上海世博博物舉辦“羅馬羅馬，從奧林匹斯到卡皮托利”展覽；<div>展覽日期：2025年11月11日~2026年5月5日。</div> 眾神的傳說：羅馬神話是羅馬人認識世界的一種方式。對神的虔誠與敬畏，被視作羅馬崛起的關鍵因素之一。<div>早期的羅馬神明只有名稱與職能，缺乏擬人的形象，也沒有故事可言。后來，羅馬人接觸到伊特魯里亞、希臘以及東方文化，尤被體系完整，敘事生動的希臘神話吸引，開始將希臘諸神的名號、性情與傳說，與本土神明對應融合。</div><div>羅馬的神在融合過程中褪去浪漫色彩，更多了一份凡間責任。人與神之間形成一種契約；人恪守敬拜儀式，神履行護佑職能，保國家安定，替民眾消災。</div> 神王誕生：在希臘神話中，世界初始為混沌，而后有大地女神。女神孕育出第一代神王烏拉諾斯，與其結合誕下第二代神王克洛諾斯?？寺逯Z斯先推翻了父親的統(tǒng)治，之后又被自己的兒子宙斯打敗。宙斯成為第三代神王，定居奧林匹斯山，與兄弟波塞冬、哈迪斯分掌天空，海洋與冥界。<div>羅馬人接觸希臘文化后，察覺到宙斯與他們的主神朱庇特極為相像。朱庇特最初是羅馬神話中的“天父”，掌管風雨雷電，公元前3世紀起，羅馬人逐漸將朱庇特等同于宙斯。</div> <p class="ql-block">羅馬眾神</p> 宙斯（朱庇特）雕像：公元1~2世紀，大理石；<div>宙斯（朱庇特）是眾神之王與人類之父，掌管天空與雷霆，象征無可抗拒的力量和正義的裁決。在古羅馬，他是國家軍事，政治和秩序的最高保護神。</div> 波塞冬（尼普頓）頭像：公元1世紀，大理石；<div>波塞冬（尼普頓）是海神，宙斯的哥哥，他主宰著海洋和地震。該雕像發(fā)現(xiàn)于意大利蒂沃利的伊斯特別墅。巨大的額頭和突出的眉脊強調了海神的力量與威嚴</div> 赫拉（朱諾）雕像：公元3世紀，大理石；<div>赫拉（朱諾）是眾神之后，宙斯的姐姐和妻子，她掌管婚姻、生育與家庭，被女性視為美德和婚姻穩(wěn)定的象征。</div> 阿瑞斯（瑪爾斯）雕像：公元2世紀，大理石；<div>阿瑞斯（瑪爾斯）是戰(zhàn)神。他的兒子羅慕路斯是羅馬城的建立者，全體羅馬人因此將自己視為戰(zhàn)神的后裔，瑪爾斯也成為羅馬國家與民族的守護神。</div> 阿芙洛狄忒（維納斯）雕像：公元前1世紀~公元1世紀，大理石；<div>阿芙洛狄忒（維納斯）是古希臘的愛與美之神，也是西方藝術中美的典范。小愛神厄洛斯（丘比特）是她的兒子。羅馬人稱她為維納斯，因其后代建立了羅馬城，她被視為羅馬民族的祖神。雕像左上臂佩戴一條蛇形臂環(huán)，左腿彎曲，旁邊倚靠著一只海豚。</div> 狄俄尼索斯（巴克斯）雕像：公元1~2世紀，大理石；<div>狄俄尼索斯（巴克斯）是酒神和狂歡之神。他是宙斯與凡人塞墨勒結合所生，掌管著葡萄種植與釀酒的技藝。</div> 阿波羅雕像：公元1世紀，大理石；<div>阿波羅是光明之神，宙斯最杰出的兒子，阿爾忒彌斯的孿生弟弟，在羅馬神話中，阿波羅的名字和神職保持不變。</div> 阿爾忒彌斯（狄安娜）雕像：古羅馬時期，大理石；<div>阿爾忒彌斯（狄安娜）是月亮、狩獵女神，宙斯最疼愛的女兒，阿波羅的孿生姐姐。</div> 雅典娜（密涅瓦）雕像：公元1~2世紀，大理石；<div>雅典娜（密涅瓦）是戰(zhàn)爭與智慧女神，是雅典城邦的保護神，人們通常通過貓頭鷹的形象來辨識雅典娜的身份。</div> 羅馬神與希臘神的一一對應： 諸神歸位：公元前7至前6世紀，羅馬主要敬奉三位主神，神王朱庇特和他的妻子朱諾，以及女兒密涅瓦。后來受希臘文化影響，維納斯等一些羅馬次神地位也提升成為主神，主神體系隨之逐步擴充。