《山西背包游·2025》系列之八<br>出游時間：2025年9月<br>制作時間：2025年11月<br>圖片：河洛翁&龢<br>文字：河洛翁<br>音樂：人說山西好風光 永樂宮聲名遠揚，如雷貫耳。毫不夸張地說，我們這次山西背包游，就是沖著芮城永樂宮、萬榮秋風樓、隰縣小西天等這些蜚聲海內外的古代建筑藝術珍品而來的。永樂宮就在眼前了，哪有怠慢之理。離開壽圣寺，我們就冒著凄風秋雨，直奔永樂宮而去。<div>其實我原來對永樂宮的了解，只知道這是中國古代壁畫的“天花板”，是世界現(xiàn)存最大的古代壁畫藝術寶庫之一，除此之外一無所知。這次出行前做了點功課，才知道這是是為紀念呂洞賓而修建的一座道教宮觀，因建在呂洞賓的家鄉(xiāng)永樂鎮(zhèn)，所以叫做永樂宮。</div><div>永樂宮建造的歷史背景就非常有趣。建造永樂宮的推手是丘處機，丘處機是金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74歲高齡遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。丘向成吉思汗進言“欲統(tǒng)一天下者，必在乎不嗜殺人”。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。命他掌管天下道教，并下詔免除道院、道士一切賦稅差役。此后丘處機在國內四處云游，廣建叢林，弘揚道法，偶到芮城永樂鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)這里環(huán)境優(yōu)美，也為其師爺呂洞賓的故居，便向皇帝提出建造永樂宮，元朝廷派潘德沖、宋德方前來主持修建。 永樂宮始建于公元1247年，歷時111年，1358年竣工，幾乎與元朝共始終。百年磨一劍，永樂宮創(chuàng)造了三大奇跡。一是?元代官式建筑典范?，永樂宮是現(xiàn)存最大、最完整的元代道教建筑群，沿南北中軸線布局，主殿三清殿、純陽殿、重陽殿依次遞減，體現(xiàn)全真教等級秩序。二是700年不褪色的壁畫藝術，三清殿《朝元圖》壁畫面積達403平方米，286位神祇以天然礦石顏料繪制（如青金石、朱砂），歷經700年仍鮮亮如初。三是世界搬遷史上的奇跡，1959-1966年，永樂宮因三門峽水庫建設整體遷移，46000余件文物（含壁畫、彩塑）完整搬遷，為世界文物遷移史罕見案例 。</div> 遠遠地就看見永樂宮景區(qū)的石牌樓了 石牌樓前的石獅子，大獅子頭上、腳下都有一個活潑的小獅子，親親密密一家人。 道教四象之青龍、白虎 道教四象之朱雀、玄武 磚雕影壁：八仙過海 永樂宮導覽圖 <p class="ql-block">永樂宮是我國保存規(guī)模最大的道教宮觀，也是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的元代官式建筑群，存有我國古代現(xiàn)存最大、藝術成就最高的寺觀壁畫。永樂宮內，宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。永樂宮除山門外，長500米的中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿這四座巧奪天工的元代木結構建筑，永樂宮壁畫則滿布在四座大殿內。