藏”。該園由雷學(xué)金先生發(fā)起，于1992年始建，1994年6月18日北園建成開放，2001年9月29日南園建成開放。中華民族園成為京城第一座大型民族文化基地，是一座復(fù)原、收藏、陳列和研究中國56個民族文化、文物、社會生活的大型人類學(xué)博物館，也是一個集中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑、民俗風(fēng)情、歌舞表演、工藝制作以及民族美食為一體的大型民族文化基地。中華民族博物院（中華民族園）面積很大，南北長約1.2公里，東西寬約300米，占地約50公傾，分為南北兩園，南北兩園各有民族村寨（博物院）28個，56個民族的建筑、文化、文物、社會生活等各個方面，在這里都得到了集中展示。 中華民族園所在位置圖示 被民族園路隔開的南北兩園，通過民族大橋使兩園有機連接起來。民族大橋于1992年構(gòu)思，2000年11月竣工，總設(shè)計師是北京中華民族博物院(中華民族園)院長王平。該橋橫跨民族園路，長65米，高16米，寬8米，分上下兩層。其兼收并蓄了白、侗、藏等多個少數(shù)民族的建筑風(fēng)格，該橋以木結(jié)構(gòu)為主，加以花崗巖、大理石、原木及少數(shù)民族繪畫等裝飾，造型巍峨俊美，風(fēng)格古樸敦厚，成為北京一處新景觀。 北園導(dǎo)覽圖 北園28個民族村寨博物館的情況，經(jīng)過多次對北園的游覽探訪，筆者已在美篇《中華民族博物院（中華民族園）北園漫游》中作了介紹，并被加精，受到眾多美友的關(guān)注點贊。 南園導(dǎo)覽圖原想游完了北園，接著就游南園，但南園自“五一”起，就舉辦了《民族之夜--百大演藝節(jié)》，故無法成行。 《民族之夜--百大演藝節(jié)》屬于在民族園南園舉辦的夜場，對持證老年人亦不免費，顯然不適宜老年人買票進去游覽看演出。 從南園南門、北門看上去還真是很誘人，但最終決定還是等夜場結(jié)束后再擇機游覽南園。 入秋之后，預(yù)感到南園的夜場可能要停了，南國有望可以進了。10月31日，老倆前往查看情況，果然不出所料。園方發(fā)布閉園升級改造公告，明示11月6月起，為保障游客安全并確保施工順利推進，南園暫時全面停業(yè)對外開放。這就形成了一個短暫的空窗期。經(jīng)詢問工作人員，這幾天老人持證刷卡可以到南園游覽。但不能從南園北門進，而要從北園南門進，再穿過民族大橋到南園。 刷卡進入北園，左拐向西就是藏族景區(qū)。 沿著這條彎曲而上的石徑前往大昭寺，這是藏族人朝拜佛祖之路，故稱為朝圣路。兩側(cè)巨石上遍刻藏傳佛教經(jīng)文和佛像，全部出自本院的藏族喇嘛之手，體現(xiàn)出藏族的宗教信仰和原始巨石崇拜。 大昭寺 大昭寺是一座藏傳佛教寺院，位于拉薩老城區(qū)中心，由藏王松贊干布建造，寺廟最初稱“惹薩”，又名“祖拉康”、“覺康”。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的建筑之一，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，其融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。 壇城 壇城，作為藏傳佛教密宗修行的重要場所，承載著深厚的宗教文化內(nèi)涵。它不僅代表了藏族宗教文化的核心，而且為人們提供了一個直接了解和研究藏傳佛教密宗的實物平臺。