公元前3至前2世紀，羅馬神與希臘神幾乎實現(xiàn)了一一對應：朱庇特，朱諾，密涅瓦分別對應希臘的神王宙斯，天后赫拉與智慧女神雅典娜；瑪爾斯對應希臘戰(zhàn)神阿瑞斯；維納斯對應希臘的愛與美之神阿芙洛狄忒，并且在羅馬的建城傳說中作為羅馬人的祖先埃涅阿斯的母親，奠定了羅馬的神圣起源，因而備受尊崇。 泛雅典娜節(jié)詩歌、摔跤、跑步、標槍比賽黑繪雙耳陶罐：約公元前540年~公元前515年，陶器。<div>陶罐一面描繪的是比賽的場景，另一面為持盾的雅典娜。</div> 拉奧孔頭部雕像：古羅馬時期，大理石；<div>雕像嘴唇微張，表情扭曲卻未失控，呈現(xiàn)出“痛苦的克制”，這件作品是古羅馬藝術家對古希臘原作的臨摹。</div> 拉奧孔在維吉爾的《埃涅阿斯紀》中是特洛伊的祭司。他因識破希臘木馬計，觸怒在戰(zhàn)爭中偏袒希臘人的波塞冬和雅典娜，被巨蟒纏繞致死。 酒神慶典祭壇：公元前100年~公元100年，大理石；<div>祭壇浮雕上描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的神圣慶典，留著胡子的男子可能是酒神，他披著一張獸皮，手里拿著一根裝飾有松果或藤蔓葉子的神杖。</div> <p class="ql-block">酒神慶典祭壇：</p><p class="ql-block">酒神的告誡：我賜予睿智的人三缸酒，先飲下第一缸帶來健康，第二缸帶來愛與歡樂，第三缸帶來睡眠。三缸飲盡，睿智的人即歸家。第四缸則與我無關，屬于不良行為，第五缸帶來吵鬧，第六缸帶來無禮與謾罵，第七缸帶來斗毆，第八缸帶來財物毀壞，第九缸帶來嘔吐，第十缸帶來瘋癲與不醒人事。</p> 酒神的誕生浮雕：公元2世紀，大理石；<div>浮雕描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）誕生的場景：他的母親塞墨勒躺在床上奄奄一息，一旁的仙女將嬰兒狄俄尼索斯抱在懷里。</div> 狄俄尼索斯（巴克斯）凱旋場景石棺：公元2世紀，大理石；<div>浮雕描繪的是狄俄尼索斯（巴克斯）凱旋的場景：年輕的神祇在隨從簇擁下立于戰(zhàn)車之上，前方有薩蒂爾牽引雌獅。在羅馬，取得軍事勝利的皇帝會乘坐戰(zhàn)車游行慶祝。</div> 薩蒂爾向神進獻場景浮雕：公元1~2世紀，大理石；<div>薩蒂爾是狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從。浮雕描繪的是薩蒂爾向一尊神像虔誠獻祭的場景，薩蒂爾身披獸皮，左手持有牧杖，右手捧著一籃象征豐饒的蜂巢作為供品。</div> 酒神戲劇紅繪雙耳噴口杯（調酒杯）：公元前350~前325年，陶器。 厄洛斯（丘比特）頭像：公元2世紀，大理石；<br>厄洛斯（丘比特）是愛神。他是愛與美之神阿芙洛狄忒（維納斯）與戰(zhàn)神阿瑞斯（瑪爾斯）的兒子，常表現(xiàn)為手持弓箭，背有雙翼的頑童或青年。 季節(jié)神諭：冥王普路托與神王朱庇特，海王尼普頓三分天下，卻不在奧林匹斯十二主神之列。他的形象很少出現(xiàn)在藝術作品中，與他有關的故事里，“綁架普洛塞庇娜”流傳最廣。普洛塞庇娜是農業(yè)與豐產(chǎn)女神克瑞斯的女兒。冥王被她的美貌吸引，將她擄往冥界為后?？巳鹚贡从^，無心農事，大地隨之荒蕪，眾神沒了貢品。最終朱庇特出面裁定，普洛塞庇娜重返陽間，但每年仍有三個月的時間必須留在冥界。于是，女兒歸來時，克瑞斯心情愉悅，春回大地，谷物生長；女兒一離開，寒冬即至，草木枯萎。<div>這段神話解釋了自然界的季節(jié)更替，也隱喻了人世間的生死輪回。</div> 月桂樹和昆蟲裝飾帶蓋骨灰盒：公元50~70年，大理石；<div>這件骨灰盒沒有銘文板。正面浮雕刻畫了一扇門，門兩側各有一棵月桂樹，門的上方懸掛著一個花環(huán)。