<p class="ql-block"> <b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">十世尚書傳清廉 滕榮康</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古婺大地，人才輩出，群星璀璨。除駱賓王、宗澤、陳亮、宋濂、李漁等文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)名家和治世名臣、用兵良將外，尚有若干以孝義、忠節(jié)或清廉聞名的世家望族。以《鄭氏規(guī)范》為精神支柱的“江南第一家”合族同居340余年，孝義治家聞名于世；不黨無私、剛直不阿的南宋名相王淮，鑄就一家四世一品的輝煌。</p><p class="ql-block"> 然而，婺州尚有一個忠廉為官傳家十余世的家族，雖由于種種原因不被世人所熟知，但堪能與“江南第一家”和“四世一品”媲美，那就是金華古滕氏家族?！白蚤_元后有父子八代連舉七榜同登進(jìn)士者，有一門中宏詞科者，有立節(jié)直梗、言事不阿者，有威名素著、虜人敬畏者，有文學(xué)淳正、時輩推服者，均譜系可考。”自盛唐至南宋末的五百多年間，金華滕氏后裔在外為官者甚多，僅有確切名字、世系的縣令以上官宦就有197人，“有功名爵服者，數(shù)千人?！倍?，連續(xù)十余世都有擔(dān)任朝廷尚書、御史、侍郎之類顯宦?！俺T歸來晝錦榮，登科記上弟先兄?！敝膶W(xué)家劉禹錫曾賦詩對此予以形象概括。不過，最難能可貴的，是這些官宦有一個共同特點(diǎn)，就是無一人有劣跡，世世代代都傳承著一份清廉、愛民、愛國和忠節(jié)！翻開那本始修于北宋熙寧年間的厚厚家譜，譜書中輯錄的家規(guī)家訓(xùn)頗引人注目：“不以厚祿萬鐘為貴，而以節(jié)義為貴；不以黃金為富，而以經(jīng)術(shù)為富?！?“一世誤國，百世遺羞；一世立善，百世昭明?！薄安灰陨盹@公輔為望族，惟懼清白忠懿不永年。”“一身立政，民有可德之惠；一家積善，史有可錄之功……累世皆以德行忠義相承，愷悌為政?！睂Υ?，白居易、范仲淹、蘇軾、朱熹等唐宋名家均曾以詩、記或志的形式對其中的若干人物予以題贊、記述，《新唐書》、《唐會要、《宋史》及《金華府志》、《蘭溪縣志》、《東陽縣志》和一些滕氏家譜均曾予以記述、褒揚(yáng)。 。</p><p class="ql-block"> 先將唐宋歷代金華滕姓人物情況作個大致羅列：第一世滕令琮：唐玄宗開元二年及第，先后擔(dān)任國子司業(yè)、殿中侍御史等職；第二世翼：太常博士、戶部侍郎；第三世伉：殿中丞、戶部尚書；第四世，蓋，萊州刺史、禮部侍郎；第五世珦：太子右庶子、上柱國，贈銀青光祿大夫、尚書左仆射；第六世：遂，御史；邁，大中大夫、上柱國，贈太尉；邈，御史；第七世宮：吏部尚書；第八世文舉：大理寺丞；第九世雋：刑部尚書，上柱國、南陽郡開國公；中正，諫議大夫、御史中丞、太師；白，吏部尚書、太尉、開國公；第十世：植，朝議大夫；喬，秘書監(jiān)；涉，開封府尹、龍國閣侍制、吏部尚書；元感，刑部尚書；元晏，工部侍郎；元錫，光祿卿；第十一世：宗諒，禮部尚書，金紫光祿大夫，贈大師、開國公；旦，朝議大夫；翔，朝請大夫；立朝議大夫；宗敏，大中大夫、吏部侍郎；宗顏，刑部侍郎；宗道，朝奉大夫；宗古，殿中丞；宗傳，中書舍人；宗閔，太常博士、吏部侍郎；堯臣，工部侍郎，贈太子少保；鼎臣，大中大夫；第十二世：夷甫，朝請大夫；甫，知諫院、御史中丞，贈上柱國、少師；申，宣議郎，武功大夫；希靜，朝議大夫；希魯，太常博士；希諤，大理寺丞；公立，知興元府至朝議大夫；第十三世：伯文，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