</p><p class="ql-block">永樂宮的營造者是全真教道士宋德方、潘德沖，都是丘處機的徒弟，他們抓住元朝朝廷敕命的百年難逢的機遇，建造了這座宏偉的道教宮觀。永樂宮中軸線上的三座殿堂的前后順序和建筑規(guī)模大小，體現(xiàn)著全真教等級秩序和傳承關系。三清殿供奉道教三清祖，在道教儀式和廟宇中，三清通常被供奉在最高的位置，接受信徒的敬仰和祈禱，老祖宗的三清殿排在最前頭，規(guī)模最大。后面的兩個殿，按照傳承關系排列先后，規(guī)模依次遞減。呂洞賓是王重陽的師傅，王重陽是丘處機的師傅，呂洞賓從輩分上說，是丘處機的師爺，所以供奉呂洞賓的純陽殿，比供奉王重陽的重陽殿要大，位置靠前。據載，永樂宮原本還有一座供奉丘處機的殿，但現(xiàn)已不存。從總體上看，主次有序，尊卑分明，完全是按照宗教和宮廷的形式來設計的。</p> 從這張全真教人物關系圖可以一窺永樂宮建筑的玄機 永樂宮景區(qū)大門，仿古建筑，歇山頂，青脊灰瓦，紅墻紅柱，正中門檐下懸掛“永樂宮”橫匾。 永樂宮導覽圖 網紅打卡地：《跟著“悟空”游山西》——永樂宮 沿沿著景區(qū)大道直行，路旁有近一米高的土墻，原以為是河堤，走近一看是一段夯土古城墻。旁邊標志牌赫然寫著：古魏城遺址。古魏城是西周魏國都城遺址，魏國是周成王分封的姬姓伯爵諸侯國。該國于公元前661年被晉獻公攻滅，其故地被賜予畢國后裔畢萬（畢國始祖為周文王第十五子畢公高），畢萬遂以封地為氏，成為晉國魏氏之祖。公元前445年三家分晉后，魏氏自立為諸侯建立戰(zhàn)國魏國。<div>上世紀五六十年代，永樂宮因修三門峽水庫而整體搬遷時，將新址安排在古魏城遺址中，成為雙料的國保單位。</div> 古魏城遺址的《全國重點文物保護單位》標志碑 古魏城的夯土城墻遺址 古魏城遺址公園的長亭，成為永樂宮游客的休憩之處。 永樂宮的《全國重點文物保護單位》標志碑 永樂宮山門。土灰色的山門平淡無奇地嵌在一道紅墻中。山門單檐懸山頂，灰瓦灰脊，面闊五間，進深兩間，臺基腰高，木柱直立，正中的大門敞開著，兩邊的偏門緊閉著，稍間門楣上磚刻“道義之門”和“眾妙之門”八字。 過山門是無極之門，又稱龍虎殿，是原來的宮門，兼作戲臺，因殿的東西兩梢間原有青龍、白虎塑像，故稱龍虎殿。歇山頂，青脊青瓦，兩只兩米多高的琉璃鴟吻凌空而立。黑柱紅墻，大門大開，門楣上掛著一塊被歲月磨得斑駁陸離的大匾，大匾上題著四個大字：“<b>無極之門</b>”。 無極門的門枕石獅：石獅因長期摩挲呈油光锃亮狀態(tài)，造型獨特，其形態(tài)好像一只蟾蜍 。 元代建宮碑，忽必烈命兩位漢臣到永樂宮立下的“大朝重建大純陽萬壽宮之碑”。 馱碑赑屃的頭是縮著的。當?shù)厝朔Q它“縮頭烏龜”，據說是表示當年在元朝蒙古人統(tǒng)治下漢人“委曲求全”的心境。 三清殿，又稱無極殿，是永樂宮的主殿。殿內供奉所有道教信徒最尊崇的“三清”（“玉清”元始天尊、“上清”靈寶天尊、“太清”道德天尊）。<div>三清殿七開間，單檐廡殿頂，用宮觀中最高規(guī)格的形制，彰顯“三清”地位的至高無上。</div> 三清殿的壁畫是永樂宮壁畫中的巔峰之作，代表了元代壁畫藝術的最高成就。三清殿的壁畫《朝元圖》畫面高4.26米，全長94.68米，總面積達403.34平方米。它描繪了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大場面。