這種樣式的骨灰盒在公元1世紀后半葉曾非常流行。</div> 獅形裝飾橢圓石棺：公元3世紀早期，大理石；<div>公元3世紀，羅馬普遍流行在石棺上雕刻“S”形柱槽裝飾。這尊石棺描繪的是獅子吞噬鹿的場景：獅子的左后爪按住鹿的身體，而鹿完全順從，只是抬起頭來，甘愿接受被捕食的命運。</div> 美杜莎裝飾石棺角：公元2世紀中葉，大理石；<div>為驅邪護靈，美杜莎的形象常被用于裝飾墓葬石棺，以此保衛(wèi)亡者的安寧。</div> 浮雕裝飾石棺：公元2世紀末，大理石；<div>石棺刻畫了一位頭束發(fā)帶的青年男子。他一手拿著棍子，一手牽著馬的韁繩，左臂上纏繞著一張獅子皮，形象近似英雄赫拉克勒斯。</div> <p class="ql-block">法厄同神話浮雕石棺面板：公元2世紀末，大理石；</p><p class="ql-block">浮雕描繪的是法厄同懇請?zhí)柹窈绽硭梗ɑ驗榘⒉_）借予他太陽車的場景。法厄同因無力駕馭太陽車，致使大地焦灼。宙斯不得不以雷電擊毀戰(zhàn)車，法厄同因此墜亡。</p> <p class="ql-block">法厄同神話浮雕石棺面板</p> 尼姬（維多利亞）女神浮雕：公元1世紀，大理石；<div>尼姬（維多利亞）是司掌勝利的女神。她常以帶翅的形象出現(xiàn)，不僅象征軍事戰(zhàn)爭的勝利，也代表競技體育，政治競賽等領域的成功。</div><div>浮雕描繪的是正在斟酒的女神，她手邊是為慶祝勝利而備的樂器，腳邊立了一個圓形祭壇。</div> 勝利女神獻酒浮雕：公元1世紀，大理石；<div>浮雕描繪的是一個長著翅膀的女神，即勝利女神尼姬（維多利亞）向雅典娜（密涅瓦）獻酒的場景。</div> 普羅米修斯的懲罰石棺：公元2世紀早期，大理石；<div>石棺刻畫的是普羅米修斯受罰的場景。</div><div>普羅米修斯是一位泰坦神，他盜取了天火并送予人類。在大理石面板的左側，雙手被縛住的正是普羅米修斯，而宙斯則坐在寶座上。</div> 珀耳塞福涅被劫持場景石棺：公元150~170年，大理石；<div>石棺刻畫的是冥王哈迪斯（普路托）劫持珀耳塞福涅（普洛塞庇娜）的場景，哈迪斯駕馭戰(zhàn)車強行綁架年輕的珀耳塞福涅。</div> 坐在寶座上的德墨忒爾（克瑞斯）雕像：公元1~2世紀，大理石；<div>德墨忒爾（克瑞斯）是農業(yè)與豐收女神。她是宙斯的姐姐，帶來了四季更替，被視為羅馬的大地母神。</div><div>雕像呈坐姿，左腳邊有一頭長耳豬，右腳邊站著一頭公牛，公牛旁邊可能是一個祭壇或籃子。</div> 赫爾墨斯（墨丘利）頭像：公元1~2世紀，大理石；<div>赫爾墨斯（墨丘利）是宙斯最機靈的兒子，擁有過人的智慧和絕佳的溝通能力。</div> 帝國的榮耀：傳統(tǒng)記載中，羅馬于公元前753年由羅慕路斯建立。羅慕路斯是特洛伊英雄埃涅阿斯的后裔，也是戰(zhàn)神瑪爾斯之子。他與孿生弟弟雷慕斯出生后遭遺棄，由母狼喂養(yǎng)。母狼哺育雙胞胎的形象因此成為羅馬的象征。<div>真實的羅馬最初只是意大利半島中部拉丁姆地區(qū)的一個小村落，其發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：向國家逐步過渡的王政時代（公元前753年~前509年），大規(guī)模對外擴張的共和時代（公元前509年~公元前27年），以及內部長期和平，國力臻于鼎盛的帝國時代（公元前27年~公元476年）。</div><div>通過長期征戰(zhàn)，羅馬人不僅統(tǒng)一了意大利半島，更將版圖擴張至歐亞非三洲。在其極盛之年，帝國疆域面積接近600萬平方公里，囊括今天30個主權國家的全部或部分領土，成為古代歷史上最龐大的帝國之一。