此座壇城是1993年，由來自西藏拉薩的技藝精湛的藏族工匠們，依照傳統(tǒng)比例1∶1精心復(fù)原建造的，主體高度達到了12米，其建筑面積覆蓋了282平方米的范圍，而所有用于建造的材料都是從遙遠的拉薩地區(qū)運輸而來。 此行不是為了游覽大昭寺和壇城，直接繞過就到了民族園大橋北端。 北端門口明示，可以通過民族大橋去南園的票種包括老年證、通票、南園+夜游，門口有保安驗票。 民族大橋同中華民族園榕樹廣場、旋柳廣場、民族園路，共同構(gòu)成面積達18000平方米的“民族大廣場”，象征著中國56個民族的團結(jié)和繁榮昌盛。 從民族大橋上向東眺望，可見“民族大廣場”的全景。民族園路東端兩側(cè)，民族園南北大門旁各矗立著一尊巨型鑄鐵圖騰柱，格外壯觀。這兩尊圖騰柱高23米，直徑4米，為民族園園長，雕塑家王平女士設(shè)計的作品，其設(shè)計靈感來自貴州少數(shù)民族圖騰。 中華民族博物院（中華民族園）全圖 穿過民族大橋就是白族博物館。白族主要分布在云南大理地區(qū)，人口約190萬。有本民族語言，屬漢藏語系藏緬語話彝語支。沒有本民族文字。白族主要從事農(nóng)業(yè)。大理地區(qū)有“下關(guān)風(fēng)”“蒼山雪”“洱海月”“上關(guān)花”等四大景觀。傳統(tǒng)節(jié)慶：三月街、繞三靈、火把節(jié)、石寶山歌會等。傳統(tǒng)舞蹈：霸王鞭、八角鼓、雙飛燕等。傳統(tǒng)飲食：三道茶、乳扇、生皮、吹肝等。崇拜“本主”，信仰佛教。按云南大理地區(qū)“喜洲”、“周城”白族傳統(tǒng)建筑1:1復(fù)原，由白族工匠按本民族習(xí)俗和傳統(tǒng)建筑工藝在當(dāng)?shù)刈龀砂氤善罚\到北京成建。占地7168平方米，建筑面積3500平方米。1999年初建成，2001年9月開放。白族博物館由城門、商業(yè)街、本主廟、戲臺、“三坊一照壁”、“四合五天井”、茶社、作坊、蝴蝶泉等組成，規(guī)劃為城鎮(zhèn)環(huán)境，并按當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境配置植被和種植特色農(nóng)作物。博物館室內(nèi)外陳列，按白族傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式原狀復(fù)原展示，展品征集于云南大理、劍川等地區(qū)。年代為清代至近代，約三百年歷史。因博物館內(nèi)許多景點、展館沒有開放，所以只能把見到的場景展現(xiàn)給大家。 蒼洱毓秀 洱海月、蒼山雪、下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花展室未開放。 古戲臺 歷史上，曾受中原文化影響，又因多民族文化交融，一個時期內(nèi)許多古戲臺在云南邊地興建而起，特別是在鹽馬古道和茶馬古道交匯的大理白族自治州，古戲臺更是數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)?shù)匕鬃迮c漢族、彝族等多民族文化融合，由此許多戲臺如雨后春筍般出現(xiàn)。從唐代到民國，云南西部邊地的大理、劍川、鶴慶、洱源、云龍、賓川、祥云等地興建戲臺達1000多座，特別是在劍川、鶴慶、洱源、云龍的部分地區(qū)，戲臺達到一村一座，甚至有的一村多座。每逢過大年、過大節(jié)、趕廟會的時候，就會出現(xiàn)村村有戲、臺臺唱戲、人人看戲的濃厚邊地文化氛圍，人們從百里之外趕來看戲，臺上臺下融為一體。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前，大理地區(qū)經(jīng)修復(fù)和保留完好的古戲臺還有50多座。 