按照道教教義，圖繞三清尊位，群神井然有序地分布于宮殿四面墻體的內壁和中間神龕外側三面的壁上。<div>出于文物保護的要求，我們進入永樂宮之前，就被反復告知永樂宮內各大殿內嚴禁拍照。而且殿內光線偏暗，因此我們無法獲得第一手的影視資料，只可借用一些網絡圖片展現(xiàn)《朝元圖》的風采。為了彌補游客的缺憾，景區(qū)專門設立了壁畫臨摹室，有畫師按照壁畫原圖1:1的比例，現(xiàn)場臨摹繪畫，整個臨摹大廳光線充足，畫面色彩艷麗，線條流暢，對于我們這些非繪畫/考古專業(yè)的游客，完全可以滿足觀賞和拍照留念的需求，甚至比大殿現(xiàn)場觀賞有更滿足的效果。</div> 《朝元圖》（局部，網絡圖片）。兩米多高的人物畫雖高低不同，但一神一面，絕不雷同，或莊重威嚴、或和藹慈祥、或凝眉沉思；壁畫中的人物畫雖密密麻麻，但卻一神一姿，絕不重復，或器宇軒昂，或驍勇剽悍、或威武豪放。壁畫神神不同，面面不一，百神百姿，百姿百態(tài)，其展眉抿嘴，舉手投足，含蓄微笑，圓目怒面，個個都栩栩如生，神神皆惟妙惟肖。 《朝元圖》（局部，網絡圖片） 為了使三清殿的室內空間和視線更開闊，營造者減少了部分承重的柱子，便于信眾瞻仰塑像與壁畫。（網絡圖片） 三清殿的藻井，正中的八角星形藻井最為復雜精美。（網絡圖片） <p class="ql-block">純陽殿，面闊五間，琉璃歇山頂，正脊雕花而橫空，鴟吻兩端高立，垂脊四張而落，戧脊接續(xù)而翹，垂獸排序而列。殿檐下，斗拱一排，紅墻一道，棕色花格大門五個，兩端四門緊閉，唯正中大門開著，但掛著門簾，以避陽光。正中門頂掛著一塊寬寬花邊的白底方匾，匾中粗筆濃墨地寫著“<b>純陽之殿</b>"。</p> 純陽殿壁畫，東、北、西三壁以52幅畫組成一部《純陽帝君神游顯化之圖》，以連環(huán)組畫的形式來表現(xiàn)傳說的呂洞賓一生事跡。 純陽殿壁畫《鐘離權度呂洞賓》局部（網絡圖片）。袒胸露乳的是師傅鐘離權，洗耳恭聽的是徒弟呂洞賓。 與無極殿的《朝元圖》宏大宗教場景不同，純陽殿的壁畫既有神話故事，又有世俗生活畫面，人物動態(tài)生動，更接地氣。（網絡圖片） 純陽殿壁畫（網絡圖片） 純陽殿壁畫（網絡圖片） 重陽殿，面闊五間，單檐歇山頂，建筑風格與純陽殿雷同。 重陽之殿，又名七真殿，因供奉全真教祖師王重陽和他的七個弟子而得名。是永樂宮最后一重大殿。重陽殿壁畫與純陽殿壁畫中所反映的社會生活相同，構圖排列也基本相仿，畫傳敘述以時間為軸，按逆時針方向，自東而北向西，一共49幅，總面積約200平方米。壁畫以“連環(huán)畫”形式，記述了王重陽從出生到遇仙證道，建活死人墓修行，到成立道會，傳教及度化弟子的神奇事跡。這些壁畫作品反映了元代時期中國社會政治、思想、文化和藝術狀況。 重陽殿壁畫（網絡圖片） 重陽殿壁畫（網絡圖片） 出重陽殿，見后面柏林森森，想必是呂洞賓之墓。小雨淅瀝淅瀝下個不停，可能是老天在祭奠呂洞賓吧。 看見一座墓卻是宋墓，原位于臨猗縣天興村，1959年因三門峽水利樞紐工程建設，臨猗宋墓同期被遷移至永樂宮保護。 往前走才是呂洞賓墓，墓碑刻有“大唐純陽呂公祖墓”。1959年永樂宮整體遷移時發(fā)現(xiàn)該墓，同時遷移至此。墓碑兩側有楹聯(lián)：<b>四海黎庶頌神靈；五洲道家仰仙魂</b>。與亭上方的“<b>無爭</b>”二字共同構成了對呂洞賓精神境界與歷史影響的概括。 老墓碑前又有一塊新碑，上書：孚佑帝君呂純陽之墓。