</div> 奧古斯都皇帝半身像：公元前27~前20年，大理石；<div>奧古斯都（公元前63~公元14年），原名蓋烏斯?屋大維，是愷撒的養(yǎng)子和繼承人。他結束了羅馬內戰(zhàn)，建立了元首制，成為羅馬帝國事實上的首位皇帝，在位時間為公元前27年至公元14年。</div> 韋帕薌皇帝肖像：公元70~90年，大理石；<div>韋帕薌（公元9~79年）于公元69年結束“四帝之年”的混亂局面，成為羅馬帝國第九位皇帝，也是弗拉維王朝的第一位皇帝，在位時間為公元69年至79年。</div> 圖拉真皇帝半身像：公元2世紀，大理石；<div>圖拉真（公元53~117年）是羅馬帝國涅爾瓦?安東尼王朝的第二位皇帝，于公元98年至117年在位，是羅馬“五賢帝”之一。</div><div>他不僅是第一位出生于行?。ㄎ靼嘌溃┑牧_馬皇帝，其在位期間還通過軍事擴張使羅馬帝國的疆域達到了前所未有的廣度，極大提升了帝國的影響力。</div> <p class="ql-block">凱旋式是羅馬授予獲重大軍事勝利將軍的最高榮譽：如何擁有一場凱旋式？</p><p class="ql-block">授予條件：</p><p class="ql-block">1、決定性勝利，通常殲滅至少5000敵軍并擴大羅馬疆域；</p><p class="ql-block">2、將軍要有“最高統(tǒng)帥權”；</p><p class="ql-block">3、戰(zhàn)役須結束，軍隊返回，地區(qū)恢復和平</p><p class="ql-block">4、需獲元老院批準與資助；</p><p class="ql-block">5、共和國時非貴族將軍也可能獲準，帝國時期只有皇帝及其家族成員有資格。</p><p class="ql-block">儀式流程：</p><p class="ql-block">1、【準備】將軍和軍隊在城外扎營等元老院入城許可；</p><p class="ql-block">2、【演講】當天清晨將軍在城外發(fā)表勝利演說；</p><p class="ql-block">3、【換裝】將軍穿紫色鑲金邊托加長袍，戴桂冠；</p><p class="ql-block">4、【游行】隊伍從戰(zhàn)神廣場出發(fā)，穿凱旋門入羅馬，穿過街道和廣場，最后沿神圣大道到卡皮托利山上的朱庇特神廟；</p><p class="ql-block">5、【獻祭】將軍向朱庇特獻祭戰(zhàn)利品和公牛；</p><p class="ql-block">6、【宴會】儀式結束后將軍與貴族舉行盛宴，有時也為民眾提供食品。</p> 哈德良皇帝半身像：公元2世紀，大理石；<div>哈德良（公元76~138年）是羅馬帝國涅爾瓦?安東尼王朝的第三位皇帝，于公元117年至138年在位，是羅馬“五賢帝”之一，以軍事改革，文化復興和行省治理著稱。在位期間，他修建了著名的哈德良長城，羅馬萬神殿以及蒂沃利別墅。</div> 馬可?奧勒留皇帝半身像：公元160~161年，大理石；<div>馬可?奧勒留（公元121~180年）是羅馬“五賢帝”中的最后一位，于公元161年至180年在位，早先曾與盧修斯?維魯斯共同稱帝（直到維魯斯于公元169年逝世）。他喜好哲學，著有《沉思錄》，通過自我反思闡述斯多葛學派核心思想，強調理性，責任與內心寧靜。</div> 康茂德皇帝頭像：公元177~180年，大理石；<div>康茂德（公元161~192年）在其父親馬可?奧勒留去世后即位，時年僅18歲，在位時間為公元180年至192年。他是涅爾瓦?安東尼王朝的最后一位皇帝，執(zhí)政期間不得人心，與元老院及人民的關系頗為緊張，于公元192年被刺殺。