白族本主廟 白族每個村寨都有本主廟，供奉本地區(qū)的保護神。村民不論升官發(fā)財、疾苦病痛、生兒育女，都要去廟里祈求保佑。逢“本主”誕辰日，要殺豬宰羊，舉行祭祀活動。本主廟，按白族建筑形式建造，筒板瓦蓋頂，前仲重檐，呈前出廊格局。廟門木隔扇精雕細刻，飾以鮮艷的彩繪，使建筑整體呈現(xiàn)華麗宏偉的景象。廟內(nèi)供奉的本主是大理國王段宗榜。并按照白族傳統(tǒng)風(fēng)俗，進行開光、請神等一條列儀式。廟高4.8米，建筑面積123平方米。 廟內(nèi)供奉的大理國王段宗榜 白族本主節(jié) 威靈感應(yīng) 白族民間的“甲馬紙”，亦稱“甲馬”、“紙馬”，是一種木刻紙畫，是是白族原始巫術(shù)禮儀尚遺民間的一種木刻作品。白族的三大類甲馬紙，用途涉及了白族生存的自然環(huán)境，從事的主要活動，自身的生活習(xí)俗、倫理道德、審美觀點、藝術(shù)歌舞等各個方面。 四合五天井 四合五天井，按白族大理古城建筑1:1復(fù)原。為四合院落。四周設(shè)二層三開間樓房，稱為“四合”；樓與樓相交處形成漏角天井，加上院中心的大天井，便是“五天井”。占地面積600平方米，建筑面積908平方米。“四合五天井”建筑，磚木結(jié)構(gòu)，白粉墻，青瓦頂，青石板封檐。兩層都設(shè)游廊，作為進出房間的通道，大小有二十四間房間。窗子、隔扇門均為鏤空木雕，游廊連接的柱墻上全部繪有山水花鳥字畫，點睛處鑲以整塊山水花紋的大理石。民居外部粉墻均以白色和“青花”畫為主調(diào)，點綴石藍、赭色等，色調(diào)素雅，線條流暢。“四合五天井”為防御性建筑，富裕人家居住。不僅外墻很高，連門樓也最大、最氣派。由七彩云斗拱，層層疊疊形成的寶塔飛檐式門樓，構(gòu)成祥云繚繞、富貴無比的景象。 四合院落內(nèi)景 由四座二層三開間樓房圍成的四合院落，共有大小二十四間房間。樓與樓相交的四個角處形成漏角天井，與院落中心的大天井，形成為“五天井”格局。 四座兩層樓房均設(shè)有游廊，作為連通四座樓及進出房間的通道。 游廊連接的柱墻上全部繪有山水花鳥字畫，點晴處鑲以整塊山水花紋的大理石。 四合院落的西北角和東南角設(shè)有上下樓的樓梯，受空間限制樓梯有些窄陡。 這座四合院落目前舉辦著《我們可愛的家--中華民族百姓傳統(tǒng)生活飾品展》。展覽內(nèi)容一樓:荷包、肚兜圍嘴、枕頂、民族帽、民族傳統(tǒng)鞋、民族挎包、璀璨而華麗的銀飾、針和它的伙伴們、三寸金蓮、手工技藝的小工具等十個專題展。二樓:文房四寶、傳統(tǒng)煙具、發(fā)飾八品、傳統(tǒng)酒具、民間泥哨、傳統(tǒng)茶具、粉撲耳套、筷子籠、少數(shù)民族弓箭、民族刀具、傳統(tǒng)鎖具等十一個專題展。 家是一個溫暖的地方，一個情感的港灣，一個精神的樂園。她是一段時光，一段歷史，一段情懷……家中祖母做衣服、鞋子用過的針頭線腦，父輩當(dāng)年打獵挎過的獵槍、腰刀、抽過的煙袋，文人雅士用過的文房四寶；兒時吹過的泥哨哨、穿過的肚兜兜；做姑娘時送給心上人的荷包；當(dāng)媳婦時插在發(fā)髻的頭簪、戴過的花頭帕；喜結(jié)良緣時用過的交杯酒碗；兒子帶過的虎頭帽、閨女穿過的繡花鞋；鄰居王叔使用的木刨子、張爺收藏的古代弓箭……這就是曾經(jīng)出現(xiàn)在你、我、他家里的雜七雜八的小物件兒、小服飾、小工具、小玩意兒，此時此地重現(xiàn)眼前，幫您找回依稀的記憶，童年的回憶。 也許您會說，這里好多東西是家里曾經(jīng)用過的，沒錯，正是這些家里過去最普通不過的生活用品，現(xiàn)在卻被當(dāng)作文物，在這樣一個“家”的氛圍和“生命空間”中得以展示。