走進泉州申遺總展示館，探尋宋元中國的世界海洋商貿中心

敬民（白云）

泉州是一座“世遺之城”，入選首批國家歷史文化名城，是首個世界多元文化展示中心、首屆東亞文化之都，曾為唐朝中國對外四大口岸之一。2021年7月25日，在第44屆世界遺產大會上，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”成功列入《世界遺產名錄》，泉州因此成為以城市入選的世界遺產。作為一名離開家鄉(xiāng)近半個世紀的泉州人，盡管幾十年來陸陸續(xù)續(xù)參觀過泉州一些歷史建筑及遺址，但對宋元時期泉州的輝煌歷史還缺乏總體上的了解。今年國慶前夕，趁回鄉(xiāng)之機，在家人帶領下，參觀了泉州申遺總展示館。結合對相關遺產點的參觀及網絡上搜集的資料，現將有關情況介紹如下： 泉州世界遺產概況 泉州市地圖 泉州古城標志性地標——開元寺東西塔 泉州，坐落于中國東南沿海，是10—14世紀繁榮的亞洲海洋貿易網絡東端的商貿中心，宋元中國杰出的對外經濟與文化交流窗口。作為世界海洋商貿引擎型港口的優(yōu)秀典范，泉州具有產﹣運﹣銷功能高度整合的城鄉(xiāng)一體空間結構、完備的制度體系、發(fā)達的經濟水平、中外風格多元薈萃的聚落景觀以及包容的文化態(tài)度，展現出東亞傳統農業(yè)文明與世界海洋商業(yè)文明間經濟與文化發(fā)展觀的交流與對話。宋元泉州這段輝煌的歷史，至今留下眾多建筑、遺址和遺物，它們閃爍著人類智慧的光輝，感召著歷代泉州人像愛護自己的生命一樣，去熱愛、保護和傳承這些文化遺產。 泉州世界遺產展示 宋元時期泉州港千帆競發(fā)、萬船來臨 宋代丁謂、王十朋詩中描繪的泉州“刺桐城”獨特風貌 “泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”遺產的組成部分包括行政建筑遺址、宗教建筑和雕像、文化紀念地史跡、窯址和冶鐵遺址，以及由橋梁、碼頭和航標塔組成的交通運輸網絡，反映了宋元泉州的海洋區(qū)域、社會文化結構和貿易結構。具體由22處代表性古跡遺址及其關聯環(huán)境和空間構成：九日山祈風石刻、市舶司遺址、德濟門遺址、天后宮、真武廟、南外宗正司遺址、泉州府文廟、開元寺、老君巖造像、清凈寺、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窯址、德化窯址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址、洛陽橋、安平橋、順濟橋遺址、江口碼頭、石湖碼頭、六勝塔、萬壽塔（姑嫂塔）?！叭荩核卧袊氖澜绾Ｉ腺Q易中心”，通過系列遺產組成部分，突出地展現了高度整合的區(qū)域結構和關鍵性的行政、交通、生產、交易和社會文化因素——正是這些使得泉州在10—14世紀亞洲海洋貿易高度繁榮的時期發(fā)展成為世界級的貿易中心和重要商業(yè)樞紐。 泉州申遺總展示館簡介 泉州申遺總展示館 刺桐夢華圖 泉州申遺總展示館位于泉州海外交通史博物館主體樓一層右側，展示的主題是：泉州——宋元中國的世界海洋商貿中心，2021年7月27日正式開館。展館除序廳和結語外，分為“世界商埠泉州城”和“多元社群萬國商”兩大核心版塊，兩大核心版塊內又分別細分為“開拓海洋”“交通系統”“商品產地”“制度保證”和“南宋皇族”“社會精英”“宗教僧侶”“多元族群”各四個子版塊，通過501套共663件文物展品，結合圖版、視頻、互動觸摸屏、景箱、場景等多種形式進行展陳，勾勒出22處世界遺產點產生的歷史背景與豐富的遺產價值。 ●世界商埠泉州城 世界商埠泉州城 7—9世紀亞洲海洋貿易主要路線 泉州地區(qū)的歷史始于周秦時期，三國吳永安三年（260年），置東安縣治，南朝梁天監(jiān)間（502～519年），置南安郡作郡治，唐景云二年（711年），改名泉州，民國十六年（1927年），屬七縣直隸福建省。中華人民共和國成立后，設行政督察區(qū)，1986年，撤晉江地區(qū)，設泉州地級市。10—14世紀，即宋元時期，泉州曾是世界海洋貿易網絡中高度繁榮的商貿中心之一，曾與100多個國家和地區(qū)通商貿易，多元文化交流薈萃、和諧共生，成為各國商旅云集、多元文化交融的港口城市。它作為宋元中國與世界的對話窗口，展現了中國完備的海洋貿易制度體系、發(fā)達的經濟水平以及多元包容的文化態(tài)度。 泉州參與世界海洋貿易圈示意 宋元時期與泉州建立聯系的海外國家及地區(qū)數量變遷 進貢宋朝的舶來奢侈品 泥塑模型“迎蕃貨” ◆開拓海洋。泉州先民很早便以海為田、以船當車，探索海洋。10世紀，泉州迎來重大發(fā)展，海外貿易逐步推進，農業(yè)、水利、手工業(yè)均取得進步，城市拓展、貿易規(guī)模擴大，平原、山地、河流、海洋被初步整合。為適應海外貿易需要，泉州擴城建設，環(huán)城遍植刺桐樹，“刺桐”成為泉州的別稱。來這里的西亞人將刺桐的泉州方言轉譯為 Zayton，此名經偉大旅行家伊本·白圖泰的傳播，蜚聲世界。泉州在這一時期也崛起為新的大型港口城市，開啟了繁華宋元泉州的序幕。這一時期也是亞洲海洋發(fā)展史極為重要的轉折點，東西方交流的主要渠道由陸上轉向海洋，中東與中國間形成了以西印度洋、東印度洋和中國南海為分區(qū)的三個貿易圈。與泉州建立聯系的海外國家及地區(qū)，由南宋開禧二年（1206）的32個，至寶慶元年（1225）增加到58個，元代至正九年（1349）更是增加到99個。建德四年至太平興國二年（963-977），泉州刺史陳洪進進貢給宋朝廷的奢侈品，大部分是泉州海商從海外采購。展館里有套叫“迎蕃貨”的泥塑模型，描繪了海外蕃船靠岸后，眾人抬著百貨，一群人舉旗、敲鑼、打鼓哄抬著氣氛，像過年一樣熱鬧。這些也都說明當時泉州的海外貿易已十分發(fā)達。 現存最早的跨海梁式石橋——洛陽橋 享有“天下無橋長此橋”之譽的安平橋 泉州航標碼頭分布示意圖 古代航海記錄工具——針路薄 ◆交通系統。交通系統是支撐貿易運行的大動脈，宋元泉州海外貿易的興盛，極大受益于水陸聯運交通網絡方面的飛躍式發(fā)展。宋元時期，由一系列橋梁、道路、碼頭、航標組合構成，并縱貫南北的沿海大通道，將泉州的區(qū)域內外連為一體，突出的運輸能力和便捷程度助力泉州牢牢把握商機，走向多元繁榮。當時，迅速發(fā)展的海外貿易和社會經濟，為泉州帶來了巨額的財富。為了適應貨物轉運和商民往來的需要，連接港口和腹地的許多橋梁應運而建。跨海石橋洛陽橋、安平橋，橫跨晉江的順濟橋等，一座座石橋托舉起陸海聯運的大動脈，橋梁兩端的村落也形成了繁華的商貿集市和商品集散地。同時為發(fā)展海外貿易，一系列港口和碼頭在泉州蜿蜒的海岸興建起來，泉州沿江及沿海條件多樣的內港和外港，為往來的大小商船提供了便利的停泊條件。