<p class="ql-block ql-indent-1">冬往更深處行了，在學(xué)書賞畫中日歷一天天薄了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一轉(zhuǎn)身， <span style="font-size:18px;">時入冬至。俗話，冬至十天陽歷年。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">此時此刻，我突然想為2025年的自己留一句話：</p><p class="ql-block ql-indent-1">沒關(guān)系，守此熱愛，已見本心。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)書在法，而其妙在人。法，可以人人而傳；而妙，必其胸中之所獨(dú)得。書工筆吏，竭精神于日夜，盡得古人點(diǎn)畫之法而模之，濃纖橫斜，毫發(fā)必似，而古之妙處已亡。妙不在于法也。 北宋·晁補(bǔ)之《雞肋集》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">夫人工書，須從師授。必先識試勢，乃可加功；功勢既明，則務(wù)遲澀；遲澀分矣，無系拘踞；拘踞既亡，求諸變態(tài)；變態(tài)之旨，在于奮斫；奮斫之理，資于異狀；異狀之變，無溺荒僻；荒僻去矣，務(wù)于神采；神采之至，幾于玄微，則宕逸無方矣。 唐·張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">惟書法無古無今，不名一格，而能卓然成家，蓋天資高妙直在古人之上也。 清·錢泳《書學(xué)》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點(diǎn)綴閑雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無處不發(fā)，抑亦可觀，是予用筆之妙也。 唐·歐陽詢《用筆論》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。 宋·蘇軾《論書》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">囊括萬殊，裁成一相。或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷，雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。是以無為而用，同自然之功；物類其形，得造化之理。皆不知其然也?？梢孕钠?，不可以言宣。 唐·張懷瓘《書議》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書，去筆頭二寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分，執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書，不得從小。 晉·衛(wèi)鑠《筆陣圖》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">凡書，筆畫堅(jiān)而渾，體勢要奇有穩(wěn)，章法要變而貫。 清·劉熙載《藝概》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">凡狀物者，得其形，不若得其勢；得其勢，不若得其韻；得其韻，不若得其性。 明·李日華</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書有六要：一氣質(zhì)；二天資；三得法；四臨??；五用功；六識鑒。六要俱備，方能成家。 清·朱履貞《學(xué)書捷要》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">其有一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有余裕，結(jié)字峻秀，類于生動，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。 唐·張懷瓘《評書藥石論》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">用筆之法：拓大指，偃中指，斂第一指，拒名指，令掌心虛如握卵，此大要也。 唐·盧攜《臨池訣》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉？蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須懸，懸則筋生；骨出于指，指尖不實(shí)，則骨骼難成；血為水墨，水墨須調(diào)；肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內(nèi)則姿態(tài)出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。 清·朱履貞《學(xué)書捷要》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">不求形似，正是潛移造化而于天游；近人只求形似，愈似所以愈離。 清·惲壽平《歐香館畫跋》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">思翁言：坡公所書《赤壁賦》全用正鋒，欲透紙背，每波畫盡處，隱隱有聚墨，痕如黍米，殊非石刻所能傳。此皆用墨到極微妙地位，亦書家莫傳之秘也。 清·朱和羹《臨池心解》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。 清·包世臣《藝舟雙輯》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。 清·劉熙載《藝概》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。 清·鄭板橋</p> <p class="ql-block ql-indent-1">往時張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。 唐·韓愈《送高閑上人序》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">惟書法無古無今，不名一格，而能卓然成家，蓋天資高妙直在古人之上也。 清·錢泳《書學(xué)》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古帖為緣，無論何帖，皆足以范我筆力。 清·梁章鉅《學(xué)字》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍。 梁武帝《又答論》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">筆墨一道，用意為上。 清·王原矜</p> <p class="ql-block ql-indent-1">故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。一望知為何家之書，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見者，仿書也。 清·包世臣《安吳論書》</p> <p class="ql-block ql-indent-1">張芝臨池學(xué)書，池水盡墨。鐘丞相入抱犢山十年，木石盡黑。趙子昂國公十年不下樓。巙子山平章每日坐衙罷，寫一千字才進(jìn)膳。唐太宗皇帝簡板馬上字，夜半起把燭學(xué)《蘭亭記》。 明·解縉《春雨雜述》</p>