這里的每一件展品，都在美滋滋地向我們述說它們的主人當(dāng)年使用、穿戴它們時的快樂與自豪、瀟灑與美麗。同時，也在悲傷地告訴我們，由于人類生存環(huán)境的改變，這些具有地域特色、歷史時代痕跡的小物件、小服飾、小工具、小玩藝兒，隨著時代的變遷、主人的離去，逐漸被丟失、毀壞、遺忘了。中華民族博物院，以保護人類文化遺產(chǎn)為宗旨，搶救、收集了這些再普通不過的“民品”，希望他們能引起愛好者的共鳴、求知者的探索，去感受、追憶那些失去的歷史和寄托著人們情愫的往事。保護好承載著歷史見證的“你”“我”“他”，愿我們的“家”更美好！ 四合五天井院落西側(cè)，一棟白族傳統(tǒng)特色的二層樓房內(nèi)布設(shè)有一個展覽，吸引著游客進入?yún)⒂^。 這個展覽由北京民族文化遺產(chǎn)保護基金會主辦，北京民族博物院童畫森林創(chuàng)新美術(shù)承辦。主題是《光陰的故事--二十四節(jié)氣兒童畫展》。 二十四節(jié)氣兒童畫展暨CCHPF第四屆兒童藝術(shù)展，展現(xiàn)了眾多“小畫家”的佳作，可謂“一筆一畫藏四季，一童一夢話春秋”。《中華民族百姓傳統(tǒng)生活飾品展》和《二十四節(jié)氣兒童畫展》內(nèi)容極為豐富，筆者用了很長時間參觀，并拍攝了大量照片，擬另文成篇敬請關(guān)注。 “液玉溪清”月亮門 月亮門旁即是白族非遺文創(chuàng)坊大禮包兌換處。 大理蝴蝶泉按1：1復(fù)原大理蝴蝶泉。泉池周圍有大理石欄板，西北角有一棵蒼勁的夜合歡古樹，橫跨泉上，因花形似蝶被人們稱為“蝴蝶樹”。泉池深2米，占地面積64平方米。蝴蝶泉是白族青年男女談情說愛的地方。 蝴蝶泉，泉水清澈如鏡。每年到蝴蝶會時，成千上萬的蝴蝶從四面八方飛來，在泉邊漫天飛舞。隨著反映白族生活的影片《五朵金花》的傳播，蝴蝶泉這一奇異的景觀更是蜚聲遐邇。 大理三塔 大理三塔位于南園鳳湖南岸，亮麗的三塔及其倒影，吸引了眾多游客駐足觀賞拍照。 在大理眾多的文物古跡中，最負盛名的崇圣寺三塔（大理三塔），以悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵及其獨特的美學(xué)價值，在1961年就被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位。它不僅是大理的象征,也是云南古代歷史文化的象征。古人建塔，大致可以分為崇揚佛教,鎮(zhèn)災(zāi)降邪和觀賞三種功用。崇圣寺三塔集三種功能于一身,建塔藝術(shù)登峰造極，具有極高的歷史、文化和建筑價值。民族園南園精心復(fù)建的大理三塔也成為南園標(biāo)志性的建筑。 巍然矗立的崇圣寺三塔，正中間的大塔叫千尋塔。 “尋”在古代是計量高度的單位，一尋相當(dāng)于八尺，“千尋”是形容主塔之高。千尋塔實際高度為69.13米，建于唐代南詔國時期（公元833年－840年），為方形密檐式空心磚塔，共16級，塔心內(nèi)有木梯盤旋而上。塔身呈紡錘型，線條圓潤，屬典型的唐代建筑風(fēng)格。 另外兩座小塔，外觀輪廓為錐形，是典型的宋代建筑風(fēng)格，建造于大理國段正嚴(yán)、段正興時期（公元1108～1172年）。兩小塔相距97米，每座塔高度均為42.19米，為八角形樓閣式10級磚塔，每級塔檐上砌出模擬木構(gòu)建筑的斗拱、平座和形狀各異的塔形龕，塔身有佛像、蓮花、花瓶等浮雕，層層各異。兩座小塔距離大塔都是70米，三塔呈等腰三角形分布。 