友友（徐國(guó)友）

2025年12月15日 徐國(guó)友 　　黑龍?zhí)豆珗@是我2021年5月云南之旅的最后一站，也是慕名而去。到公園一看，頓感不虛此行。 黑龍?zhí)豆珗@靜臥在麗江古城北邊的象山腳下，又名玉泉公園、玉水龍?zhí)丁⑾笊届`泉。始建于清乾隆二年（1737），1997年成為世界文化遺產(chǎn)麗江古城的重要組成部分，2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是麗江古城的“水心臟”和“文眼”，更是納西文化的活態(tài)展示窗。一潭清水，造就了“龍?zhí)兜故濉钡慕^景；古建錯(cuò)落，文脈綿長(zhǎng)，得月樓、五風(fēng)樓等樓閣點(diǎn)綴其間。得月樓上有郭沫若的題字；五鳳樓曾留居過(guò)徐霞客；山水之間，生話日常，可以登象山，望古城全貌?？梢郧锾觳饺霔鲙X，看層林盡雜?？傊?，無(wú)論你.是迷戀山水風(fēng)光、醉心古建筑藝術(shù)、追尋民族文化，這里都能令您滿意而歸。 　　萬(wàn)壽亭。它就坐落在黑龍?zhí)豆珗@一處清幽的地坡上，帶著一種樸素的從容，隱在蒼翠的樹(shù)木之間，不張場(chǎng)，也不喧嘩，靜靜地坐在那里，看了多年的花開(kāi)花落，云卷云舒。但在亭子坐下來(lái)，立刻便能感受到它的妙處。面向古城的方向:近處是潭邊郁郁蔥蔥的樹(shù)梢，遠(yuǎn)處是古城層層疊疊的青瓦屋頂，更遠(yuǎn)處，田野與村莊一直蔓延到天邊。若天氣晴好，便是玉龍雪山的倩影。這樣，山、田、城、樹(shù)都被這亭子收攏在一起，層次分明，意境悠遠(yuǎn)。將古城的山水與韻味，一起看進(jìn)眼里，收進(jìn)心里。 　　解脫林。黑龍?zhí)豆珗@里的解脫林，是一座有故事的古建筑。它原為明代麗江木氏土司的“別墅”及皇家寺院“福國(guó)寺”的山門(mén)，最初建于明朝萬(wàn)歷二十九年（公元1601年），坐落在玉龍雪山南麓的芝山上。上個(gè)世紀(jì)80年代遷建至黑龍?zhí)豆珗@。因損毀嚴(yán)重，2009年重建。 解脫林原在芝山的福國(guó)寺，是西北第一座皇家寺院，由明熹宗朱由校御賜“福國(guó)寺”之名。明代旅行家徐霞客曾到訪此地，并在其《滇游日記》中稱(chēng)“倚松臨流，頗有幽致”。探險(xiǎn)家洛克也曾將福國(guó)寺拍進(jìn)《國(guó)家地理》。 站在解脫林前，能感受到一種靜穆與莊嚴(yán)。它不像公園里其他建筑那樣直接臨水照影，而是帶著歷史的厚重，沉穩(wěn)地立于大地。 　　梅花園。黑龍?zhí)兜拿坊▓@，是深藏在公園深處的一處清幽所在，靜靜地依偎在古建筑群旁，在四季輪轉(zhuǎn)中，獨(dú)自醞釀著風(fēng)雅。納西人愛(ài)花，在麗江古城的的庭院里，常有“家家養(yǎng)花、院院飄香”的景象。梅園繼承了這一傳統(tǒng)，并將其文人雅士崇尚的梅蘭竹菊意境相結(jié)合。這里沒(méi)有過(guò)多的雕飾與宣揚(yáng)，此時(shí)也不是梅花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，但仿佛感受到了梅花迎風(fēng)傲雪、暗香浮動(dòng)的精神氣質(zhì)，已化入了一草一木，一磚一瓦的營(yíng)造中。梅園的這種清雅景致，古老東巴文化的深邃，也不失為一種獨(dú)特的體驗(yàn)。一 　　五孔橋。黑龍?zhí)兜奈蹇讟颍且蛔茏屇阃Ｏ履_步，細(xì)細(xì)品味麗江山水之美的石橋。五孔橋的形態(tài)非常優(yōu)美，它那橋孔與水中的例影共同組成了五個(gè)完美的圓形，被當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮乇茸魑宓馈霸聦m門(mén)”。