</div> 塞普蒂米烏斯?塞維魯皇帝半身像：公元195~211年，大理石；<div>塞普蒂米烏斯?塞維魯（公元145~211年），出身騎士階層，早年擔任多瑙河軍團總督，在康茂德皇帝遇刺后的內亂中，憑借軍隊支持進入羅馬稱帝，是羅馬帝國塞維魯王朝的第一位皇帝，于公元193年至211年在位。</div> 利維婭皇后肖像：公元前1世紀，大理石；<div>利維婭皇后是奧古斯都的第三任妻子，也是之后的繼任者提比略皇帝的母親。提比略是她與前夫之子，被奧古斯都收養(yǎng)為子。她憑借政治智慧與家族影響力，成為羅馬帝國早期最具權勢的女性之一。</div> 大福斯蒂娜皇后雕像：公元2世紀，大理石；<div>大福斯蒂娜皇后是羅馬“五賢帝”之一安東尼?庇護皇帝的妻子，該皇帝在位時間為公元138年至161年。<br>大福斯蒂娜的發(fā)型極具特色，其標志為長辮向后盤繞成圓發(fā)髻，這種優(yōu)雅而復雜的編發(fā)是當時羅馬女性的時尚標桿。她英年早逝后被尊奉為神，成為首位在羅馬廣場被建廟供奉的女性。</div> 小福斯蒂娜皇后半身像：公元145~175年，大理石；<div>小福斯蒂娜是安東尼?庇護皇帝和大福斯蒂娜皇后的女兒，后嫁與馬可?奧勒留皇帝為妻。她喜歡隨同丈夫參與軍事旅行。馬可?奧勒留皇帝在妻子死后將她尊奉為神，并為其建造了一座神廟。</div> 神佑萬邦：羅馬帝國的卓越成就，不僅在于疆域的遼闊，更在于它成功治理了一個囊括眾多民族，信仰與文化的復雜世界。面對如此多元的社會，羅馬并未對被征服地區(qū)施行嚴苛的中央集權，而是允許其保持高度自治，這一極具政治智慧的包容策略在宗教信仰方面尤為顯著。 弗里吉亞母神（西布莉）雕像：公元2世紀，大理石；<div>西布莉是古代小亞細亞地區(qū)弗里吉亞人所信仰的自然女神。羅馬人稱西布莉為“偉大的母親”。雕像頭戴城墻狀的頭冠，身旁有一面手鼓，此形象通常被視為是弗里吉亞地區(qū)的擬人化象征。</div> 西布莉女神坐姿雕像：公元前1世紀~公元1世紀，大理石；<div>這尊雕像呈現(xiàn)了西布莉的典型形象：頭頂高塔，呈坐姿，左手放在鼓上，身旁伴有一只獅子。</div> 君主與異族俘虜浮雕：公元100~300年，大理石；<div>浮雕上站立的男子身著戎裝，其身份可能是一位皇帝。為帝國開疆拓土的戰(zhàn)爭使大量戰(zhàn)俘成為羅馬的奴隸。奴隸有途徑獲得自由，并在羅馬社會中晉升至高位，部分人甚至能直接影響皇帝，參與治理國家。</div> 奴隸領標：公元3世紀，青銅；<div>戰(zhàn)爭對羅馬帝國的擴張至關重要。大量戰(zhàn)俘淪為奴隸，被迫加入軍隊參與羅馬的軍事行動或被遣往意大利從事勞役。這件領標上有六行銘文，用于標識奴隸身份。</div> 塞拉皮斯和三頭犬雕像：公元1~2世紀，大理石；<div>這尊雕像表現(xiàn)的是塞拉皮斯神坐在寶座上，頭戴象征豐饒的莫迪烏斯冠（谷物計量容器造型），足旁伴有三頭犬刻耳柏洛斯。</div> 伊西斯女神雕像：公元2世紀，大理石；<div>伊西斯是古埃及的重要女神，其神圣屬性涵蓋母性、魔法、治愈與家庭。她被視為強大而慈愛的母親，成為女性崇拜的核心之一。雕像手中所持的金屬撥浪鼓名為“叉鈴”，是伊西斯的敬拜者在宗教舞蹈和儀式中使用的器物。</div> 伊西斯青銅雕像：公元1世紀，青銅；<div>這尊伊西斯雕像頭戴牛角，太陽盤和谷穗組成的王冠，左手持聚寶盆，右手持船舵。聚寶盆將她與羅馬命運與財富女神福爾圖娜相關聯(lián)，而谷穗則將她與農業(yè)與豐產(chǎn)女神德墨忒爾（克瑞斯）相聯(lián)系。船舵強調了伊西斯作為航海守護神的地位，因此她也被稱為“伊西斯?福爾圖娜”。