使；裕，朝奉大夫；強(qiáng)恕，侍郎；茂實(shí)，工部侍郎；文，朝奉大夫；及，朝請大夫，贈太子少師；友，朝散大夫，贈太子少師，御史中丞；第十四世：葵，太常博士；牧，朝散大夫；康，國子司業(yè)、中書舍人、資政殿大學(xué)士、知三省樞密院使、朝請大夫；庾，著作郎、太常卿、朝散大夫；膺，朝請大夫，封忠烈侯；第十五世：珙，樞密院都丞、朝請大夫；瑾，知連州至朝請大夫；瑞，江南東路兵馬都監(jiān)、武節(jié)大夫；第十六世：安，朝奉大夫；仲宦，知柳寶慶府；仲寬，四川制置司使；第十七世：吉，文林郎；昕，國學(xué)進(jìn)士；…… </p><p class="ql-block"> 對此，我們當(dāng)然不能認(rèn)為為官者即人才，何況上述人物中有部分并不在金華出生長大，如名氣較大的滕宗諒（子京）等，但是，在其他成才路徑稀少、仕途競爭激烈的封建時代，這種情況還是非常難得的，大致還是可以說明其總體的上進(jìn)、好學(xué)乃至家教淵源。</p> <p class="ql-block"> 結(jié)合宗譜和國史、地方志等史料，選取若干人物進(jìn)行大致介紹：滕珦，“大節(jié)高風(fēng)”，“不尚奢華，寄情山水書琴，尤系民疾苦”，白居易、劉禹錫與其多有詩文來往，“備多贊譽(yù)”，著有《梅窗集》18卷、《思陶佳趣詩卷》等，筑第白沙溪口，卒葬金華。滕遂，任地方官時，“道不拾遺，人不孤，謹(jǐn)慎清廉，皆謂有漢叔輔之遺風(fēng)?！彪姓核翁孚w匡胤贊其“秉性耿直，執(zhí)法堅剛?！彪蹋骸扒逯备已浴保皡柧笾?，蒞任有聲，士民思之如思父母。”滕元錫：“居官廉潔，善聽民訟，吏民懷之?！彪谡彛杭捶吨傺驮凇对狸枠怯洝分匈澠洹罢ㄈ撕?，百廢俱興”的滕子京，任地方官時，“問民疾苦，省視風(fēng)俗，尤屬意學(xué)校?！笔剡厱r，“時宋軍敗，諸軍震動，公勸民數(shù)千戎服乘城，又募勇敢之士堞之，寇遂遁，邊民遂安?！笨梢哉f，“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”是范仲淹、滕子京這對摯友共同的為政座右銘。滕甫：又名元發(fā)，由于其與包拯幾乎是同代人，所曾擔(dān)任的開封府尹和龍圖閣學(xué)士兩個職務(wù)又與包拯完全相同，加上其為官清正，神似包拯，故有人也稱之為“滕龍圖”，譜載，“河北地震，城舍多圮，命為安撫使，斂葬死者，救濟(jì)饑民，蠲免田賦，修堤察貪，督捕盜賊，政績斐然?！薄盎茨橡囸~，公知流民將至，先于城外荒廢地，召諭富室，使出力，為席屋，民至如歸，活五萬余人?！薄罢{(diào)知真定、太原府，治邊凜然，威行西北，號稱名帥?！薄白鋾r家無余資”，蘇東坡為之撰《滕甫墓銘》，著有《孫威敏征南錄》，收入《四庫全書》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 滕強(qiáng)?。骸肮?jié)用愛民，修橋梁，立儲倉，無一毫取過于民。”滕珙：“清正愛民，提舉浙西，屬歲旱煌，有令：民而不種之田，難以自食，官不征苗，主不收租，格主其稅?！薄霸接卸?，浮財、物力等錢，大為民害，格為代輸求免科?！贝伺e與宋兵部侍郎、永康的“胡公大帝”胡則所為極為相似。滕鎰：“事母至孝，母喪明，為母舐眼三載復(fù)明如故。”滕武子：“明于義利取舍之分，終身所行不離名教，婺州之學(xué)半出于先生云?！倍趪液兔褡宓奈ｋy關(guān)頭，面對兇殘的敵人，金華滕姓先人不畏強(qiáng)暴，堅貞不屈，英勇抗敵，視死如歸，舍生取義，表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)，在中華民族抗擊侵略史上也有留下了光彩照人的篇章。