在無(wú)風(fēng)的日子，遠(yuǎn)處的玉龍雪山會(huì)清晰地倒映在潭水中，恰好嵌在這“月宮門(mén)”內(nèi)。這座橋不僅是景觀橋，也連接著潭心的牡丹苑。這座橋的建造也獨(dú)具匠心。它的中孔最為高大，左右四孔依次對(duì)稱(chēng)地縮小，這種設(shè)計(jì)不僅是為了排水順暢，更賦予了石橋一種莊重而又靈動(dòng)的韻律感。五孔橋沒(méi)有喧嘩的姿態(tài)，靜靜地臥于碧水之上，將黑龍?zhí)兜纳?、水、天、云與遠(yuǎn)處的雪山共同構(gòu)成了一幅和諧而優(yōu)美的畫(huà)卷。 　　這幾張圖片是近影的五孔橋 　　五孔橋遠(yuǎn)景、遠(yuǎn)山（玉龍雪山） 　　由于天氣原因玉龍雪山的倒影不十分清楚 　　從兩側(cè)看五孔橋 　　文亭?！拔耐ぁ敝?，直白地揭示了它與文脈，教化的關(guān)聯(lián)。在麗江這樣一個(gè)自然風(fēng)光無(wú)限壯麗的地方，文亭的存在，是人文精神在山水之間的一個(gè)溫柔而堅(jiān)定的錨點(diǎn)，是把抽象的文脈，以最典雅、最穩(wěn)固的建筑形式具體化，成為公園里的“石質(zhì)圖書(shū)館”。 文亭的美，在于它提供的雙重體驗(yàn)。在文亭的外亭看風(fēng)景，在內(nèi)亭讀碑文，更是讀“風(fēng)景”，讀前人的用心，也讀自己內(nèi)心的寧?kù)o。文亭是黑龍?zhí)秷@林意境的精髓所在，它以其獨(dú)一無(wú)二的“亭中亭”結(jié)構(gòu)，成為建筑學(xué)上的一個(gè)妙筆；它又因承載著文字與歷史，成為公園文脈傳承的守護(hù)者。它不張揚(yáng)，卻底蘊(yùn)深厚；它很安靜，卻能與你的精神對(duì)話，使你能體會(huì)到這座世界文化遺產(chǎn)之地，除了絕美的風(fēng)光，更有一份沉靜而深遠(yuǎn)的人文內(nèi)核。 　　得月樓。它最初建于清朝光緒二年（1876年），取“近水樓臺(tái)先得月”之意，故名“得月樓”?，F(xiàn)在看到的得月樓是1963年遭火災(zāi)后重建的風(fēng)貌。重建后，最濃墨重彩的來(lái)自郭沫若先生。他不僅親筆題寫(xiě)了“得月樓”三字匾額，還撰寫(xiě)了兩副名聯(lián)。其中最為經(jīng)典的一副是 龍?zhí)兜褂呈澹瑵擙堅(jiān)谔?，飛龍?jiān)诘?lt;/p> 玉山縱橫半里許，墨玉為本，蒼亞為神 這副對(duì)聯(lián)，準(zhǔn)精地捕捉了黑龍?zhí)丁把┥降褂场钡钠嬗^和玉泉水的神韻，讓建筑、山水與文學(xué)完美結(jié)合，極大地提升了得月樓的文化品位。 得月樓的美，在于它創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的意境。登臨樓上，憑欄遠(yuǎn)眺，將玉龍雪山的四季變化幻、象山的蒼翠樹(shù)木、以及潭邊的古建筑一一納入其中，尤其風(fēng)平浪靜時(shí)，能看到“龍?zhí)兜褂呈濉钡慕^世美景，天上的雪山與水中的雪山通過(guò)得月樓連在一起，虛實(shí)相生，如夢(mèng)似幻。 總而言之，得月樓早以超越了其作為建筑的物理存在。它是麗江山水精華的凝聚點(diǎn)，是納西文化與中原文化的見(jiàn)證，也是一處能讓你停下腳步，靜靜品味“天光云影共徘徊”的詩(shī)意空間。” 　　五龍樓。原名“法云閣”，始建于明萬(wàn)歷二十九年（1601年），原為麗江木氏土司的別野及香火院一一芝山福國(guó)寺重要組成部分，福國(guó)寺是滇西北最早的藏傳佛教寺院，并由明熹宗朱由校賜名，可見(jiàn)其地位之尊貴。