碑帽處有“和諧”二字，落款處有“有限公司”的字樣，顯然是現(xiàn)代人的東西。無語。 墓道的柏樹林 永樂宮的整體搬遷也是文物保護領域的大事件，景區(qū)專門辟有展室介紹此事，必須去看一看。 《永樂宮搬遷紀實展》 時任國家文化部文物局長的王冶秋撰寫的關于永樂宮搬遷的文章《神宮變異記》 展廳的大屏幕上滾動地播放著永樂宮壁畫的畫面 山西省文化局關于永樂宮整體搬遷的請示報告 永樂宮整體搬遷的緣由 純陽殿琉璃砥吻，元代的老物件，國家一級文物。 驚世發(fā)現(xiàn)。1952年，時任山西省文物管理委員會主任委員的崔斗辰，親身調查發(fā)現(xiàn)了中外聞名的元代永樂宮壁畫，驚艷了海內外。沉寂了700年的國寶展現(xiàn)在世人面前，崔斗辰首功一件。 <p class="ql-block">對于芮城老百姓而言，永樂宮的壁畫就是宣揚道教故事的花花綠綠的畫，早已司空見慣，不覺為奇?？稍谖奈锕芾碚吆退囆g家眼中，卻不只是道教文化那點事兒了，它的創(chuàng)建年代和繪畫藝術水準才是價值所在。崔斗辰及團隊的發(fā)現(xiàn)并把它推向世界，居功至偉。</p> 永樂宮建筑及壁畫勘測、臨摹和繪圖的專家們 整體搬遷前測繪的資料 永樂宮原址圖片 永樂宮遷建工程組織機構圖 永樂宮遷建工程參與人員 壁畫遷建工程介紹 壁畫遷建使用的工具 永樂宮遷建工程參建工匠名單 《永樂宮對口快板》是遷建期間鼓舞士氣的文藝作品。看見快板書中有“<b>要知畫家他是誰，河南洛陽勾山人。馬君祥是他名，元代畫師最推崇</b>。”，我非常興奮。洛陽老鄉(xiāng)，后人永遠銘記你的歷史功績。 呂公祠的呂仙堂，門上匾額：<b>萬派朝宗</b>，門前有聯(lián)：<b>玉律金訣乃能弘玄元之道 方丈蓬壺方可居陸地之仙</b>。 呂洞賓石刻像 呂公祠的壽字碑，傳說是呂洞賓的書法遺存。 呂仙堂內景 出呂公祠不遠，就到了永樂宮的壁畫臨摹室，室內有現(xiàn)代畫師按照無極殿壁畫1:1的比例繪制的《朝元圖》，讓游客能夠有機會隨心所欲，不受任何拘束的拍照、錄像，仔細觀賞世界繪畫藝術的巔峰之作，而且還提供工具、場地讓繪畫愛好者親自動手臨摹壁畫，感受古人的藝術魅力。到臨摹工作室近距離觀賞《朝元圖》，補足了壁畫原件前不能拍照的缺憾。對于我們這些非專業(yè)的看看熱鬧的外行，足矣。 壁畫臨摹底稿 著色后的壁畫臨摹作品 工作室內景 磚雕影壁 庭院內擺放著幾塊壁畫分割的模板，可能是讓游客（或學生）更直觀地觀摩壁畫分割、遷移和復原的場景。這里是各大藝術院校繪畫專業(yè)的實習基地。 從永樂宮出來，已經是下午一點鐘了。我們簡單吃過午飯，又奔廣仁王廟而去。廣仁王廟就在古魏城遺址的西北角，離永樂宮大約有2公里的路程，我們就徒步走過去了。<div>廣仁王廟，因廟內供奉水神，封號“廣仁王”，故名。（相傳女媧曾冊封五龍，以青龍神居于首，統(tǒng)御諸龍，稱廣仁王，所以五龍廟也稱廣仁王廟）又因廟前原有五龍泉，泉水從廟基前沿涌出，故又稱五龍廟。廣仁王廟始建于唐大和五年（831年）。廣仁王廟的文物價值就在于它是全國僅存的三座唐代木構建筑（另兩座分別是五臺山的南禪寺和佛光寺）之一。廣仁王廟是一座鄉(xiāng)間的小廟，算不上精彩，也談不上宏偉，更沒什么名氣。但它的厲害之處在于存世時間長，建成已有近1200年的歷史。文物越老越值錢！<br></div><div>廣仁王廟坐北向南，占地面積4560平方米。廟內有戲臺和正殿兩座建筑，四周圍墻，四合院形制布局。