鳳湖西岸是一個三叉路口，向右是民族文創(chuàng)街，向左沿湖邊是云南風(fēng)情街。 民族文創(chuàng)街 云南風(fēng)情街 云南風(fēng)情街的店鋪均未開張營業(yè)， 沿途大多數(shù)展館都在升級改造，大門緊閉暫不對外開放。 溶洞入口 人造洞窟也是南園的一個看點， 一線天 時間關(guān)系沒有入內(nèi)觀覽，由此穿過。 穿過洞窟群，一個小湖呈現(xiàn)在眼前，湖中一組塑像引人矚目。 這組塑像由一匹大駱駝、兩位穿著古裝和民族服裝，翩翩起舞的美女和一只小鹿組成。兩位美女的形象、服飾、綢帶等細節(jié)多姿多彩，展現(xiàn)出古絲綢之路上的風(fēng)采。 湖邊還設(shè)有專為游客拍照留念的地方。 繼續(xù)南行，路旁是哈薩克族館。 哈薩克族館景區(qū)簡介：哈薩克族人口111萬，聚居于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州等地。主要從事畜牧業(yè)。哈薩克語屬阿爾秦語系突厥語族，有哈薩克文。主要節(jié)日是”肉孜節(jié)”、“古爾邦節(jié)等。宗教:信仰伊斯蘭教。景區(qū)包括趕毛氈房，憙原牧場等。 新疆部分民族文化展示--絲路星河 當(dāng)絲綢之路上的鴕鈴穿透千年時空，新疆這片廣裘的土地，宛如一座永不褪色的文明燈塔。生活在這里的各民族如同鑲嵌在絲路綿帛上的多彩明珠，以各自獨特的文化光芒，共同照亮了這條貫通東西方的交流之路，編織出一部波瀾壯闊的文明交融史詩。維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族、塔塔爾族、烏茲別克族等，在絲綢古道上，他們以開放包容的胸懷促進文明交流。今天，新彊各民族依然以開放包容的姿態(tài)續(xù)寫著文明交融的新篇章。他們是絲路文明的守護者，更是中華民族共同體的筑夢者。那些流淌在血脈里的文化基因，那些熔鑄在靈魂中的愛國深情，正如同帕米爾高原的璀璨星空，永遠照亮著這片土地走向繁榮與團結(jié)的壯美前程。 維吾爾族:維吾爾族主要聚居新疆喀什、和田等地，在甘肅、河南等亦有散居。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒-2021》數(shù)據(jù)顯示，維吾爾族人口為11774538人，語言屬阿爾泰語系突厥語族，使用維吾爾文。維吾爾族信奉伊斯蘭教，傳統(tǒng)節(jié)日諾魯孜節(jié)、古爾邦節(jié)等。維吾爾族音樂舞蹈以十二木卡姆為代表，融合詩歌、音樂與舞蹈，是中華文化瑰寶;《阿凡提的故事》等民間文學(xué)彰顯民族智慧；繡花帽、艾德菜斯綢等手工藝品工藝精湛，文化內(nèi)涵豐富。在千年絲綢之路中，維吾爾族憑借地理與語言優(yōu)勢，成為東西方貿(mào)易文化交流樞紐，傳播特色物產(chǎn)，推動多元宗教融合。歷史上，維吾爾族同胞始終愛國，抵御外敵、維護邊疆，積極投身新中國建設(shè)，為絲路繁榮與國家穩(wěn)定貢獻力量。 哈薩克族:哈薩克族主要分布在新彊伊犁，阿勒泰等地、青海部分區(qū)域，保持游牧生活傳統(tǒng)。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒-2021》數(shù)據(jù)顯示，人口為1562518人，語言屬阿爾泰語系突厥語族，使用阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。宗教信仰以伊斯蘭教為主，同時保留自然崇拜，形成多元特色。