古城南郊的江口碼頭、扼守海門的石湖碼頭，以及守護泉州港出海通道的萬壽塔、六勝塔，見證著泉州港奇珍異寶其至如委、巨商大賈摩肩接踵的繁榮景象。展館里展示的一組針路簿，是閩南地區(qū)舟師間流傳的一種航海導航手冊，是走船人積累的航行經驗記錄，是船舶出洋時重要的航海指南。 載有大量泉州瓷器的南海一號及泉州灣宋代沉船（縱剖面） 宋元時期磁灶窯燒制的“龍甕” 明時期德化窯的白瓷渡海觀音立像（復制品） 南海一號上產自安溪青陽下草埔鐵場的鐵鍋 ◆商品產地。泉州海外貿易的長期繁榮，得益于其具有強大的陶瓷、鐵制品、絲織品等商品的生產制造能力，這也是泉州成為引擎型世界貿易中心港口保持發(fā)展的關鍵條件。泉州制瓷業(yè)自唐以后就相當發(fā)達，宋元時期陶瓷生產遍布于晉江兩岸，品種繁多，造型各異，色澤晶瑩，圖案美觀，在外銷商品中占有極其重要的地位。位于泉州城西南的晉江磁灶窯和位于城西北的德化窯，由于擁有得天獨厚的生產條件，與泉州海洋貿易同步發(fā)展，成為中國東南沿海外銷陶瓷的重要生產基地。其中，磁灶窯產品以生活用品為主，胎厚、質粗、硬度大、紋飾簡單，適合海洋貿易長途運輸。德化瓷在宋元時期以青白釉瓷器為主，明清時期以獨特的乳白瓷聞名于世，它的瓷土細膩、雜質少、釉色晶瑩剔透，被譽為“中國白”“東方藝術的明珠”。鐵器也是泉州外銷的大宗產品。安溪青陽下草埔冶鐵基地使用小高爐進行塊鐵冶煉，形成從原料加工、運輸的完整產業(yè)鏈條，冶鐵產品暢銷海外。宋元時期的刺桐港是當時全國物資集散地，隨著港口地位的日益突出，泉州也成為海外貿易進出口商品的轉運中心和集散地。 市舶司設置及職能介紹 九日山祈風石刻及祈風官方典禮介紹 商人祈求航海平安及官員祭海的真武廟 ◆制度保證。建立一套高效的海貿管理制度是港口得以快速發(fā)展的保障，宋元泉州海外貿易得到了官方制度與民間規(guī)約的相互配合和共同保障。這兩種形式通過官方主持的海神祭典得以結合，表現出官民之間對發(fā)展海洋貿易的高度共識。泉州市舶司始置于宋哲宗元祐二年（1087），此后宋、元、明三代歷有興廢，至明憲宗成化八年（1472）移置福州。市舶司的職能主要是對海舶進行檢查、緝私，辦理海舶出海和返航手續(xù)，抽收貨稅和出售進出口貨物，接待和管理外國來華使節(jié)、商人等。市舶司的設立賦予了泉州港口全方位的國家支撐。宋元時期，遠洋航行主要依靠季風。為了祈求季風如期以便商舶往返，每年夏冬時節(jié)，宋代泉州地方長官常攜市舶司、南外宗正司（后面將作簡要介紹）及其他部門官吏，來到九日山麓的延福寺、昭惠廟，舉行向海神通遠王祈求航海順風的官方典禮。這一特殊儀式被記錄在九日山石壁上，體現了宋代市舶制度下國家力量對海洋貿易的倡導和管控，也反映出宋代海洋貿易與季風密切關聯的運行周期。始建于北宋乾德五年至開寶六年（967一973），位于泉州城晉江北岸的真武廟，為祭祀真武大帝的道教廟宇，既是商人祈求航海平安的地方，也是宋代泉州官員祭海的場所。而宋元時期泉州古城的南大門德濟門，體現了官方對海洋貿易和城市商業(yè)發(fā)展的行政保障；祭祀海神媽祖的宮廟天后宮，則體現了民間信仰與國家意志對海洋貿易發(fā)展的共同推動。 ●多元社群萬國商 多元社群萬國商 開元寺雙塔（左為西塔仁壽塔，右為東塔鎮(zhèn)國塔） 清源山山門 10-14世紀，隨著世界海洋貿易的蓬勃發(fā)展，泉州成為令人向往的國際都市，數以萬計來自亞洲、非洲、歐洲的商人與傳教士聚居在這個流光溢彩的港城里，與此地的政府官員、皇族、精英和平民共同構成宋元泉州的多元社會群體。