<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國國家博物館里，同時有好些大小展覽同時在展出，“中國古代佛造像”是其中規(guī)模不算大的一個。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近兩千年里，中國人造了不少佛像，全國各地許多博物館里都有。光北京，我在首博、保利就看過佛造像展出。不過，國博的佛像最漂亮，簡直就是美女雕塑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)最早在印度的佛教是沒有佛像，沒有偶像崇拜的。佛教傳到犍陀羅（相當(dāng)于現(xiàn)在巴基斯坦、阿富汗一帶），才開始有佛像雕塑。據(jù)說是受希臘和羅馬的影響。那時馬其頓亞力山大東征，長驅(qū)東方印巴這一帶，也帶來了希臘文化。其造像有波浪卷發(fā)、高鼻深目等希臘化特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國佛教很大一部分是從印度經(jīng)犍陀羅傳到西域，再傳到中原的。犍陀羅的佛像也一路東進(jìn)。佛教和佛像一路東進(jìn)，也一路不斷漢化。所以，西域的佛像很多西方面孔，到了中土，菩薩們也逐漸漢化成了你我模樣。比較一下甘肅敦煌、山西云岡和河南龍門的佛像，就可以明顯看出其間演變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 另外，宗教的本土化和普及，也必然會世俗化，宗教藝術(shù)會融入更多世俗感情與生活氣息?；浇痰氖ツ脯旣悂喴苍絹碓狡粒絹碓较瘳F(xiàn)實(shí)生活中的人，這并不僅僅是因?yàn)槔L畫雕塑技術(shù)大有長進(jìn)。你看我們現(xiàn)代的陶瓷觀音是不是都很漂亮？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)早期觀音像是男相，在云南佛國崇圣寺就可以看到好些長胡子的觀音，五臺山鎮(zhèn)海寺也有。<span style="font-size:18px;">佛經(jīng)和早期佛教中，觀世音確實(shí)是男子形像，到漢地才為慈悲與母愛所融合轉(zhuǎn)化。</span>布達(dá)拉宮里的大和尚也自稱是觀音，“布達(dá)拉”和“普陀洛迦”，梵文里是同一個詞同一個地方（Potalaka），都是指傳說里觀音的居所，南印度的海邊?！度A嚴(yán)經(jīng)》有載：“于此地方有山，名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在。”我小時候最早聽說的“普陀山”，是浙江舟山群島那兒，是觀音菩薩的道場。南海觀音跑到了東海，還跑到西藏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)是男是女、長什么樣子，并不重要，佛教認(rèn)為“表相”都是虛幻。佛學(xué)就是要“離相”，從表象中超脫出來，“凡所有相，皆是虛妄”，“若見諸相非相，即見如來”（《金剛經(jīng)》）。只有超越對“相”（形體、概念）的分別，才能領(lǐng)悟佛法的本質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛學(xué)認(rèn)為超脫于物質(zhì)世界的表象之外，不執(zhí)著于色相，才能達(dá)到心靈的凈化和超脫。《金剛經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“應(yīng)無所住而生其心”。六祖慧能《壇經(jīng)》闡釋說：“外離一切相，名為無相”。??修行者破除對物質(zhì)表象（色、聲、香等六塵）的執(zhí)著，通過泯滅主觀分別達(dá)到無住境界。??“無住”，即不固定于某一狀態(tài)，隨因緣條件變化而生滅。所以，人們要“去執(zhí)”，去除凝固執(zhí)著的看法，要動態(tài)地看待事物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 看到菩薩佛像，還有漂亮不漂亮的念頭，可見仍是“凡夫俗子”，去“神明圣人”甚遠(yuǎn)，是不是？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>黃國營/圖文</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>?</i></p> <p class="ql-block">中國古代佛造像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中國代表性石窟寺分布圖</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩塑佛立像</p><p class="ql-block">公元5-6世紀(jì)，1928年新疆焉耆發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩塑菩薩頭像</p><p class="ql-block">6-7世紀(jì)，1928年新疆焉耆發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石雕佛坐像</p><p class="ql-block">北魏（386-534）</p><p class="ql-block">山西大同云岡石窟</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石雕菩薩坐像</p><p class="ql-block">唐代，山西太原天龍山</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">水月觀音像</p><p class="ql-block">宋代，四川</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 水月觀音是觀音菩薩三十三種法身之一，其形象以觀水中月影為特征，出自《法華經(jīng)·普門品》，敦煌遺書也有《佛說水月光觀音菩薩經(jīng)》記載。</p><p class="ql-block"> 五代敦煌壁畫（943年）最早出現(xiàn)紀(jì)年水月觀音像，呈現(xiàn)蓄須男性造型及如意坐姿。宋代逐漸演變?yōu)榕孕蜗?。宋元時期供養(yǎng)水月觀音成為時尚，延續(xù)直至明清時期，水月觀音成為觀音經(jīng)典形象之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩塑菩薩頭像</p><p class="ql-block">6-7世紀(jì)</p><p class="ql-block">1928年新疆焉耆發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩繪木雕觀音菩薩頭像</p><p class="ql-block">宋代</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石雕天王立像</p><p class="ql-block">6世紀(jì)</p><p class="ql-block">四川出土</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩繪木雕觀音菩薩坐像</p><p class="ql-block">宋代</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鐵鑄佛立像</p><p class="ql-block">明代</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩繪木雕菩薩坐像</p><p class="ql-block">宋金時期</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩繪漆金木雕菩薩坐像</p><p class="ql-block">明代</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩繪木雕菩薩坐像</p><p class="ql-block">明代</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石雕菩薩頭像</p><p class="ql-block">唐代，山西太原天龍山</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩雕菩薩頭像</p><p class="ql-block">6-7世紀(jì)</p><p class="ql-block">1928年新疆焉耆七個星佛寺遺址發(fā)現(xiàn)</p><p class="ql-block"><br></p>