<p class="ql-block">葉縣文廟最核心的古建價值，在于它是中原地區(qū)宋金元明清營造技藝層積的活標本——大成殿的九踩品字形斗拱為中原孤例，榫卯精巧、形制規(guī)整，盡顯清代官式營造的精工；金代覆蓮紋柱礎蓮瓣飽滿雄渾，元代梁架陀墩留存原構遺痕，明代弘治年間青石八角柱造型端莊秀麗、石作工藝契合明式規(guī)范，三代構件跨時空共存，一部木構建筑的演變史在此具象呈現(xiàn)；而其“前廟后學”的規(guī)整布局、中原罕見的超大泮池與孤例憤樂亭組合，更讓它成為豫西南文廟形制的典范，是無可替代的古建筑斷代研究與地域文教史證的雙重范本。</p> <p class="ql-block">葉縣文廟是一座省級文保，建制規(guī)整，中軸線由南至北，憤樂亭，狀元橋，泮池，欞星門，戟門，大成殿一應俱全。主線旁高臺之上，文昌閣格外醒目，誰不期冀青磚石階銜著古意，木石扶欄浸著滄桑？可那從首層直貫第三十九層的水泥臺階與扶欄，竟將歲月的肌理生生碾作冰冷的現(xiàn)代烙印。</p> <p class="ql-block">赑屃馱碑的古拙風骨尚存幾分余韻，碑身與基座間的金屬框架、水泥勾縫，卻已是刺眼的瘡痍；而今連文昌閣的臺基，都被水泥通體裹覆。金代梁架的榫卯神韻、清代亭臺的飛檐意趣，盡數(shù)被這粗糲的現(xiàn)代材質隔絕。最小干預、可識別性、可逆性、原材料原工藝，這本是文物保護不容僭越的鐵律，這般粗暴的修補，哪里是守護？分明是以水泥為錮，封死了古建與時光對語的通道——磚石本有呼吸的縫隙，木構本具伸縮的彈性，而水泥的堅凝與滯重，竟讓這座承載中原文廟規(guī)制的建筑，徹底失卻了與歲月共生的鮮活魂魄。</p> <p class="ql-block">它的原真從非一瞬驟逝，而是藏在金、元、明、清歷代“增補修葺”的漸進脈絡里。元代郭巖增補木構、明代高文登重葺殿宇、清代許鴻翔移建憤樂亭時的工藝微調，雖沿用傳統(tǒng)材質與技法，卻已在原初形制上暈染開時代印記；真正讓原真感轟然斷裂的，是近現(xiàn)代水泥這類異質材料的貿然介入。它跳出了“原材料原工藝”的古建修繕邏輯，讓金代的柱礎、元代的梁架與現(xiàn)代材質生硬碰撞，徹底割裂了歲月沉淀的肌理。</p> <p class="ql-block">它不再是一部可摩挲、可共情的營造史卷，反倒淪為文物保護理念滯后的沉痛標本，聲聲叩問著每一位守護者：當我們以現(xiàn)代材料“加固”古建時，究竟是留住了它的形骸，還是親手斫喪了它的魂靈？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀葉縣文廟妄修偶題</p><p class="ql-block">竹影掃階塵不動，</p><p class="ql-block">月光穿沼水無痕。</p><p class="ql-block">心淵無物誰能擾，</p><p class="ql-block">風過疏林渾不聞。</p><p class="ql-block">殘甍依舊，古意漸消，幾筆俗墨，淡了舊時風月。</p>