這些社會群體廣泛參與海洋貿易的各個方面，獲取豐厚商業(yè)利益的同時深刻影響了泉州的發(fā)展，使泉州成為極富世界性交往維度的商業(yè)型社會，推動了泉州的整體繁榮，并躋身世界貿易港口中心，留下獨特而光輝燦爛的多元文化。 南外宗正司遺址相關情況介紹 宋宗室四學土墓碑 南宋趙士[雪刂]墓志銘 南外宗正司遺址出土的“官”字磚及建筑構件 ◆南宋皇族。南宋皇族是當時泉州最具獨特性的社會階層之一。高宗建炎四年（1130），皇族成員349人遷居泉州，管理皇族的南外宗正司隨之設于泉州。至理宗紹定六年（1233），皇族成員擴展至2314人，他們是泉州世界性多元社群中具有影響力的組成部分，廣泛參與泉州各項社會事務與海洋貿易，極大地刺激了泉州的高端消費市場和貿易需求，客觀上促進了泉州海外貿易的發(fā)展繁榮。展廳內展出的“宋宗室四學士墓碑”，墓主為宋南外宗室趙孟襄，充宗學生應貢，卒號四學士。而“趙士[雪刂]墓志銘”的趙士[雪刂]，是宋太宗六世孫，南宋紹興二十四年（1154），以觀察使（地方軍政長官）身份出任泉州南外宗正事。2019年，由中國社會科學院考古所、福建博物院和泉州市申遺辦聯合組成的泉州城考古工作隊，在對泉州南外宗正司遺址進行考古勘探發(fā)掘中，出土的宋元時期“官”字磚及陶瓷器、陶瓷建筑構件，佐證了其作為南為宗正司司署和皇室宗室居住場所的歷史。 泉州府文廟及學宮 泉州府學宮平面圖 《泉州重建學記》拓片 ◆社會精英。宋代士大夫階層是泉州地方經濟文化發(fā)展的重要帶動者，兼具官僚、知識分子、資本持有者等多重身份，是社會精英階層。10-14世紀，泉州社會經濟的發(fā)展促進了教育水平的迅速提高，進士數量在東南沿海首屈一指，造就了大批高級人才。他們在政界、商界享有極大的機遇和廣闊的資源，對泉州的地方政治、經濟、文化、技術的發(fā)展做出了突出貢獻。社會精英階層的代表性物證泉州文廟及學宮，始建于太平興國元年（976），主體格局形成于紹興七年（1137），是儒家祭祀場所和泉州最高等級的教育機構，有著非同尋常的建筑規(guī)格，是宋元泉州經濟和文化繁榮的結晶。而展館內展示的《泉州重建學記》拓片，碑記由左朝請郎提舉福建路茶事常平等公事兼市舶趙奇題額，反映了泉州市舶司官員參與文廟的重修。 開元寺鳥瞰及簡介 老君巖造像及簡介 清凈寺鳥瞰 伊斯蘭教圣墓 ◆宗教僧侶。佛教僧侶是宋元泉州社會構成中的特殊、重要力量。10-14世紀，寺院經濟強大，泉州僧侶們非常活躍并擁有社會話語權。他們不僅參與基礎設施建設等社會公益活動，還通過在國內外游學中掌握的語言和商業(yè)信息等，扮演商業(yè)交易的中間人甚至直接參與海外貿易，對泉州社會經濟和海外貿易的發(fā)展具有重要貢獻。泉州多元、開放、包容的傳統基因，使各個民族、各種宗教及民間信仰跨越時空在這里相遇，彼此和諧共處，各自生存發(fā)展。從千年佛教古剎開元寺到伊斯蘭教清凈寺，從清源山老君巖造像到草庵摩尼佛造像，以及與清凈寺共同見證穆斯林商人及其族群在泉州商貿、宗教活動的靈山圣墓，無一不是當時佛教、道教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教等在中國東南沿海地區(qū)傳播的證明，同時也是泉州港口城市文化、宗教包容性和多元性的展示。 