</div> 塞拉皮斯神或古羅馬神朱庇特頭像：公元2世紀，大理石；<div>此頭像兼具塞拉皮斯或朱庇特的神格特征，其神情充滿父愛，這一特質為兩位神所共有。</div> 各類男性和男孩肖像；公元100~200年，大理石； <p class="ql-block">男孩半身像（左）：公元100~125年，大理石；</p><p class="ql-block">雕像刻畫的男孩可能是奧古斯都之女尤利婭所生的蓋烏斯?愷撒或盧修斯?愷撒。由于奧古斯都無子，故而收養(yǎng)兩個外孫，希望他們成為未來的羅馬皇帝，不料兩個外孫均不幸英年早逝。</p><p class="ql-block">戴兜帽的男孩頭像（右）：公元1世紀，大理石；</p><p class="ql-block">頭像神情寧靜，雙眼微閉，似將入睡。</p> 身著托加長袍的男性雕像：公元10~20年，大理石；<div>雕像身著古羅馬標志性服飾托加長袍，手持卷軸，表明其身份應該是一位重要的演說家或官員。16世紀時，該雕像作為景觀被放置在羅馬馬泰別墅的花園里。</div> 身著希頓長袍的女性雕像：公元210~238年，大理石；<div>雕像身著古希臘標志性服飾希頓長袍，頭發(fā)中分并（注：18世紀修復）梳成六條波浪狀發(fā)辮。其手持的小球和筆為18世紀后增補，此舉意在讓她更貼近天文女神烏拉尼亞的形象。</div> 生活的盛宴：羅馬神廟的雄偉與軍團的強大世人皆知，但羅馬文明的真正力量并不在此。西方諺語有云：“到了羅馬，就要像羅馬人那樣行事。”羅馬的影響力恰恰在于其“羅馬化”的生活方式：羅馬人無論走到哪里，都會修建標準化的浴室，劇場和競技場；推行統(tǒng)一的度量衡，貨幣和法律條文；在各個行省建設帶有廣場，神廟和排水系統(tǒng)的城市。這些設施不僅實用，也潛移默化傳遞著羅馬的秩序與文化。<div>在這套生活模式的影響下，羅馬的各個行省逐漸接受了羅馬人的生活方式。從非洲到西班牙，從東歐到小亞細亞，本地精英紛紛效仿羅馬人的穿著，語言和居住方式。即便后來帝國政權瓦解，羅馬奠定的語言，法律，建筑與城市理念，仍然深刻影響著整個西方社會。</div> 羅馬帝國時代戴克里先浴場剖面圖 羅馬帝國時代貴族宴會場景 薩蒂爾頭像：古羅馬時期，大理石；<div>薩蒂爾是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）忠實的追隨者。這尊頭像頭發(fā)濃密，額前微微隆起，似有犄角。</div> 西勒諾斯頭像：公元2世紀，大理石；<div>西勒諾斯是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從和老師，這尊頭像生動刻畫了醉酒的西勒諾斯：他嘴巴張開，舌頭外伸，頭部微微后仰。</div> 寧芙頭像：公元2世紀，大理石；<div>寧芙特指一類仙女或精靈。她們通常是年輕美麗的女性，居住在森林，河流，山脈等自然環(huán)境中，作品塑造了回眸微笑的寧芙。</div> 坐著的男子或神浮雕：公元前6世紀，大理石；<div>浮雕刻畫了一位男子端坐于寶座上。男子左臂高舉，原本可能握有酒器，推測是神王宙斯（朱庇特）或酒神狄俄尼索斯（巴克斯）。這件作品可能是一種祭品，出自愛琴海東部及古希臘東部（今土耳其）島嶼上的愛奧尼亞工坊。</div> 薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯雕像：公元2世紀，大理石；<div>雕像展現(xiàn)了薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗的場景。赫馬佛洛狄忒斯是阿芙洛狄忒（維納斯）和赫爾墨斯（墨丘利）之子，具有雙性特征。