<br></div> 遠遠的就看見高臺上的廣仁王廟了。臺子上是戲臺的背影。 廣仁王廟鳥瞰圖（網絡圖片） 廣仁王廟的《全國重點文物保護單位》標志碑 廣仁王廟介紹 <p class="ql-block">景區(qū)入口處的地磚上鐫刻著廣仁王廟的建筑結構圖，幫助游客更好讀懂這座國寶級古建筑。</p> 圍墻上鐫刻著古建筑泰斗梁思成老先生繪制的時間坐標上的中國古建筑（木構建筑）歷史。唐代木構三座：南禪寺大殿重建于唐建中三年(公元782年)，廣仁王廟正殿重建于唐大和五年（公元831年），佛光寺東大殿建于唐大中十一年（公元857年）。<b>廣仁王廟是中國現(xiàn)存第二古老的木構建筑</b>。 宋（遼/金）代的木構建筑居多，應縣木塔就是那個時期的木構建筑。 永樂宮是元代的木構建筑 進廟門，先看到的建筑是戲臺，建于清乾隆年間。 戲臺近影 戲臺的木構件 戲臺屋頂?shù)慕ㄖb飾 廣仁王廟正殿。這座唐代的木構建筑，散發(fā)著獨特的雄渾古樸氣質。它面寬五間，進深四椽，平面呈長方形，臺基高一米，單檐歇山頂。殿頂舉折舒緩，出檐寬廣沉穩(wěn)，仿佛一位寬厚的長者，穩(wěn)穩(wěn)地扎根于這片土地。 正殿中供奉的廣仁王塑像。正殿被評定為國保單位前，一直是村里的小學校，神像是現(xiàn)代重塑的。 正殿的木構屋檐 正殿的墻壁上，嵌著四塊石碑，兩塊唐碑，兩塊清碑。別小瞧這四塊貌不驚人的石碑，它們正是廣仁王廟的“身份證”，通過這些石碑，佐證了廣仁王廟的修建年月，印證了廣仁王廟的文物價值。 唐碑<b>《廣仁王龍泉記》，唐元和三年（公元808年）立，</b>詳細記載了縣令于公引龍泉水灌農田、建龍祠的事跡。20世紀50年代，文物專家正是據此碑文和建筑風格確定它為唐代建筑，并且認定最早重修的年代為唐大和五年（公元831）。 另一唐碑為<b>《龍泉記》，唐大和六年（公元832年）立</b>。碑文記述賢明官吏興修龍泉水利事，由芮城縣令鄭澤撰文，姚全書丹。 清嘉慶十七年（1812年）刻立的石碑《重修廣仁王廟樂樓記》 清乾隆二十三年（1758年）刻立的小方碣《重修廣仁王廟樂樓記》 廣仁王廟是個鄉(xiāng)村小廟，雖然廟宇的“輩分”很高，但對非專業(yè)的普通游客而言，觀賞性和信息量還是少了一點。當?shù)匚奈锊块T做事很用心，他們利用廟宇的圍墻和空地，舉辦了《晉南古建展廊》，宣介運城、晉城等地的古建筑信息，擴大山西古建筑文化的影響。展覽的設計頗有現(xiàn)代時尚感，外墻是紅色花崗巖墻面，內墻是青磚+黑色大理石，文字圖案鐫刻石上。地面黑白碎石+黑色地磚鋪地。古香古色與簡約時尚并存，讓人耳目一新。展廊的空地上陳列幾組石材制作的斗拱構件立體裝配模型，讓游客對中國木構古建結構有更深刻的了解和感知。 《晉南古建展廊》 《晉南古建展廊》中的廣仁王廟的文字介紹 《晉南古建展廊》中的廣仁王廟的建筑結構圖 木構建筑的斗拱構件立體裝配模型 <p class="ql-block">出廣仁王廟，已是下午三點多了。我們原路返回，告別了永樂宮和廣仁王廟。</p> 永樂宮，廣仁王廟，再見！ 回賓館路上，路過芮城縣委/縣政府辦公大樓。 驀然回首，見廣場是矗立一座人物塑像，還帶著帽子。仔細一看，不像是毛主席。走近一看，人物身穿道袍，身背佩劍，肩扛拂塵。哈哈，是呂洞賓。芮城是呂祖的老家呀。不過，政府門前不立中共領袖像的，還是第一次見。開眼了。 <p class="ql-block">芮城旅行計劃圓滿結束。</p>