傳統(tǒng)節(jié)日有諾魯孜節(jié)，古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)等。哈薩克族刺繡、金屬加工、搟氈等工藝精湛，作品實用美觀、紋樣獨特。哈薩克族在絲綢之路歷史上，利用其蘋原和游牧技術(shù)，成為重要的商貿(mào)參與者。他們以優(yōu)質(zhì)畜牧產(chǎn)品如馬匹和皮毛頻?參與貿(mào)易，促進了東西方經(jīng)濟交流。在抵御外敵和參與邊疆建設(shè)中展現(xiàn)了愛國精神，為絲綢之路的持續(xù)發(fā)展和民族團結(jié)做出了重大貢獻。 柯爾克孜族:柯爾克孜族主要聚居于新疆克致勒蘇柯爾克孜自治州、阿克蘇等地。其聚居地多位于天山山脈西段與帕來爾高原北麓，平均海拔超過2000米,堪稱典型的“高山游牧民族”。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒-2021》顯示,人口204402人，語言屬阿爾泰語系突厥語族，分南北方言，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。信奉伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有諾魯孜節(jié)、古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)?？聽柨俗巫濉冬敿{斯》史計是民族文化“百科全書”，入選聯(lián)合國非道。其庫姆孜琴制作、刺繡、搟氈技藝精湛。柯爾克孜族居住在天山、帕米爾地區(qū)，是絲綢之路的關(guān)健節(jié)點。他們歷史上為商隊提供向?qū)Ш捅Ｗo，成為東畫方文明交流的橋梁。新中國成立后，柯爾克孜族民兵在新疆邊境上與解放軍共問駐守著邊強被譽為”高原雄鷹。 塔吉克族:塔吉克族主要聚居于帕來爾高原塔什庫爾干縣，少量分布于塔里木盆地西部。居住地高海拔且與三國接壤，是跨境民族。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒-2021》顯示，人口為50368人，是我國唯一歐羅巴人種民族。語言屬印歐語系伊朗語族東伊朗語支，分兩大方言，曾用阿拉伯字母文字。多信仰伊斯蘭教，保留波斯宗教自然崇拜遺風(fēng)。傳統(tǒng)節(jié)日有肖公巴哈爾節(jié)，古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)等。塔吉克族音樂舞蹈以“鷹文化” 為核心。鷹笛清脆象征雄鷹，“鷹舞”入選國家非遺，盡顯豪邁。毛紡識、金屬加工、刺繡等手工藝獨特，，女性“庫勒塔”帽為民族標(biāo)識。帕米爾高原是塔吉克族的聚居地，也是古絲綢之路南道的核心區(qū)城。這里的居民曾為過往商旅提供必要的幫助，極大地促進了物資的流通。塔吉克族一直是邊疆的忠誠守護者，先論是抵御外來侵略還是現(xiàn)代戍邊中，都彰顯了對國家的堅定忠誠。 塔塔爾族:塔塔爾族主要分布于新疆伊寧、塔城等地，部分散居農(nóng)牧區(qū)，保留跨境民族文化特色。根據(jù)《中國統(tǒng)計年整-2021》顯示，人口為3556人，是人口較少民族。語言屬阿爾泰語系突顧語族，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的塔塔爾文。信仰伊斯蘭教，受游牧及多元文化影響，部分習(xí)俗保留自然敬器。傳統(tǒng)節(jié)日有古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)等。