明代旅行家徐霞客曾應(yīng)木氏土司之邀游歷麗江，在此停留數(shù)日，被并壯麗所折服。他.《滇游日記》中盛贊福國(guó)寺“擬于王者之居”，雖未直接提及五龍樓，無(wú)疑包含了這座建筑。 五鳳樓于1974年被精心拆解，遷建至黑龍?zhí)豆珗@內(nèi)依原樣重建。讓這座建筑瑰寶得以在新的環(huán)境中繼續(xù)向世人展示它的風(fēng)彩。這是一座三重檐的本質(zhì)樓閣，從任何一角望去，都能看見(jiàn)三層翼角如鳥(niǎo)斯飛；從空中俯瞰，猶如五只鳳凰亭亭玉立，因此得此名。當(dāng)你站在五鳳樓前，能感受一種跨越時(shí)空的和諧。與得月樓的靈秀相比，五鳳樓更顯得端莊與沉穩(wěn)，透出一種歷史的厚重感，讓人肅然起敬。登樓遠(yuǎn)眺，黑龍?zhí)兜暮馍缴c麗江壩子的田園風(fēng)光盡眼底，也是觀賞“龍?zhí)兜褂呈濉钡慕^佳位置，人文與自然構(gòu)成了一幅完美的圖畫(huà)。 總之，五鳳樓不僅僅是黑龍?zhí)兜囊粋€(gè)景點(diǎn)，它更是一件活著的建筑藝術(shù)珍品，是木氏土司時(shí)期輝煌歷史的見(jiàn)證，是漢、藏、納西三旅文化交流的結(jié)晶。它以其獨(dú)特的“五鳳”造型和深厚的歷史文脈，成為了麗江古建筑中當(dāng)之無(wú)愧的瑰寶。 　　“詩(shī)禮傳家”這四個(gè)字，是中國(guó)古代士大夫家族理想最精練的概括。它源自儒家傳統(tǒng)，意指—個(gè)家族應(yīng)以研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)陶冶性情、涵養(yǎng)言語(yǔ)（詩(shī)），以恪守《禮記》來(lái)規(guī)范行為、明曉禮儀（禮），并將此作為世代相傳的立家之本。這副創(chuàng)作（雕塑）代表了納西族在接納中原文化后，對(duì)“書(shū)香門(mén)第”精神的向往與踐行，為黑龍?zhí)兜撵`山秀水，注入了一股沉穩(wěn)而高貴的書(shū)卷之氣。 　　“孝行天下”。如果說(shuō)“詩(shī)禮傳家”是關(guān)乎家族的文脈與風(fēng)骨，那么“孝行天下”則是關(guān)乎個(gè)人的品德與社會(huì)根基。孝是百善之先，是一種由內(nèi)而外、推己及人的道德力量。這四個(gè)字闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的邏輯:一個(gè)人唯有在家中盡孝，才能對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)朋友誠(chéng)信、對(duì)萬(wàn)物仁愛(ài)。在麗江這樣一個(gè)注重家族與傳統(tǒng)的土地上，這塊雕刻如同一位沉默的高德長(zhǎng)者，時(shí)時(shí)提醒往來(lái)之人:修身、齊家，而后方能治國(guó)、平天下。 總而言之，在黑龍?zhí)哆@兩處雕刻遠(yuǎn)不只是景點(diǎn)說(shuō)明或裝飾。它們是這座自然山水園林的精神坐標(biāo)，將納西文化所吸納的中原文明核心，以最凝練、最永恆的方式銘刻于此。它們讓游人在欣賞雪山潭影之余，能駐足凝思，感受到一種超自然美影的、深沉而溫暖的文化力量。 　　阿普三多。這尊雕塑所刻畫(huà)的人物，是納西族歷史上最偉大的英雄一一阿普三多（或稱(chēng)“三朵”，被納西人尊奉為玉龍雪山的山神和納西族最崇高的守戶(hù)神。在歷史長(zhǎng)河中，阿普三多也常與納西族木氏土司的麾下驍將重疊，象征著忠誠(chéng)、勇敢和戰(zhàn)無(wú)不勝。在納西人心中，“三多”比一切神靈都更親切、更重要的本主神靈。