<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 重慶是我的徒弟羅丫頭的娘家。2010年3月，我曾與羅丫頭一起帶著她家妞妞回過(guò)重慶，當(dāng)時(shí)看過(guò)油菜花和寶頂山石刻?？赐晔毯?，羅丫頭請(qǐng)我大吃了一頓，有炒臘肉、涼拌魚腥草（折兒根）、炒柴胡，都是中藥系列，清熱去火的。還有豌豆尖做的湯。從那個(gè)時(shí)候起，就喜歡上了魚腥草怪怪的味道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此次陪司機(jī)哥來(lái)看大足石刻，也算是重游了。</b></p> <h1><b style="font-size:22px;"> 重慶的歷史可追溯至商周時(shí)期的巴國(guó)（約公元前11世紀(jì)—公元前316年），巴人以今重慶為中心建立了奴隸制國(guó)家，后于公元前316年被秦所滅，秦在此設(shè)巴郡。隋開(kāi)皇三年（583年）因嘉陵江古稱“渝水”，巴郡又改稱渝州，這也是重慶簡(jiǎn)稱“渝”的由來(lái)。北宋時(shí)期這里稱為恭州，南宋第三任皇帝宋光宗趙惇曾在此被封為恭王，之后趙惇又被宋孝宗立為太子并于此后稱帝。趙惇自詡“雙重喜慶”，故改恭州為“重慶”。</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大足石刻位于重慶市大足區(qū)，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，也是世界八大石窟之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “大足”作為地名，始于唐乾元元年（公元758年），其名稱直接取自“大豐大足、豐衣足食”的吉祥寓意，寄托了當(dāng)?shù)貙?duì)農(nóng)業(yè)豐收、生活富足的美好愿景。這一命名方式體現(xiàn)了古代中國(guó)地名中常見(jiàn)的祈福傳統(tǒng)。??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 也有民間傳說(shuō)稱該名稱與寶頂山的石刻巨人足相關(guān)，但“大足”縣名在唐代已確立，遠(yuǎn)早于宋代開(kāi)鑿的寶頂山石刻，故“大豐大足”的寓意說(shuō)被公認(rèn)為最可靠的歷史依據(jù)。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)141處摩崖造像的總稱。其中，國(guó)家級(jí)有寶頂山、北山（含多寶塔）、南山、石門山、石篆山、妙高山、舒成巖；市級(jí)有尖山子、千佛巖、峰山寺、圣水寺、陳家?guī)r、普圣廟；區(qū)級(jí)有板昌溝等61處。造像約5萬(wàn)余尊，內(nèi)容以佛教為主，道教次之，雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數(shù)圓雕，極個(gè)別陰線刻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 目前，大足石刻游客服務(wù)中心出售寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山幾處石刻的門票，游客可以根據(jù)自己的需要去選擇。導(dǎo)游介紹說(shuō)，這幾處石刻中，寶頂山是經(jīng)典景點(diǎn)，游客選擇的較多；但北山的石刻要更好些。如果時(shí)間允許，可以買寶頂山和北山的聯(lián)票。</b></p> <h1><b style="font-size:22px;"> 大足石刻最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋。南宋淳熙至淳佑年間（1174～1252年），蜀中名僧趙智鳳清苦七十余年，四方募化，主持開(kāi)鑿了寶頂山石刻，造佛像近萬(wàn)尊，使大足石刻造像達(dá)到鼎盛。此后明清時(shí)期亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國(guó)石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表。</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 國(guó)內(nèi)有名的幾大石窟都已經(jīng)走遍了，此次也就只選擇陪司機(jī)哥去寶頂山石刻看看。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 車放在停車場(chǎng)，買完門票和大巴車票，坐大巴車進(jìn)入景區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 距上次來(lái)已經(jīng)過(guò)去了15年的時(shí)間，景區(qū)變化不小，新添了大足石刻博物館。博物館于?2015年6月13日?建成開(kāi)放，以實(shí)物加圖片的形式，介紹了世界石窟藝術(shù)發(fā)展主線，以及國(guó)內(nèi)著名石窟尤其是大足石刻的藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容涉及古印度的阿旃陀石窟、阿富汗的巴米揚(yáng)石窟、中國(guó)的克孜爾石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟敦煌莫高窟以及大足石刻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在了解了各大石窟的歷史和特點(diǎn)之后，再去觀賞大足石刻，會(huì)更能體會(huì)其獨(dú)特之處。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 博物館門前廣場(chǎng)上還有兩座經(jīng)幢，也是建成于2015年。兩幢均高19.99米。幢座刻天王、蟠龍、力士，幢身為八棱柱，左幢刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，右幢刻《千手千眼大悲心陀羅尼經(jīng)》；幢頂刻飛天、金翅鳥(niǎo)、八吉祥、萬(wàn)佛和寶珠等。</b></p> <h1><b style="font-size:22px;"> 圓覺(jué)洞，整個(gè)洞窟由一塊巨石挖空形成，歷時(shí)三十余年。中央端坐的是佛祖，兩側(cè)是眾菩薩。佛祖正下方是一跪求佛法的菩薩，是眾菩薩的幻相。