<p class="ql-block"> 大 河 書 痕</p><p class="ql-block"> ——讀譚曙方先生《一片甲骨驚天下》</p><p class="ql-block"> 近日，讀到《太原日報(bào)》刊登的譚曙方先生《一片甲骨驚天下》一文，仿佛被歷史長河的畫卷拉近了時(shí)空，在胸中激蕩。一片甲骨竟能繼殷墟的發(fā)現(xiàn)后，避免了蒙塵三千多年的文字淹沒和 “人吞商史 ” 的尷尬。</p><p class="ql-block"> 掩文長思，文章開篇將漢字、黃河、甲骨文自然融合流淌而出。從史料需求入筆，多層次多維度廣涉略，展開宏大的縱向敘述。作者的筆觸將結(jié)繩記事，圖畫文字，到象形文字甲骨文，鏈接到眼前親臨的場景，并融會貫通。打開讀者豐富的想象力和閱讀的空間，且啟發(fā)介入其中。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在安陽的，作者直面《中國文字博物館》的瞬間，被規(guī)模宏大、氣勢不凡的場景為之震撼。取一個(gè)鏤空的甲骨文 “ 字 ” 的雕塑造型，帶給人們視覺沖擊的同時(shí)，它帶來了穿越時(shí)空的漫長，是在黃河文明的搖籃里，漢字已然莊嚴(yán)地立起了自己的骨骼和血肉。</span></p><p class="ql-block"> 歷史巨輪駛向商周時(shí)代，安陽殷墟，甲骨文在龜甲獸骨上刻下了驚世的印痕。這些刻痕，如刀鋒般銳利，鐫刻著王朝的吉兇卜問，征戰(zhàn)祭祀，好像初生嬰兒的啼哭，宣告著在黃河之畔，華夏文明從此擁有了可以考證的成熟文字體系。</p><p class="ql-block"> 史料記載，在甲骨文之前，考古也發(fā)現(xiàn)過一些刻在陶器、玉器、石頭上的符號，但很難說已成體系。唯有甲骨文的發(fā)現(xiàn)，才確證了漢字系統(tǒng)的建立。那些被匠人費(fèi)心鑿刻、用朱砂書寫、經(jīng)火灼燒而成的文字，在商朝人眼中，乃是與祖先神靈溝通的神圣之物。</p><p class="ql-block"> “ 甲骨文的發(fā)現(xiàn)地是歷史的必然 ”，也許出于職業(yè)緣故，作者繼續(xù)從地理空間的橫向視角，闡述了甲骨文在黃河中游的安陽被挖掘的由來?！肮?00年到300年間，在地球北緯25度到35度的地理空間內(nèi)，幾乎同時(shí)現(xiàn)出一批對人類文明具有燈塔效應(yīng)的偉大先賢？”“這些來自不同地域的哲人，彼此沒有交往，也無法信息交流，卻在各自的土地上綻放出絢麗的思維之花。” 安陽，恰好處于北緯35度地理空間內(nèi)。那是先祖歷經(jīng)千辛萬苦的智慧選擇。</p><p class="ql-block"> 時(shí)光流轉(zhuǎn)，黃河水依然不倦東流。當(dāng)黃河水匯入秦漢遼闊的版圖，文字經(jīng)歷了前所未有的錘煉與統(tǒng)一。在“ 書同文 ”的鐵律之下，文字統(tǒng)一為小篆，后因書寫繁復(fù)，隸書應(yīng)時(shí)而生。在漢代的竹簡木牘上，文字脫去繁復(fù)，如黃河之水由山峽掙脫束縛后變得舒展，書寫得更加流暢自如。隸書也為后世楷書的方正結(jié)構(gòu)字體而鋪下基石，一直沿用至今。在黃河文明的河床里，變得愈發(fā)開闊而具包容的力量。</p><p class="ql-block"> 黃河奔騰依舊，文字的光澤在歲月沖刷后愈加清晰。在黃河文明的母體里，文字從混沌的刻痕，到規(guī)整的楷體，其演化過程深嵌于文化命脈之中。</p><p class="ql-block"> 今天在譚老師的，我們秉持著不在于將甲骨文供奉在神壇之上，而是讓這古老符號里的精神基因，如黃河水持續(xù)融入我們思維的河床，讓這大河書痕，永遠(yuǎn)映照民族靈魂的深刻印記。</p>