每年農(nóng)歷二月初八，是納西族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日“三多節(jié)”。這天，人們湧向玉龍山麓的三多閣（北岳廟）舉行盛大的祭拜儀式。這尊雕塑，正是這一核心信仰和文化認(rèn)同的視覺(jué)中心。 總之，這尊騎馬的灰黑色雕塑，不僅僅是一件藝朮品，它是納西族的靈魂所在，是勇武、忠誠(chéng)與守護(hù)精神的永恆象征，是凝視著麗江風(fēng)云的英雄史詩(shī)。在黑龍?zhí)兜撵`山秀水之間，向每一位到訪者無(wú)聲地講述這個(gè)民族最深沉、最驕傲的故事。 　　納西東巴文古籍文獻(xiàn)館。文獻(xiàn)館靜臥在古城北端，靠近黑龍?zhí)端?。東巴古籍，納西語(yǔ)稱(chēng)為“東巴特額”，意為“東巴們的經(jīng)書(shū)”。它不是世俗的文學(xué)作品，而是東巴教祭司（東巴）主持各種宗教儀式時(shí)使用手刪。東巴古籍最震撼世人的，是其書(shū)寫(xiě)文字一一東巴文。它是一種介于原始圖畫(huà)與成熟文字之間的象形文字，比甲骨文更顯圖畫(huà)化，是“活”著的。至今仍有少數(shù)大巴東在讀、寫(xiě)并解釋這種文字，這是全球范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的文化奇跡。東巴文的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，堪稱(chēng)納西族的“百科全書(shū)”。其中最著名的有《創(chuàng)世紀(jì)》、《黑白之戰(zhàn)》等，還有零散記錄了天文歷法、醫(yī)藥知識(shí)、舞蹈技法、生產(chǎn)技巧等，是研究納西族古代社會(huì)最寶貴的資料。翻開(kāi)其中一本書(shū)的任何一頁(yè)，躍入眼簾的都不是冰冷的筆劃，而是充滿生命力的圖畫(huà):鳥(niǎo)兒展翅、人兒勞作、日月轉(zhuǎn)輪！……每一個(gè)字都是一個(gè)小小的世界。東巴古籍的價(jià)值早己超越了國(guó)界，在2003年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》，獲得了世界的認(rèn)可和保護(hù)。這，就是黑龍?zhí)哆?，那座安靜木房子里的全部世界。 　　不認(rèn)識(shí)的納西東巴文。在游覽黑龍?zhí)豆珗@時(shí)，在路旁看到了上方的石頭及石頭上的文字，當(dāng)時(shí)問(wèn)了幾個(gè)路過(guò)的人都說(shuō)“不認(rèn)識(shí)”，我只好遺憾地離開(kāi)了（如果有人看到我這個(gè)美篇，認(rèn)識(shí)這幾個(gè)字，請(qǐng)告訴我，不勝感激）。現(xiàn)查閱不少資料，也得不到確切答案。大致猜測(cè)為:最經(jīng)典的祝?！疤煊炅鞣肌?；最根本的哲學(xué)“人與自然”；最美好的祝愿“萬(wàn)事如意”或“吉祥如意”；最直接的贊美“玉水龍?zhí)丁钡取Ｎ也聹y(cè)，無(wú)論這石頭上刻的是哪幾個(gè)字，都不是隨意的裝飾。它承載的是納西族千百年對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛(ài)等等。如果再有機(jī)會(huì)經(jīng)過(guò)此地，一定想方設(shè)法認(rèn)清這幾個(gè)東巴文以及這幾個(gè)古老象形文字背后，那穿越時(shí)空的智慧與溫磬。 　　“石書(shū)”（筆者起的名字）。