塔塔爾放傳統(tǒng)手工藝精湛，刺繡、編織圖案精美，金屬雕刻、木器彩繪技藝高超，圖案細膩明艷，兼具民族審美與跨境文化特色。塔塔爾族在絲綢之路上既是文化的傳播者，也是多元融合的見證者，先進技術(shù)和商業(yè)理念，推動了商品流通和文化交融。歷史的愛國主義篇章中，無論是在清末民初的抗俄斗爭，還是抗日戰(zhàn)爭時期的前線支援，以及新中國成立后的建設(shè)貢獻，都展現(xiàn)了民族團結(jié)的精神。 烏孜別克族:。烏孜別克族主要分布于新疆推吾爾自治區(qū)，集中居住在伊犁哈薩克自治州的伊寧市、塔城市及烏魯木齊市等地。根據(jù)《中國統(tǒng)計年整-2021)顯示，人口為12711人，是我國人口較少民族。語言屬阿爾泰語系突語族，使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)烏孜別克文。信奉伊斯蘭數(shù)。傳統(tǒng)節(jié)日有古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。島孜別克族傳統(tǒng)藝術(shù)與手工藝充滿中亞風(fēng)情。音樂舞蹈以彈布爾等樂器伴奏，曲調(diào)悠揚，歌調(diào)貼近生活。刺繡、地毯縮織、樂器制作工藝精湛，艾德菜斯綢染織尤為出色，展現(xiàn)獨特審美與文化交融特色。烏孜別克族歷史上作為絲綢之路上的商貿(mào)使者，長期從事東西方貨物的轉(zhuǎn)運，促進了跨區(qū)域經(jīng)濟文化交流。在維護國家統(tǒng)一的歷史進程中，烏孜別克族民眾積極參與抗俄、抗日斗爭，并在新中國成立后為新疆建設(shè)貢獻力量。 維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、烏茲別克族、柯爾克孜族與塔塔爾族用智慧與熱血譜寫的文明華章。他們以多彩的文化為筆，在絲綢之路上勾勒出藝術(shù)與商貿(mào)的絢麗圖景;以赤誠之心為盾，在邊疆熱土上筑起守護祖國的鋼鐵長城。今天，絲路的故事仍在續(xù)寫著。在新時代的浪潮中，這此偉大的民族正以更昂揚的姿態(tài)傳承著開放包容、團結(jié)奮進的精神內(nèi)核，將古老文明與現(xiàn)代發(fā)展相融合，為祖國的繁榮，邊疆的穩(wěn)定貢獻力量。 回族傳統(tǒng)窯洞 南園回族博物館，按寧夏南部山區(qū)回族傳統(tǒng)窯洞1：1復(fù)原，由民族工匠按本民族習(xí)俗和建筑工藝在北京落建?；刈鍌鹘y(tǒng)窯洞民居（下院六孔窯、上院三孔窯），我們看到的是下院六孔窯，只是沒有開放，很遺憾。 在南園最南端，一座巨大的人造山壁上復(fù)制有多個石窟及佛像，這就是南園著名的景點--石窟長廊。石窟長廊匯集了中國龍門、敦煌、云岡、大足、劍川等著名石窟的經(jīng)典之作。 只是石窟長廊亦沒有開放，有些石窟人們只能遠觀了。 山腳下的這座大石窟中，趺坐著一尊大佛。這是以山西大同云岡石窟為模本的“云岡傳說”，其主尊是云岡石窟中的第一大佛，也是云岡的標(biāo)志佛像。大佛大耳垂肩，形態(tài)端莊，是漢族文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法；但其臉部形象，額寬、鼻高、眼大而唇薄，卻具有外域佛教文化的某些特征。大佛在漢族傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術(shù)及波斯藝術(shù)的精華，是中國古代漢族勞動人民創(chuàng)造性勞動的智慧結(jié)晶，也是他們與其它國家友好往來的歷史見證。