</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 圓覺(jué)洞設(shè)計(jì)巧妙，一是自然采光。日光從石窟上方的窗戶處傾斜四十五度角照入，正照在跪求佛法的菩薩身上，類似于現(xiàn)代舞臺(tái)上的聚光燈的效果。二是排水系統(tǒng)設(shè)計(jì)可謂精巧。不僅洞窟下方有排水溝，且在菩薩像上方雕了一條長(zhǎng)龍，龍頭低，龍尾高，下雨時(shí)流進(jìn)洞窟的雨水順著龍身到了龍頭處，龍頭下方雕刻著另一尊老者像，手捧著缽盂，手和缽盂中央是空的，就是出水口。雨水就從這個(gè)出水口順著石壁流入排水溝，所以人們往往是只聽(tīng)到水的滴答聲，不仔細(xì)看卻發(fā)現(xiàn)不了水聲的來(lái)源。</b></p> <h1><b style="font-size:22px;"> 時(shí)常感嘆古代工匠們手藝的高超。眾菩薩的頭冠都是鏤空雕刻，絲絲縷縷極盡精致；衣袂下垂到座位的下方，竟然給人絲綢般的輕盈飄逸感，似乎一陣風(fēng)吹過(guò)，衣角就會(huì)飄動(dòng)起來(lái)。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 那尊翹腿而坐的菩薩，平添了一絲俏皮、可愛(ài)，讓無(wú)上莊嚴(yán)的菩薩與凡夫俗子的距離縮小了。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 在這里體會(huì)到的佛教概念，不再那么呆板艱澀，而是透出了濃濃的生活氣息，仿佛佛離我們不遠(yuǎn)，佛教也更容易讓人接受了。</b></h1> <h1><b style="font-size:22px;"> 石刻寓教于生活。像牧牛圖，以牧童和老牛的關(guān)系變化喻修佛之心的變化過(guò)程。從牛的桀驁不馴、牧童的鞭打，到牧童與牛兩相忘，將人的愚妄到悔悟回頭，直到最后悟到佛法真諦的過(guò)程，通過(guò)一系列雕塑表現(xiàn)的淋漓盡致。</b></h1> <h1><b style="font-size:22px;"> 六道輪回圖，根據(jù)生命體的善惡果報(bào)，將其未來(lái)分成上三界即天界、阿修羅界、人界；下三界即畜生界、餓鬼界和地獄。生命體會(huì)根據(jù)自己的善惡因果，在六道內(nèi)流轉(zhuǎn)生死，輪回反復(fù)，除非通過(guò)修行得到解脫。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 佛教經(jīng)常用比喻強(qiáng)調(diào)投胎為人的不易，如“投胎為人的概率如手中土，不能的如大地土”，或形容為“大海上的烏龜浮出水面時(shí)，其頭恰好穿過(guò)漂浮木板上的小孔”，足見(jiàn)“人身難得”。此生有幸為人，盡管因累世業(yè)力頗多磨難，但仍覺(jué)得得到的已經(jīng)夠多。來(lái)生會(huì)怎樣？不必多操心，“欲知來(lái)世果，今生作者是”，該去哪就去哪兒，好好修下去，說(shuō)不定這會(huì)是最后生呢！</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 第5龕右下側(cè)有貓鼠圖。貓緊盯著高處的老鼠卻吃不到；老鼠趴在竹枝上又逃生無(wú)望。寓意欲求不得，苦之本也。</b></p> <h1><b style="font-size:22px;"> 千手觀音像金碧輝煌，一千零七只手，手形各不相同。15年前來(lái)的時(shí)候搭滿了腳手架，未能目睹菩薩的慈顏，此次看到了修復(fù)后的觀音像，煥然一新的感覺(jué)。修復(fù)后的觀音像褒貶不一，于我而言，到過(guò)了，看過(guò)了，也就夠了。</b></h1> <h1><b style="font-size:22px;"> 喜歡佛祖涅槃像。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 佛右脅而臥，長(zhǎng)達(dá)31米，僅現(xiàn)半身。采用意到筆伏之手法，以示佛大不可度量。側(cè)臥的佛祖仍是一副悲天憫人之相，佛像下端坐一排我叫不上名字的菩薩們，一個(gè)個(gè)面容悲戚。</b></h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 與我見(jiàn)過(guò)的其他石窟不同，這里的石刻生活氣息濃郁，更貼近百姓生活。不僅有莊嚴(yán)的佛祖和眾菩薩，更有吹笛女、養(yǎng)雞女兩大美女。下垂的麻花辮歷經(jīng)八百余年依然俏麗，一絲不亂。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 時(shí)常念《地藏經(jīng)》，經(jīng)文中對(duì)地獄的表述已夠詳細(xì)，這里的地獄石刻就不必多看了。無(wú)論是業(yè)秤還是業(yè)鏡，出來(lái)的結(jié)果我自己都知道：還是做的好事多呢！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 聊到這個(gè)話題的時(shí)候，司機(jī)哥說(shuō)了一嘴：“要是做的壞事太多，會(huì)不會(huì)把業(yè)秤壓壞？”——這個(gè)話題還真把我問(wèn)住了，因?yàn)樵谖已壑校澜缬嘘幇得?，但還是陽(yáng)光多。</b></p> <h1><b style="font-size:22px;"> 整個(gè)寶頂山石刻，依山勢(shì)開(kāi)鑿，規(guī)模不大，用不了多長(zhǎng)時(shí)間。與我們看過(guò)的四大石窟相比，似乎遜色了一些。但當(dāng)唐末中國(guó)北方石窟走向衰落之際，大足的雕刻家們卻仍在揮錘鑿石，延續(xù)了石窟的命脈，創(chuàng)造了大足石刻這一驚世杰作，也足以讓人驚嘆了。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 順便看了圣壽寺。中午十二點(diǎn)就走出了景區(qū)。</b></h1><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 渝蓉高速轉(zhuǎn)包茂高速，行程300公里，今晚住達(dá)州。這里有五峰山國(guó)家森林公園、真佛山、一佛寺塔、八臺(tái)山等旅游景點(diǎn)，但沒(méi)有我們感興趣的，也就略過(guò)了。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:22px;">2025年11月30日</b></p>