</div> 薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗場景 薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗場景 壁畫：公元1世紀，板畫；<div>畫作描繪的是酒神的隨從薩蒂爾懷抱一名女子的情景。此類愛情場景是羅馬別墅墻壁裝飾的常見題材。</div> 油燈：公元3世紀末~9世紀，青銅；<div>油燈是古羅馬房間的照明器具，常見于別墅中舉行的宴會與娛樂場合。</div> 醫(yī)道先驅：4世紀晚期，羅馬帝國出現(xiàn)了面向公眾的醫(yī)療機構。它們是現(xiàn)代醫(yī)院的雛形，為后世醫(yī)學的科學化與職業(yè)化奠定了基礎。然而最初羅馬沒有醫(yī)生，公元前295年，一場瘟疫席卷羅馬。羅馬人認為災難與疾病是神對人的懲罰，必須通過祈禱和獻祭來平息神的怒火。于是羅馬從希臘引入醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯，醫(yī)神崇拜自此流行。 阿斯克勒庇俄斯（埃斯庫拉庇烏斯）雕像：公元1~2世紀，大理石；<div>阿斯克勒庇俄斯（埃斯庫拉庇烏斯）是醫(yī)藥之神，對其崇拜自公元前3世紀起在羅馬流行。雕像手持的蛇杖是醫(yī)藥之神的標志，象征神奇的治愈力量與起死回生的醫(yī)術，這一符號沿用至今，成為現(xiàn)代醫(yī)學的通用標識。</div> 醫(yī)生為埃涅阿斯治療場景 年輕運動員雕像：公元1~2世紀，大理石；<div>雕像塑造了一位英姿颯爽，身材完美的年輕人，他可能是一位運動員，也可能是神話中化作水仙花的美少年那喀索斯或春季植物之神，在古羅馬時期，它們被大量復制，用來裝飾浴場，體育館或花園。</div> 阿芙洛狄忒（維納斯）雕像局部：公元2世紀，大理石；<div>此為阿芙洛狄忒（維納斯）雕像的下半部分。其左腿上存有兩處斷裂點，提示曾有手指垂放于此。雕像的軀干部分在風格上與古羅馬雕塑《卡皮托利的維納斯》十分相似。</div> 特殊發(fā)型的女性肖像：約公元110年，大理石；<div>雕像額頭上方是厚重的假發(fā)，由多個小蝸牛形狀的卷發(fā)組成。頭頂?shù)念^發(fā)向后梳，攏成環(huán)形發(fā)髻。此發(fā)型是圖拉真時代（公元2世紀）盛行的樣式。</div> 沉睡的維納斯雕像：公元2世紀，大理石；<div>這尊雕像原為赫馬佛洛狄忒斯之像，亨利?布倫德爾是英國杰出的古羅馬雕塑收藏家之一，他將其重新制作成維納斯女神的睡像。</div> <p class="ql-block">展覽分三部分：</p><p class="ql-block">一、眾神的傳說：1、神王誕生；2、諸神歸位；3、季節(jié)神諭。</p><p class="ql-block">二、帝國的榮耀：1、勝利傳承；2、羅馬和平；3、神佑萬邦。</p><p class="ql-block">三、生活的盛宴：1、四方之民；2、眾樂之場；3、醫(yī)道先驅；4、永恒回響。</p><p class="ql-block">羅馬被譽為“永恒之城”，朱庇特承諾：“對羅馬人，我不施加任何空間或時間方面的限制，我已經(jīng)給了他們無限的統(tǒng)治權。</p><p class="ql-block">從神話預言到皇權統(tǒng)治，朱庇特的承諾在維納斯的庇佑下逐步成為現(xiàn)實。憑借不朽的文明遺產(chǎn)，羅馬以自身的存續(xù)與傳承，對西方世界產(chǎn)生了直接而深遠的影響，印證了“永恒之城”跨越千年的生命力。</p><p class="ql-block">參觀展覽，對羅馬眾神和古羅馬帝國略有所了解。</p>