滕茂實(shí)：“靖康元年以工部侍郎使金，虜人留之。虜人前期諭大用逼易衣冠，公抗?fàn)幉磺?，堅以死拒。車駕及郊，公迎謁道旁，尤拜伏號泣，觀者為之墜淚。虜迫益甚，公憂憤成疾，自作衷詞及篆，‘宋工部侍郎滕茂實(shí)墓’九字，遺命以所持奉使黃旛裹尸而葬，建炎二年終于代州。”今山西代州仍有其墓。滕祹，“金人犯順，邊郡望風(fēng)降避。公率郡人城守不下力屈援絕遂絕，偽齊劉豫以府卿封公，公執(zhí)節(jié)不屈而死?！彪?，“奉太后、高宗南遷，避金人之亂，竭盡忠節(jié)?！彪?，“金人犯邊，提舉守衛(wèi)城壁，…抗數(shù)十萬眾?！彪穑坝紫萦谔?，及長，忠率眾歸朝，后使虜，頡頏以笏擊虜?！敝祆錇槠渥饔洝！?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元十三世紀(jì)晚期，隨著蒙古族的大舉進(jìn)軍和元朝的建立，恥于為異族征服者服務(wù)的金華滕氏先人在官場上絕跡，并大部遷徙到全國其他地方。據(jù)清道光年間東吳滕文昭所撰《吳門滕氏世略抄》序文稱“…遞相遷徙，南至南海，北抵青齊，西極巴蜀，東流吳會，雖派系不一，而多導(dǎo)源于東陽（此指古東陽郡，即指金華）?！痹┠?，朱元璋在金華與元兵展開激戰(zhàn)，金華滕姓先民有不少死于戰(zhàn)事，連已建五百多年的唐滕珦廟也毀于兵火。自明朝以來，金華滕姓也不乏若干從政者，如以公正廉直聞名的明朝長沙知府楫、以愛民親民為人稱道的明朝兵部侍郎昭等，但總的來說，已遠(yuǎn)沒有其唐宋祖輩們的輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如今，在金華婺城區(qū)瑯琊、白龍橋等鎮(zhèn)及蘭溪市、義烏市、東陽市有些地方，仍生活著不少滕姓后裔，雖然鮮有顯達(dá)，但也都在各自崗位上，傳承祖德家風(fēng)，向善上進(jìn)，留下了較好的口碑。如義烏市義亭鎮(zhèn)上滕、下滕兩村，建國以來無一人有犯罪記錄。在婺城區(qū)瑯琊鎮(zhèn)楊塘下村，則還保留著一座明朝嘉靖年間建造的滕姓宗祠，是浙江省文物保護(hù)單位。撫今思昔，感慨系之。逝者已矣，來者可追。本人發(fā)掘并整理唐宋金華滕姓先民事跡，有自身也姓滕的因素，但那是次要的，主要的原因在于：彰顯鄉(xiāng)賢，見賢思齊。家風(fēng)作為一種較為恒定的價值理念,在堅持傳承中形成了整個家族的性格特征?！凹覈瑯?gòu)”的思維邏輯，表明治國須從治家開始。中華民族歷史傳統(tǒng)中的“規(guī)矩”和崇德重禮的德治思想，也是黨規(guī)黨紀(jì)的重要源頭，擷取傳統(tǒng)家風(fēng)中的精華，挖掘、豐富和傳承廉政文化，對于推進(jìn)廉政文化建設(shè)與和諧社會建設(shè)，無疑具有重要的意義。</p> <p class="ql-block">注：此文開始發(fā)表于2006年第六期《紀(jì)檢監(jiān)察縱橫》、2007年5月《金華日報》。2016年4月25日，中紀(jì)委《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》在對內(nèi)容稍作修改后，以《“十世尚書”傳忠廉》為題再次刊發(fā)此文（增加了第二作者樓安定），并在該文下面配發(fā)了《讓歷史之光照亮前行的路》的評述文章，文章發(fā)表后，全國各地媒體、網(wǎng)站等迅速轉(zhuǎn)載。一些地方依據(jù)此文提煉“十世尚書”概念，并擬籌建“十世尚書廉政愛國主義教育基地”。又注：此處“十世尚書”之“尚書 ”是泛稱，既指實(shí)職尚書，也指贈尚書銜和尚書的副職侍郎，甚至還指御史等類似級別的官員，出于用詞上的簡明考慮，故統(tǒng)一泛稱“尚書”]</p>