插箭節(jié) 秦立新 攝影 插箭節(jié)是藏族民間流傳的古老的由祭祀儀式衍化而成的節(jié)日。 在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)藏族社會(huì)由采集、捕獵階段進(jìn)入到農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)后、人的力量已越來(lái)越多地顯示出來(lái)，人們開(kāi)始由對(duì)動(dòng)物等的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)到對(duì)人類(lèi)自己身上。部落祖先中那些最強(qiáng)悍的英雄，逐漸被人們奉為可驅(qū)逐一切"魔鬼"、災(zāi)禍、主宰人生死的"保護(hù)神"。藏族先民信奉的"保護(hù)神"，主要是"贊神、"敵神"(戰(zhàn)神)、"陽(yáng)神"(男神)等等。在藏區(qū)普通保留的插箭節(jié)儀式，實(shí)際上就祭祀是、祈求"保護(hù)神"保護(hù)的儀式。 這些部落、地域、村莊的"保護(hù)神"，均設(shè)在這一地域最高的山巔或扼守交通要沖的山埡隘口上。人們以五彩的箭垛作為供奉的象征，每年為這些"保護(hù)神"舉行供奉儀式--插換新的彩箭。 插箭節(jié)是藏族草原上獨(dú)特的民俗活動(dòng) 之一，也是僧俗共同舉行的一項(xiàng)宗教活動(dòng)。意義是在離天最近的地方,將戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用的 武器交給天神,以祈禱和平，所以插箭節(jié)都在各個(gè)村落最高的山上舉行。因?yàn)槭桥c戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的節(jié)日，所以女人都是不被允許參加的。 插箭節(jié)沒(méi)有固定的日期，由部落按宗教方式擇定。臨近插箭活動(dòng)日，人們就積極準(zhǔn)備箭桿，印經(jīng)旗，做箭羽，拌煨桑物(用炒熟的青稞面、糌粑、酥油、糖果、酒、鮮奶、窩奶等食物以及"桑周"等，合拌而成)，摘柏枝，印"隆達(dá)"等。插箭前一天將箭做好，箭桿根部削成箭頭狀，頂部綁柏枝，柏枝下面扎有三棱式彩色木板質(zhì)箭羽，下面再纏哈達(dá)或彩布條、羊毛之類(lèi)。其形狀似箭又像杼子，箭羽上繪有寶珠、白螺、吉祥輪等圖案。 在煨桑之前，首先要造好箭臺(tái)。在做箭臺(tái)時(shí)，先在箭臺(tái)下挖好一個(gè)正方形坑，其深度一米多，在里面埋上"代爾"。意為"寶"(五谷為主和各種藥物、珍貴金屬混和成的一種包)，同時(shí)埋上刀、槍、弓箭等武器。然后，在上面做一個(gè)一米高的石臺(tái)，這就是箭臺(tái)。插箭之日，清晨，每戶(hù)派出壯年男子(沒(méi)有壯年男子的，少年亦可)騎馬聚到山頭的箭垛前。當(dāng)參加插箭的人們到齊后，便開(kāi)始煨桑，拉開(kāi)了整個(gè)插箭活動(dòng)的序幕。隨即念"桑義"， 同聲高呼"拉加羅"，意為"天神戰(zhàn)勝了"。 據(jù)說(shuō)天之主帝釋的部下天神和非天主金曜的部下為爭(zhēng)奪如意樹(shù)上的果實(shí)而連年征戰(zhàn)，若非無(wú)得逞，將有毀滅世界乃宇宙的 危險(xiǎn)，牧人們高呼此口號(hào)以聲援天神。 在一片響徹云霄的歡呼、鳴炮、螺號(hào)聲 中，插箭節(jié)的儀式便正式開(kāi)始了，威武的男 削尖，綁以羽翅、羊毛結(jié)，并以水彩繪以云 景等圖案，箭上掛彩色綾緞。 活佛、寺院、頭人的彩箭，高大氣派，彩繪扎制得也十分講究。其他農(nóng)、牧民家庭按各自的經(jīng)濟(jì)能力制作，每戶(hù)均有一只。 箭垛地基，埋以經(jīng)卷、經(jīng)文和果品、牛奶等吉祥的供品。前一年的舊箭在插箭儀式舉行之前清理掉一部分，插箭節(jié)這一天人們將箭翎插進(jìn)箭垛，新箭簇?fù)碇f箭。 蔚然矗立于山巔，象征著戰(zhàn)神的威嚴(yán)，象征著一個(gè)部落不可欺凌、不可戰(zhàn)勝。待兩支最 長(zhǎng)的公用箭(一支屬大活佛、一支屬村莊)插完后，再蜂擁而上，插個(gè)人的箭。 箭都插齊，再用細(xì)長(zhǎng)的羊毛線將箭堆纏牢。之后，便到離插箭處較遠(yuǎn)的插旗地點(diǎn)，煨桑、插旗，然后揚(yáng)"隆達(dá)"。"隆達(dá)"意即風(fēng)馬，四角印有虎、獅、鵬、龍四物。 其含意是:好運(yùn)像騰空而馳的駿馬，威震山河的猛虎，咆哮如雷的山獅，展翅千里的大鵬，獨(dú)霸長(zhǎng)空的玉龍一樣亨通。 一時(shí)間，乘風(fēng)而飄的隆達(dá)像雪花般飛滿(mǎn)天空，飄滿(mǎn)山崗節(jié)日前夕，各村寨都要精心 制作"拉卜則"。"拉卜則"是用木桿制作叢狀物，桿的上端削成箭鏃狀，纏嘛呢經(jīng)幡，掛 上一簇簇羊毛，下部用石塊或木柵欄固定。 屆時(shí)，全村男女老少身穿民族服裝，抬著"拉卜則"，帶上酒肉、香燭、紙錢(qián)、酥油燈等祭品，以部落或村寨為單位，在喇嘛的率領(lǐng)下，前往各自祭祀自己山神的地方。 首先，放好"拉卜則"，擺上供品，焚香燃燈，燒紙錢(qián)，喇嘛念經(jīng)，眾人朝山神跪拜;其中一老人對(duì)天敬酒，向山神獻(xiàn)哈達(dá)，祈禱 山神保佑。然后，在喇嘛的帶領(lǐng)下，眾人圍繞"拉卜則"轉(zhuǎn)圈，并高呼"格、格、格"。 祭祀完畢，舉行浪山活動(dòng)。即:有的三三兩兩游覽山野，男女青年或?qū)Τ礁?，或就地圍成圓圈唱歌跳舞。 東部藏區(qū)特別是安多地區(qū)，各個(gè)部落、各個(gè)地域都有著自己的保護(hù)神。對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，這些神是與眾生命運(yùn)息息相關(guān)、關(guān)系部落生死前途的救世主。因此，各部落對(duì)保護(hù)神的供奉十分豐厚。在供品中，箭鏃便是最重要的一種。這一意識(shí)促成了甘青川一帶牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的插箭節(jié)的產(chǎn)生 相傳很久以前，一位英勇的將領(lǐng)戰(zhàn)死疆場(chǎng)，當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念他的功績(jī)，就地立山為神， 并把他佩戴的箭插在山頂，以示祭奠，并盼他的亡靈保佑百姓平安。 每年前去祭奠山神的人們，都要為"保護(hù)山 神"準(zhǔn)備守護(hù)神山的兵器箭，用它去和妖魔鬼怪作戰(zhàn)，來(lái)保護(hù)當(dāng)?shù)氐娜嗣?。久而久之? 人們把五彩神箭作為供奉的象征，于是便有了"插箭節(jié)"的名稱(chēng)。（完） 2024.09.03