這本攤開(kāi)的石書(shū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，以為是風(fēng)霜蝕刻的紋路，近看，才發(fā)現(xiàn)頁(yè)面上，深深淺淺，競(jìng)鏨滿了整整一版文章。書(shū)頁(yè)右上方，是“天雨流芳，星光燦爛”八個(gè)大字。這標(biāo)題便定了調(diào)子，像是從某篇散文里摘出的一個(gè)美好段落，被小心安放在這里。最動(dòng)人的是石頭的“筆觸”。能看到起筆時(shí)鑿子果斷地切入，轉(zhuǎn)彎時(shí)略為的掙扎，收尾時(shí)輕松的提起。陽(yáng)光斜射時(shí)，這些筆劃的一側(cè)便會(huì)投下極細(xì)的陰影，字便從石面上“站”起來(lái)，有了骨骼和體溫。石書(shū)就這樣一直敞開(kāi)著，永不闔上。風(fēng)來(lái)時(shí)，掠過(guò)字跡的溝壑，發(fā)出低低的嗚咽，像似在吟誦。雨滴落下，順著“雨”蜿蜒“流”下，仿佛是標(biāo)題的演示?！?lt;/p> 這不是需要仰視的豐碑，而是攤開(kāi)給天地的信，一篇鐫刻在時(shí)間里的隨筆。它記錄著可見(jiàn)的風(fēng)景，也承載無(wú)形的情愫。每個(gè)路過(guò)的人，讀石上的字，讀字間的水跡與光亮，也讀一段被凝固的、卻依然在呼吸的時(shí)光。 　　白色石雕。在黑龍?zhí)豆珗@潭邊綠樹(shù)掩映處，一堵白石墻靜靜立著，像一本攤開(kāi)的大書(shū)，又像一道素凈的屏風(fēng)，風(fēng)吹雨淋久了，泛著些青灰的印記，倒顯得厚實(shí)、穩(wěn)重。整座雕塑二十來(lái)長(zhǎng)，兩人來(lái)高，并不張揚(yáng)，只是默默地、長(zhǎng)長(zhǎng)地展開(kāi)。走到近前，最顯眼的底下那四個(gè)黃色大字“中國(guó)情懷”。目光上移，浮雕的圖案便在光影浮現(xiàn)來(lái)。最右邊的一組，看得比較清楚:那是一個(gè)穿著軍裝的人，身姿筆挺，右手五指并攏，莊重地舉在帽檐邊一一他在敬禮。他對(duì)面是幾個(gè)身影，穿著不同的（有的穿裙子、有的穿少數(shù)民族服飾）夏季服裝，領(lǐng)著一個(gè)小孩，有的人在看這個(gè)軍人，有的交談。是告別？是重逢？石頭沒(méi)說(shuō)，讓自己猜想?？坑疫吜硪唤M生動(dòng)的場(chǎng)面:有幾個(gè)圍在一起，有的拉著二胡、有的吹著長(zhǎng)笛，有的在打鼓。雖然聽(tīng)不見(jiàn)聲，但那歡快、那投入、那種全身都用力氣的勁兒，幾乎要破石而出。這大概是節(jié)日的歡慶，或是豐收的喜悅。再往其他部分看，圖案就看不太真切了。但你一定知道，那里記錄著生話?！急贿@“中國(guó)情懷”四個(gè)字，穩(wěn)穩(wěn)地住了。 當(dāng)你站在這塊巨型石碑前，看到的不僅僅是精美的圖案，而是整個(gè)納西族的精神世界與古老靈魂，被藝木家和匠人用石刻的方式，永恆地定格在了黑龍?zhí)兜纳剿g。 　　綠苑。從“中國(guó)情懷”石雕旁走過(guò)去，人立刻被綠呑了進(jìn)去。這綠是有聲音的，也是厚重的。它沉甸甸地圍著你，裹著你，讓你不由自主地慢下來(lái)，深長(zhǎng)地呼吸。肺腑里那些都市的塵囂，仿佛都被這些帶著水汽的、清冽的綠，一點(diǎn)點(diǎn)濾凈了。這里沒(méi)有奇花異草，只是些最平常的、長(zhǎng)得自由自在的生命，便成了一個(gè)小小的、讓人心安的自然。這便是黑龍?zhí)兜木G了。它不給你什么驚艷的景致，只是慷慨地給你清涼與寧?kù)o。

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