元代基督教墓碑及圓柱形石刻 印度教浮雕角力人物紋石柱 元代伊斯蘭教阿拉伯文石擋垛及墓碑石 元至元二十九年（1292）艾哈瑪德墓碑石 ◆多元族群。長期的海外貿易，帶給泉州的不僅是琳瑯滿目的舶來品，更有相隨而來的不同人群。宋元時期，在這個開放而富庶的國際大都市里聚居的商人、傳教士數以萬計，他們不僅經商、傳教和生活，還介入諸多社會事務，甚至與當地漢人通婚，世代居留。他們有的成為巨商，有的當上高官，成為一方權貴，給宋元時的泉州社會帶來明顯的世界性特征，也使泉州文化從此變得多元而絢爛。自20世紀30年代以來，泉州陸續(xù)發(fā)現了幾百方雕刻精美的基督教、印度教、伊斯蘭教、摩尼教石刻，圖案形式多樣，融多種藝術而成，石刻上的文字既有漢字，也有泰米爾文、阿拉伯文等文字。這也說明，早在宋元時期，不同膚色、不同種族、不同信仰的人就來到刺桐這座東方大港，在這片自由的土地上落戶安家。尤其難得的是，那方艾哈瑪德墓碑上，墓主的孩子阿含抹用阿拉伯文清晰記載其父是“死于艾哈瑪德家族母親的城市——刺桐”，顯示其先祖娶了刺桐女子為妻，并在泉州繁衍生息，以無可非議的實物證實“Zaiton”（刺桐）便是泉州。 系列遺產價值屬性與代表性物證對應關系 “泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”遺產分布圖 系列遺產的價值屬性與代表性物證的對應關系解析圖 “泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”的22處代表性古跡遺址及其關聯環(huán)境和空間，系統地涵括宋元泉州海外貿易經濟體系中的管理、生產、運輸、交易、消費、服務等核心環(huán)節(jié)，覆蓋從港口經城市到腹地的地理和經濟區(qū)域空間。在社會與文化方面相互關聯，全面展現支撐宋元泉州世界海洋商貿中心的職能運行所具有的多元社會結構，以及世界性社群間顯著的文化交流。22處史跡所構成的整體，共同反映出泉州區(qū)域經濟和社會系統在海外貿易熱潮的塑造下，形成的制度保障、多元社群、城市結構、生產基地、運輸網絡等關鍵特征。展館序廳里兩張并列著的“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”遺產分布圖和系列遺產的價值屬性與代表性物證的對應關系解析圖，用圖表的形式直觀地解析了系列遺產的價值屬性與代表性物證的對應關系。 ●管理保障價值 九日山鳥瞰 德濟門遺址鳥瞰 真武殿外景 管理保障價值屬性在于，體現國家意志的市舶制度、海洋族群的海神信仰、民間信仰的官方化、官方與民間制度的統一。對應物證有：體現官方管理的九日山祈風石刻、市舶司遺址和德濟門遺址，以及體現民間規(guī)約、海神信仰的真武廟及天后宮。其中，市舶司作為中國現存唯一的古代海關遺址，直接體現了國家主導、規(guī)范管理的海洋貿易政策；德濟門的宏偉規(guī)模，見證了商旅如織的盛況，而其遺址疊壓關系（宋-元-明）更是城市發(fā)展史與貿易歷史的“地層說明書”。 ●多元社群價值 文廟大成殿 開元寺大雄寶殿 老君石雕坐像 清凈寺 草庵摩尼光佛造像 多元社群價值屬性在于，中華主流文化象征、南宋皇族帶來的政策優(yōu)待、士大夫的文化與經濟貢獻、多元社群的文化交流與創(chuàng)新、宗教人士的紐帶，以及全民參與成果共享。對應物證有：體現士大夫階層、社會精英的南外宗正司遺址、文廟，體現宗教人士的開元寺、老君巖造像，體現中外商人的清凈寺、伊斯蘭教圣墓，以及體現產業(yè)平民的草庵摩尼佛造像。