距今近2000年的石窟和大佛，似乎在向人們講述著云岡石窟古老而神秘的歷史傳奇故事，令人神往。 在云岡石窟拍完大佛后，我們折向北往回返，透過蒙古族秀場，遠遠地可以看到維吾爾族景區(qū)標(biāo)志性建筑--蘇公塔。蘇公塔是一座造型別致的伊斯蘭教塔，是新疆境內(nèi)僅存最大的古塔。原塔位于吐魯番市東郊的木納爾村。該塔是吐魯番郡王蘇來滿二世為紀(jì)念和表彰其父額敏和卓的功績而修建，建成于1777年。蘇公塔，為全國重點文物保護單位，系按新疆吐魯番蘇公塔1：1復(fù)原，由維族工匠施工將一塊塊磚切割、打磨，砌筑而成。 蒙古族景區(qū)由大蒙古包、牧民氈包、敖包、蘇魯定及勒勒車組成游牧家庭生活狀況，與占地面積2100平方米的大草原相應(yīng)，形成蒙古草原牧區(qū)場景。 浙江景寧是著名的畬鄉(xiāng)，是華東七省市唯一的少數(shù)民族自治縣，也是全國唯一的畬族自治縣。僅景寧一縣，據(jù)清代縣志記載的廊橋就多達近百座，完好保存至今的仍有數(shù)十座。故畬鄉(xiāng)廊橋作為畬族的建筑符號得以聲名遠播。 畬族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，據(jù)《2021中國統(tǒng)計年鑒》，畬族總?cè)丝跒?46385人，分布在閩、浙、贛、粵、黔、皖、湘七省80多個縣（市）內(nèi)的部分山區(qū)，其中90%以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)。南園畬族博物館內(nèi)有復(fù)建的畬族古民居院落和畬族廊橋（茶堂橋）。畬族廊橋（茶堂橋）始建于清朝康熙三十五年（1696年），為木構(gòu)伸臂起拱廊橋，全長61．5米，寬4．88米，凈跨26．7米，廊屋十五間，歇山頂，柱架抬梁式，橋兩側(cè)分置擋風(fēng)板。茶堂橋原在浙江省景寧畬族自治縣英川鎮(zhèn)木耳口村，為當(dāng)?shù)卮迕駛兗Y所建。直到20世紀(jì)末，因當(dāng)?shù)匦藿ㄋこ蹋ㄓ⒋ㄋ娬荆┒鸪?。橋身的?gòu)件在英川鎮(zhèn)外堆放了多年。這些作為亟待搶救的文物，于2005年，原封運送到北京，復(fù)建于北京中華民族園南園。使人們得以親眼目睹作為“畬鄉(xiāng)”符號的廊橋的風(fēng)采。 一路向北，沿途“民族之夜”夜場的裝飾還在。 夜場燈光閃耀一定十分漂亮。 園內(nèi)游人不多，確也十分愜意。 南園北門的旋柳景觀 不經(jīng)意間就回到了南園北門內(nèi)。北門內(nèi)東側(cè)是一組“民族之夜”夜場留下的彩燈主體。存細觀之，是一只五彩斑斕的大鹿和兩只可愛的小鹿。大鹿身上馱著一袋裝滿元寶的錢袋，一袋一鹿寓意“一帶一路”。祝福一帶一路沿線各國人民財源廣進，幸福美滿。 南園北門內(nèi)正對面，是一組大型彩燈，主體是“民族女神”。女神頭戴花冠，手持折扇，神態(tài)自若，美艷絕倫。據(jù)介紹，夜場時燈光閃爍，可見女神的眼睛會活動，上眼皮時而閉合，時而張開，更使彩燈增添了激情與活力。 適值“民族之夜”夜場停止，到南園暫時全面停止對外開放的時間差，得以入園一覽。雖然園內(nèi)大部分景區(qū)封閉升級改造，加之游覽時間過于短暫，但仍不虛此行受益匪淺。期忘2026年2月10日（臘月二十三）重張開園后，能以全新的面貌、更好的設(shè)施、更精彩的演出和游客見面。園方介紹，升級后2.0版民族之夜，將以史詩般的馬年春節(jié)廟會，百場全新打造的震撼演藝問世。更期待園方對持證老年人能夠刷卡免費入園游覽！