這些物證反映了因貿易而生的泉州，形成了獨特、開放、包容的社會文化生態(tài)，來自世界各地的商人、傳教士、旅行者在此和平共處，文化交流空前活躍。 ●城市結構價值 泉州古城變遷圖 天后宮正殿 順濟橋斷橋橋墩 城市結構價值屬性在于，功能復合的貿易中樞、濱江商業(yè)區(qū)顯著擴展、多元文化共存和城市文化積累。代表物證包括：管理保障、多元社群價值對應的物證中，除九日山祈風石刻、真武廟和草庵摩尼佛造像之外，都在城市結構價值里有所體現。泉州在宋元時期形成了高度整合的區(qū)域空間結構，以江口平原為核心城區(qū)，城市內部功能布局體現貿易運行中樞；西北山區(qū)為產業(yè)基地，分布陶瓷和冶鐵生產基地；東南沿海為海港門戶，沿海則有碼頭群，通過水陸復合交通網絡緊密連接。? ●商品產地價值 磁灶金交椅山Y2窯址 德化屈斗宮古窯址入口 安溪青陽下草埔冶鐵遺址全景 商品產地價值屬性在于，中華文明對世界的饋贈，積極學習并適應性發(fā)展，以及貿易刺激下的創(chuàng)新。對應物證有：制瓷業(yè)中的磁灶窯址和德化窯址，以及冶鐵方面的安溪青陽下草埔冶鐵遺址。在磁灶和德化窯址發(fā)現帶有異域風格的器物，直接證明了其生產是以國際市場為導向的；而下草埔冶鐵遺址的發(fā)現，證明了泉州地區(qū)不僅輸出消費品，還輸出生產資料和金屬制品，貿易結構非常健全。也揭示了宋元泉州的海洋貿易并非空中樓閣，而是建立在強大的手工業(yè)制造能力和先進的交通運輸基礎設施之上。 ●運輸網絡價值 洛陽橋中亭 水天一色的安平橋 江口碼頭一角 六勝塔下的石湖港 遠眺萬壽塔（姑嫂塔） 運輸網絡價值屬性在于，山地向海轉移，城內向城外拓展，沿海大通道的造橋貫通運動，城市、港口與產地的聯通，以及海上航線的地理與精神端點。代表物證有：陸運橋梁的洛陽橋、安平橋及順濟橋遺址，水運碼頭的江口碼頭、石湖碼頭，以及航標方面的六勝塔和萬壽塔。這些跨海長橋連接了港口與內陸腹地，將周邊生產基地與港口市場高效地聯系在一起，構成了“港口-腹地”經濟體系的動脈；港口選址和建造技術充分利用了自然條件，適應不同噸位和航線的船只，共同構成了功能互補的港口體系；而航標塔將航海技術、建筑藝術與人文關懷融為一體的杰出代表，是整個運輸網絡的“眼睛”。 結? ? ? ? 語 文明的交流與互鑒 泉州作為宋元中國的世界海洋商貿中心，以風檣鱗集的國際性港埠托舉起海洋商貿的奇跡，也以多元共生的文化景觀創(chuàng)造了不同文明交流互鑒的典范。歷史上不同海域、不同國度、不同宗教、不同族群穿越時空阻隔，多元共存、和諧相處，代代傳承，這些歷史建筑遺產和海上絲綢之路精神，今天仍真實地存在于泉州這片充滿生機活力的土地上，并融入人們的生活中，它們書寫了古代中國與世界互相影響的歷史記憶，為構建人類命運共同體提供歷史的借鑒與啟示…… （注：文中圖片大多拍自泉州申遺總展示館和翻拍自《走讀泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心》，少部分來自網絡。文字主要根據館內介紹及前述專著、相關網絡資料整理。）

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敬民（白云）

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